Libros de Filosofía antigua, página 17 de 108

"El Banquete"de Platón (427-347 a. C.), también titulado o traducido a otras lenguas como"El Simposio", es considerado como uno de los diálogos más relevantes de su pensamiento. Escrito en la época de Madurez, hacia el año 385 a. C., es una obra maestra por su calidad literaria, por su contenido filosofico, por el coherente retrato psicologico de sus personajes, por la originalidad del tema propuesto, por la capacidad dialectica de su dialogo, etc. El argumento del libro es el amor. Cada uno de los personajes explica y expone su propia consideracion sobre dicho tema. Platon, en esta obra, como alumno socratico esta interesado en saber que es el amor y su relacion con la bondad y la belleza. Por tanto, como Platon propone, tendremos que distinguir distintos grados de amor como camino para alcanzar a la belleza y a la bondad absoluta. Traducido, prologado y anotado por Juan Bautista Bergua. Presentado por Manuel Fernandez de la Cueva, Profesor de Filosofia.Ediciones Ibericas y Clasicos Bergua fue fundada en 1927 por Juan Bautista Bergua, critico literario y celebre autor de una gran coleccion de obras de la literatura clasica. Las traducciones de Juan B. Bergua, con sus prologos, resumenes y anotaciones son fundamentales para el entendimiento de las obras mas importantes de la antiguedad. LaCriticaLiteraria.com ofrece al lector a conocer un importante fondo cultural y tener mayor conocimiento de la literatura clasica universal con experto analisis y critica.

El Fedón, obra escrita por Platón cuando había entrado en la etapa de madurez de su pensamiento, cierra el conjunto de diálogos que tratan sobre el juicio y la condena a beber la cicuta de Sócrates. Este texto, que resalta cómo el filósofo pasó sus últimas horas en prisión, presenta los dos grandes pilares de la concepción metafísica platónica que luego serán desarrollados en la República: la tesis de la inmortalidad del alma y la así llamada "Teoría de las Ideas". El diálogo asímismo describe, al modo de un mito escatológico, un lugar donde son juzgadas las almas y concluye con una conmomevodra narración de la muerte de Sócrates, el hombre a quien sus amigos y discípulosconsidereaban "el más sabio y el más justo" de los atenienses. La introducción, la traducción y la extensa anotación han estado a cargo de Alejandro G. Vigo, Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, y doctor en Filosofía por la Universidad de Heidelberg.

Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece en su Gorgias un diálogo de una indiscutible actualidad centrado en analizar la naturaleza de la retórica y la justicia. ¿Se puede ser feliz y ser injusto al mismo tiempo? ¿Puede un politico tomar decisiones que no se ajusten a la moral y ser realmente poderoso? Platon, por boca de Socrates, defiende con una pasion inusitada sus puntos de vista en un dialogo con una estructura mas compleja de lo habitual y perfectamente trabada. La sucesion de tres discusiones consecutivas y de creciente intensidad que mantiene Socrates con el retorico Gorgias, con su discipulo Polo y con Calicles, permiten al filosofo atico plantear profundas reflexiones sobre la verdadera finalidad de la retorica, sobre la justicia moral y sobre el ejercicio del poder por parte de los politicos.Es un dialogo que se puede seguir de principio a fin sin una preparacion filosofica previa. Las conclusiones precipitadas o las faltas de logica que el lector puede encontrar, que requeririan mayor explicacion, no entorpecen la secuencia de las ideas y tienen el contrapeso literario del apasionamiento en la exposicion. En estos datos podemos resumir la modernidad del Gorgias. Julio Calonge

