Libros de Ética, página 22 de 92

¿Qué hay realmente nuevo en la nanotecnología? ¿En qué afecta esta posible novedad a los diferentes ámbitos de la vida humana? ¿Qué retos plantea para la humanidad? ¿Pueden ser abordados esos retos mediante las herramientas clasicas de la reflexion etica? El presente libro trata de dar respuesta a estas preguntas.Etica de la nanotecnologia reflexiona sobre estas cuestiones para llegar a los fundamentos mismos del fenomeno nanotecnologico que, de hecho, estan muy relacionados con la propia condicion humana.Las llamadas tecnologias convergentes, de las que las nanotecnologias son parte esencial, posibilitan, entre otras cosas, un mundo hiper-conectado que convierte nuestras sociedades en realidades cada vez mas heterogeneas y plurales. En este contexto y con la pretension de universalidad de determinados valores morales y democraticos, la etica aplicada se nos presenta como un camino adecuado para abordar los retos eticos que nos plantean las nuevas tecnologias. Este libro aporta una necesaria reflexion sobre la dimension etica de la tecno-ciencia en general y el reconocimiento del importante papel que juegan las nanotecnologias dentro del discurso tecno-cientifico actual.

Este libro urgente se dirige, implacablemente, a una deconstrucción de los latinoamericanismos de la identidad -aquellos que excavan en busca de fundamentos- para proponer una lectura deconstructiva y errante que, a contrapelo de los estudios disciplinarios, busca exponer la teoria a la literatura y el arte y la politica a la etica. En lugar de una arqueologia, pues, una anarqueologia: una mirada que se vale de variadas disciplinas, al tiempo que cuestiona formas de conocimiento disciplinarias, una lectura que se enfrenta a los puntos ciegos y a los errores para interrogar y cuestionar todo fundamento. En esa lectura anarqueologica, Saer, Borges, o Aira se anudan con Levinas, Derrida, Badiou, y Ranciere en una exposicion en la que conceptos politicos y eticos como identificacion y reconocimiento, decision y acontecimiento, entre otros, se revelan radicalmente imposibles y errantes. La productividad de la mirada que emerge de ese anudamiento renueva la lectura de las producciones culturales y de los conceptos criticos, revelando el poder de intervencion de una lectura critica de la cultura como eficaz acto anarquico de resistencia.

La filosofía moral de Séeca despliega unas líneas trasversales que convergen en el concepto de "ataraxia" y que encontramos en estos tres diálogos en nueva traducción directa del latín.

¿Cómo alcanzar el respeto a la libertad de cada individuo según el Derecho aplicable al conjunto de la sociedad? ¿Quién decide, y de qué modo, el modelo de una sociedad? ¿En qué medida el ciudadano contribuye a su configuracion? ¿Como conciliar la libertad, la etica o la justicia social si faltar a los derechos de nadie?La relacion entre libertad, etica y Derecho es tan compleja como fundamental en una sociedad plural y democratica. Y este libro trata de responder a estas cuestiones. El autor parte de unas premisas fundamentales: la vida no es propiamente humana si se renuncia a vivir en libertad; no es libre quien se desentiende de la verdad: lo bueno, lo bello y lo justo; no se accede a la verdad quien no se arriesga a pensar por si mismo; la etica publica de la sociedad deberia corresponder a la ciudadania; y reivindicar la libertad de expresion y la discrepancia.La obra aporta ejemplos practicos que afectan en el dia a dia al conjunto de la sociedad, reflexionando criticamente sobre ellas con el fin de despertar al lector y le haga preguntarse sobre esas cuestiones. El autor muestra hasta que punto resulta imprescindible estimular el pensamiento critico, fomentar la expresion de las propias ideas y el dialogo, en particular con quienes piensan de modo distinto. La cultura del dialogo es la clave para salvaguardar y fortalecer la democracia.Sostiene el autor que es mas humano estar en el error pensando por uno mismo que en la verdad habiendola asumido pasiva y acriticamente. Quiza esto mismo fue lo que llevo a Dostoyevski a afirmar que la belleza salvara el mundo. La libertad es tan necesaria como bella, pero pierde su belleza si se despliega al margen de la justicia, sobre todo de los mas vulnerables. La de aquellos que no tienen voz o no tienen la fuerza suficiente para hacerse oir y respetar.Si al terminar el libro, el lector se hubiera convencido de esta realidad, me daria por satisfecho con independencia de que compartiera o no algunos de mis puntos de vista. Al fin y al cabo, yo puedo estar equivocado (errare humanum est), pero mas lo estaria si no pensara por mi mismo, ni fuera capaz de dialogar con quien piensa de modo distinto. Aniceto Masferrer