Tentativas sobre filosofía griega recoge una serie de escritos que indagan en algunas de las cuestiones más características de la filosofía griega: la muerte de Sócrates, mito y filosofía, Platón y la poesia, Aristoteles y la verdad, entre otras. Una indagacion que pretende trascender el ambito meramente historico en el que normalmente se situa al pensamiento griego antiguo, para desde una perspectiva filosofica contemporanea dotar de sentido actual a la discusion que contienen esos textos griegos. Los origenes de esta propuesta hay que buscarlos en la transicion de los siglos XVIII a XIX, cuando el pensamiento europeo reconoce la importancia de llegar hasta lo genuinamente griego de las producciones del espiritu helenico. Pues durante mucho tiempo las interpretaciones y adaptaciones de lo griego, y en especial de la filosofia griega, segun los diferentes intereses ideologicos de cada tradicion cultural y religiosa, han vuelto irreconocible lo especifico de la grecidad. Sera a partir de la critica ilustrada del XVIII, cuando va apareciendo en el pensamiento europeo una sensibilidad especifica en relacion a las obras del espiritu helenico.Los Holderlin, Hegel, Nietzsche, Heidegger, entre otros muchos, han buscado desde la originariedad genuina de lo griego acceder a una experiencia cognitiva que se encuentra en los textos de la filosofia y el pensamiento griegos, y cuyo poder conceptual no solo sostiene lo europeo, sino que se ha extendido planetariamente. Ignorarlo seria quedar a su merced.El modo perspectivista de abordar el estudio de la filosofia griega en los escritos que recoge el presente libro, pues es una recopilacion de articulos aparecidos en los ultimos años, no es obice para que todos ellos respondan a la misma voluntad de sentido, sin que este deje de ser plural. La conviccion acerca de la imposibilidad de un relato sistematico, por reductivo, sobre el pensamiento y la filosofia griegos, justifica abordar estas cuestiones desde una escritura abierta sin renunciar por ello a dar forma a la trama desde la que se muestre lo genuinamente griego de la filosofia y el pensamiento helenicos.

"Concuerda mejor con la sabiduría habitual de la naturaleza asegurar un acto tan necesario de la mente con algún instinto o tendencia mecánica que sea infalible en sus operaciones, que pueda operar a partir de la primera aparicion de la vida y del pensamiento y que pueda ser independiente de todas las deducciones laboriosas del entendimiento. De la misma manera que la naturaleza nos ha enseñado a usar nuestros organos sin darnos conocimiento de los musculos y nervios por los cuales son movidos, igualmente ha implantado en nosotros un instinto que conduce al pensamiento por un curso que corresponde al que ha establecido entre objetos externos, aunque ignoremos los poderes o fuerzas de los que este curso y sucesion regular de objetos depende en su totalidad".

La trayectoria del pensamiento político platónico aparece de alguna manera condensada en aquel sintagma que leemos en el Político por boca de uno de los personajes principales del diálogo: «siguiendo

Esta Introducción a la filosofía «presocrática» no es una Introducción a la filosofía presocrática en un sentido habitual: no tiene como propósito presentar a los distintos pensadores que solemos agr

Considerado desde hace décadas como el libro de cabecera que ha de conocer al detalle quien quiera iniciarse en el estudio de la ontología aristotélica, pero también como el comentario con el que han de batirse todas las interpretaciones de la filosofia d

Primera edición moderna del Compendio de la Ética nicomaquea (BETA texid 1294), editado sobre la base del manuscrito K.II.13 de la Real Biblioteca de El Escorial (siglo XV). Sus lagunas y discontinuidades se han suplido en la medida de lo posible con los otros testimonios conocidos: Barcelona, Arxiu de la Corona dArago, Ripoll 161; Cambridge University, add. 8275; Madrid, Universidad Complutense, Biblioteca Historica Marques de Valdecilla, 152; Madrid, BNE MSS/4514, XV3; Madrid, BNE, MSS/6710; Madrid, BNE, MSS/7076; Madrid, BNE, MSS/1204; Oxford University, Bodleian Library, Span.d.1; y Roma, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottoboniano Latino 2054.

El libro de Gerhard Krüger es una breve, pero muy injundiosa introducción a la filosofía de Platón a partir del mito de Eros, profusa y muy variadamente descrito en El banquete. Krüger lee la filosof

Una exquisita muestra de sabiduría sobre la vejez, un tema central en la sociedad contemporánea occidental. El tratado ciceroniano sobre la vejez presenta una compleja arquitectura argumental apena

Marco Aurelio reinó en un tiempo turbulento: el inicio de la crisis general que vivirá el Imperio a lo largo del siglo III. Hispania y la Galia vivían en agitación, en Egipto y en Siria tenían lugar serios levantamientos, mientras que a lo largo del Danubio los barbaros germanos traspasaban el limes o frontera romana para saquear las regiones fronterizas. Pero en tiempos de tribulacion, el sabio emperador supo mantener la templanza con la ayuda del arma mas poderosa: el amor a la filosofia con el que nutria su espiritu durante los descansos que le daba su intensa actividad belica. El emperador dejo escritos estos soliloquios en unos cuadernos que le granjearian, contra lo que el mismo habia previsto, una fama que superaria el paso de siglos, y milenios. Los doce libros en que se organizan estas Meditaciones, tambien tituladas Pensamientos a si mismo, una de las mejores sintesis de filosofia estoica, conforman luminoso conjunto de sentencias breves en la que el emperador reflexiona sobre asuntos como la libertad de la condicion humana, la fugacidad del tiempo, la justificacion de la moral o la esencia de la buena vida.

Pitágoras fue un gran reformador, en la acepción más amplia y elevada de la palabra; un espíritu vasto y lúcido que intentó establecer un nuevo orden racional y científico en las costumbres generales del vivir, inspirándose en las leyes inmutables de la Naturaleza. Y para realizar este noble ideal practicó múltiples ciencias, procurando descifrar en la armonía de las esferas o en las matemáticas trascendentales, la física, la biología, etc., los arcanos de la Naturaleza, las leyes que rigen el mundo.

En esta obra, Amparo Moreno Sardà nos propone descubrir esa otra «Política» de Aristóteles, esa opacidad androcéntrica del saber producido por y para el poder, que la autora desvela gracias a sus eje

Tratado de la República es una obra filosófica grave y original, reúne lo más famoso de Roma en una de las épocas más gloriosas de su historia; los personajes investigan cuáles son las condiciones de la vida politica, como debe estar constituida una nacion, de donde procede la grandeza del Imperio romano, y que sabias maximas, instituciones y leyes lo podran mantener, proteger y perpetuar. Es este un tratado de politica del ingenio mas vasto y penetrante de Roma, hablando de la constitucion y la fuerza de los Estados en medio de la Republica mas grande del mundo. En Tratado de las Leyes Catilinarias, Ciceron se propone, siendo en esto el primer jurisconsulto romano que lo hace, las grandes cuestiones morales del origen del derecho. Este autor tiene la elevacion del filosofo y le tacto del estadista, poseia el equilibrio de razon y prudencia, el raro temperamento de espiritu que no excluye la nobleza, en fin, todas esas preciosas cualidades que forman al moralista y la politico.

Político comprometido, hábil orador, abogado y filósofo, Cicerón (106-43 a.C.) fue uno de los intelectuales y pensadores más influyentes de toda la latinidad. Imbuido de las ideas filosóficas del estoicismo, creyo firmemente en un principio divino que justifica la propia existencia del mundo y sirve de pauta para la conducta moral del genero humano. "Sobre los deberes" fue concebido como una larga epistola dirigida a su hijo Marco, a quien hace participe de sus propias convicciones eticas. Asi, el conocimiento de las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) debe llevar implicita una serie de compromisos personales y sociales: la honestidad como pauta de conducta vital, la solidaridad como exigencia de la pertenencia a una comunidad social, y la participacion activa y militante en la vida politica de la ciudad.Traduccion e introduccion de Jose Guillen CabañeroPolítico comprometido, hábil orador, abogado y filósofo, Cicerón (106-43 a.C.) fue uno de los intelectuales y pensadores más influyentes de toda la latinidad. Imbuido de las ideas filosóficas del estoicismo, creyo firmemente en un principio divino que justifica la propia existencia del mundo y sirve de pauta para la conducta moral del genero humano. "Sobre los deberes" fue concebido como una larga epistola dirigida a su hijo Marco, a quien hace participe de sus propias convicciones eticas. Asi, el conocimiento de las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) debe llevar implicita una serie de compromisos personales y sociales: la honestidad como pauta de conducta vital, la solidaridad como exigencia de la pertenencia a una comunidad social, y la participacion activa y militante en la vida politica de la ciudad.Traduccion e introduccion de Jose Guillen Cabañero