El tramo final de la vida del filósofo y escritor vasco Miguel de Unamuno vino marcado por la pérdida de seres muy queridos (esposa, hija primogénita, hermanos) y por el deterioro de la experiencia de la Segunda Republica española, que desemboca en 1936 en la guerra civil. Estos dos dolorosos procesos, el personal y el sociologico, se reflejan en su trabajo de analisis politico, a traves de articulos periodisticos, en su expresion poetica y en sus reflexiones filosoficas acerca de su propia obra o la de otros. Asi, junto al sentimiento del amor y de la nostalgia, Unamuno examina la constitucion interna de España, elabora una teoria de la historia, explora el sentido profundo de la catolicidad y de la revolucion, y trata de renovar el liberalismo clasico, con un significado nacional-liberal español e hispanizante. Frente a la creciente polarizacion ideologica dentro de la Republica, Unamuno apuesta por la ?alterutralidad?: el estar en el medio sosteniendo los extremos, impidiendo que una España considere a la otra la anti-España. Al mismo tiempo, la meditacion sobre el mito de Don Juan en su drama de 1934 llevo a Unamuno, que leyo y comento esta obra en la Universidad Internacional de Verano de Santander, a una reelaboracion final de su filosofia de la existencia como ?representacion?. Este libro presenta una seleccion de articulos politicos, poemas y prologos escritos por Unamuno entre 1931 y 1935, e incluye un estudio preliminar contextualizando la obra unamuniana tardia.

Las personas de hoy nos sentimos muy distintas de las de ayer. Sin embargo, a lo largo de la historia humana permanecen dos constantes que nos igualan: la inquietud íntima y existencial sobre el sentido de la vida, y la necesidad de encontrar una convivencia satisfactoria con el otro. ¿Que podemos compartir creyentes, no creyentes en Dios, creyentes de diferentes confesiones y personas con distintas identidades ideologicas y culturales para vivir y convivir mejor? La respuesta de este libro es que podemos compartir cuatro aprendizajes basicos: la limitacion de la condicion humana, el sentido del agradecimiento, la escucha de la conciencia y la dignidad humana. Estos cuatro aprendizajes conforman una propuesta que se titula De Asis a Arantzazu. Puede ser util en lo personal, para orientarnos en la busqueda del sentido de la existencia, y en lo social, para buscar un punto de encuentro y convivencia en aquello que es mas especifica y universalmente humano.

En tiempos "postutópicos" como los que corren, profundizar en la democracia parece ser uno de los pocos proyectos capaces de generar ilusión suficiente como para salvarnos del vacío producido por el exito de haberla alcanzado. Pero para comprenderlo no estara de mas averiguar en que negocio nos estamos embarcando, y preguntar a liberales, democratas, socialistas, tecnologos, representacionistas y participacionistas que idea de democracia ofrecen en que valga la pena profundizar.Curiosamente mientras los partidarios de la democracia politica representativa discuten con los de la participativa, la respuesta parece venir hoy de la sociedad civil, de aquellos sectores en que los hombres concretos, raiz de cualquier forma de organizacion social, exigen ser tenidos significativamente en cuenta en las decisiones que les afectan, que es en definitiva la exigencia de una democracia radical.Son , pues, los distintos ambitos de la llamada "etica aplicada" -La bioetica y la GenEtica, la etica de la empresa y de la educacion, la etica de la informacion y la ecoetica- los que estan que se realicen los ideales de una democracia que vaya a la raiz. Pero eso si: no cualquieretica aplicada, sino aquella que entiende, desde una determinada antroponomia, que cada hombre es un interlocutor valido, al que es ineludible tener en cuenta.La realizacion de una democracia radical exige, entonces, emprender en todos los ambitos e instituciones una revolucion etica.

En esta época, que debería ser de apremiante reflexión acerca de los cambios que nuestro poco aprecio por la naturaleza origina sobre el hábitat del planeta y sobre todos los seres vivientes, Charles Danten nos sacude, inmisericorde, a lo largo de su obra por demas ilustrativa e interesante para provocar una reaccion ante la depredacion que somos capaces de causar.

Analizar y evaluar la acción humana parece que exige atender a un tipo de verdad que no es exactamente la verdad propia de la ciencia. A este otro modo de verdad es al que Aristóteles se refirió con su idea de verdad practica, el termino que da origen a la reflexion que ocupa nuestras paginas. La tesis que sostiene este libro es que la enjundia del concepto aletheia praktike le viene, precisamente, por servir a la tendencia de busqueda y pasion por la verdad sin quedar atrapados por las nulas pretensiones de las nociones mas fuertes y sus connotaciones impositivas y totalitarias, pero sin que ello suponga conformarse con modos rebajados de verdad.Muchos textos, recogidos en este volumen, serviran de referencia por su profundidad y otros por su caracter tentativo y, como promete el titulo de nuestro libro, proyectivo y expansivo. La fecundidad filosofica de un concepto consiste precisamente en estar abierto a iluminar las siempre nuevas experiencias de la razon en las que se desenvuelve la vida humana para afrontar creativamente los retos con los que el pensar constantemente se encuentra. Es, sin duda, la mejor manera de mostrar como la verdad practica no solo ha sido nuestro objeto material de trabajo, sino tambien, nuestro objeto formal de investigacion.

Este texto abarca esas cuestiones o dilemas que nos planteamos, problemáticas o dificultades que nos hacen sentirnos enfangados en la charca; y no podemos salir de ella.Temas como el riesgo, con sus tres "C": Carretera, Corazon y Cancer tres epidemias de las consideradas sociedades desarrolladas. A continuacion, se hace un estudio de factores como los recuerdos, las rigideces y las rupturas; donde aspectos como el divorcio, las nuevas formas de union, el aborto, la eutanasia y la locura son analizados por la importancia que tienen en nuestra sociedad.Aqui encontraran las claves para dar un salto y salir por fin de esa charca.

La «verdad» ha sido tradicionalmente objeto de debate e investigación de diferentes disciplinas académicas. El problema de la verdad trata de situar este esquivo e inaprensible concepto en el marco d

En este nueva edición, revisada y actualizada, del célebre Oráculo manual y arte de prudencia de Baltasar Gracián, se hatratado de preservar en la medida de lo posible la integridad del libro tal cual salio de la pluma del escritor, salvo en aquellospuntos en los que el inexorable paso del tiempo ha acabado por distanciarnos hasta tal punto del autor, que urge una minimalabor de intermediacion filologica. Con todo, son casos contados; eso si, la remocion de dichos obstaculos facilita enormementeconservar intacta la sensacion de cercania intima con el texto, que es al fin y al cabo lo que cuenta.

De niño leí bastante, pero sin pensar que leer me gustara, leía por leer y nada más; y así empecé a escribir en la adolescencia, escribía por escribir y nada más. No tenía, ni mucho menos, una conciencia estetica; tampoco una voluntad estetica. Pase muchos años escribiendo para mi mismo. Incluso mi hija nacio antes que mi primer libro. Desde entonces, sin embargo, he hecho mas libros que niños. ¿Merece la pena mencionar los libros que he escrito? ¿Aquellos que mas aprecio? Me es imposible; al fin y al cabo, cada libro es una pequeña frustracion, y no por el tema del exito o porque las criticas hayan sido buenas o malas, no. Confesare la verdad de manera que nadie pueda oirme: quiero ser un dios, y crear mi propio universo, pero uno verdadero, que sea tangible, no imaginado. Pero no es posible. He llegado a pensar que tal vez sea mas facil ser Satan, pero si el propio Rimbaud fracaso en eso, a estas alturas sera inutil. Ahora ya sabeis la verdad de la verdad".

El amor es uno de los temas emblemáticos que han estado presentes en las más diversas manifestaciones culturales como expresión del modo de ser y de las formas de vida humana que en su misma entraña aspiran a su mejor realizacion a traves de un anhelo com

El ateísmo ha fracasado. Ni los “maestros de la sospecha” con sus argumentos filosóficos ni los nuevos ateos y sus explicaciones pseudocientíficas han conseguido fundamentar esta postura. Las ideolog

Las palabras expresan más que ideas, son sentimientos que representan lo mejor y lo peor de nosotros. Palabras que significan algo más allá de lo que expresa el diccionario. Las palabras son fundamentalmente valores, son cada uno de nosotros. En este libro, Palabras sentidas, el autor pretende llevar esas palabras de la boca al corazon y del corazon a la boca. Vivir, morir, sentir, amar, entender al otro, lamentarse, luchar, en definitiva, atesorar todos eso que sentimos y que solo podemos explicar con la palabra precisa. En este libro el lector, a traves de ochenta palabras podra sentir por si mismo eso que otros sienten igual que el.En este mundo, donde la imagen se convierte en comunicacion, no podemos perder de vista que solo las palabras nos permiten transmitir los detalles de una vida cargada de emociones. Un libro para saborear el tiempo, la vida, la amistad, la decepcion, pero, sobre todo, el valor de eso que hemos llamado humanidad.Palabras sentidas es un llamamiento a respetar el valor emocional de las palabras. Dejarse llevar por la sonoridad, el sentido y el sentimiento de eso que nos hace tan diferentemente iguales, las palabras.

La dignidad es, probablemente, el concepto fundamental de toda la ética, es una condición humana. Hay situaciones en que un mal entendido concepto de dignidad, puede degradar al ser humano. Algo de esto ocurre con algunas enfermedades graves y mortales, los humanos podemos humillar cuando la intención es ayudar a otro. La dignidad siempre necesita del respeto de las personas, aun en sus diferencias, y por consiguiente del respeto a la vida y a la libertad. El desarrollo de la medicina hace necesario plantearse qué es una muerte digna o qué es morir con dignidad.