Libros de Filosofía antigua, página 30 de 108

Introducción, traducción y notas de Jesús Igal

Traduit par Jean Aubonnet et Marie-Laurence Desclos. Introduction et notes de Marie-Laurence Desclos Que doit faire l''homme politique lorsqu''il a besoin d''être aidé dans son activité de constituan

En los albores mismos del nacimiento de la filosofía, PLATÓN (ca. 428-ca. 347 a.C.) planteó, utilizando la dúctil forma del diálogo, buena parte de los principales problemas que han ocupado desde entonces al pensamiento filosofico. El presente volumen recoge dos dialogos platonicos fundamentales, prologados y traducidos por Luis Gil. FEDON aborda principalmente el tema generico de la muerte, argumentando sobre la pre-existencia del alma con respecto al cuerpo y sobre su inmortalidad. FEDRO trata de la naturaleza del alma y en el, con la plasticidad de metaforas tan bellas como la del auriga y los caballos, Platon deja bien sentada la idea, de raices pitagoricas, de que la propension al bien o al mal del hombre radica en la esencia de la propia estructura del alma.

Vivir en lo alto de una columna o dentro del tronco de un árbol, vagar desnudo por las montañas en busca de hierbas o fingir locura por las calles de una ciudad constituyen formas de vida que hoy nos parecerian propias de verdaderos lunaticos. Sin embargo, en El prado y en la Vida de SimeUn el Loco, joyas de la hagiografia bizantina de la primera mitad del siglo VII, estos y otros muchos excesos son las señas de identidad de los santos mas admirados del cristianismo oriental. La primera obra consta de numerosas anecdotas sobre la vida de los monjes del desierto, recogidas por el propio autor, el cilicio Juan Mosco, durante sus peregrinaciones por el Oriente cristiano. La segunda, escrita por el obispo Leoncio de Neapolis (Chipre), esta protagonizada por el santo locoª SimeUn de mesa (Siria), que salvU del pecado a los habitantes de esta ciudad bajo el disfraz de la locura. Ambas obras, traducidas aqui por primera vez del griego al castellano, son documentos de importancia excepcional sobre la sociedad, el monacato y la mentalidad religiosa del Oriente cristiano antes de la invasiUn arabe, a mediados del siglo VII.

Traducción cuidadosa de la famosa obra del filósofo de Estagira, primera reflexión histórica sobre el fenómeno literario y sobre los fundamentos de la estética y los géneros literarios. Incluye un ensayo introductorio de Argimiro Martin sobre la repercusion, significado e influjo de la Poetica en la teoria y practica literarias a lo largo de la historia.

ÍNDICE GENERALFISIOGNOMÍAIntroducción, 9"La fisiognomía en el mundo antiguo", 9La fisiognomía en la obra de Aristóteles", 15La «Fisiognomía» pseudo-aristotélica", 19Otros escritos de fisiognomía", 22

Se recogen en este volumen cuatro de los diez tratados sobre ética de Séneca (4 a.C-65 d.C.). Prologados, traducidos y anotados por Fernando Navarro Antolín, Sobre la firmeza del sabio, Sobre el ocio, Sobre la tranquilidad del alma y Sobre la brevedad de la vida son todos ellos verdaderas joyas del pensamiento estoico, de larga fortuna y peso especifico en el pensamiento occidental.

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoría o la verdad de un principio, sino una composición de distinto género, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicología, a la moral y a la metafísica. Obra sabia, en la que están refundidos, con profunda intención, tres objetos muy diferentes (el relato histórico, la discusión y el mito), Fedón es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antigüedad parece quedársele pequeño. Desde luego, la parte fundamental del diálogo se destina a los argumentos a favor y en contra de la inmortalidad del alma, pero el Fedón contiene, además, el esbozo de la doctrina de las ideas, toda una teoría del conocimiento, la formulación de un ideal de vida y, dando unidad a todo ello, el maravilloso relato de los últimos momentos de Sócrates. Con este diálogo, Platón pretendió dejar, cual legado, un documento de cómo el filósofo se enfrenta con el momento supremo de la existencia: la muerte.

La historia del pensamiento occidental sería muy diferente si hubiera existido la figura de Aristóteles (384 - 322 a.C.). Entre sus muchos logros destaca especialmente la elaboración de un sistema moral independiente de otras disciplinas, de cuyo desarrollo la Etica eudemia es una plataforma basica. Redactada cuando se encontraba impartiendo clases en la Academia, la Etica eudemia esta todavia claramente bajo la influencia de las ideas platonicas, pero el filosofo estagirita demuestra ya tener muy clara la direccion que debe seguir. A partir de unaconcepcion cientifica del hombre, Aristoteles adopta un enfoque eminentemente practico y didactico para abordar cuestiones morales e interrogarse sobre la felicidad y su consecucion. El texto que se ofrece en este volumen es clave para entender la evolucion del pensamiento aristotelico y para seguir de forma diafana el camino por el que progresa la filosofia moral de Aristoteles, que culminara plenamente en la Etica a Nicomaco.Las lecciones de las Eticas aristotelicas tienen por objeto ayudar a aquellos que tienen buenas naturalezas a desarrollar una autoconciencia y una perspectiva etica coherente: reforzar reflexivamente las vidas que ya estan inclinados a llevar.

Dice Heródoto que Hesíodo, junto con Homero, les ha creado sus dioses a los griegos. La Teogonía es una muestra de ello. Este poema de los dioses describe el origen del mundo, que es lo mismo que el origen de los dioses y la historia de la sucesion Urano-Cronos- Zeus en un proceso que va del Caos al orden perfecto sancionado por la justicia de Zeus. Al principio fue el Caos. A continuacion se originan la Tierra y Eros. Sigue una serie de uniones y descendencias que, mas alla de la generacion, intentan explicar el orden de lo existente y de las fuerzas que gobiernan este mundo. La realidad del mundo explicada a partir del mito. LaTeogonia constituye, pues, el primer poema griego que busca una explicacion divina al orden del mundo y que basa esa explicacion en triunfo del bien sobre el mal. La realidad y el mito se entrecruzan aqui de la manera mas intima; para decirlo mas exactamente, esta epoca solo capta la realidad del mundo a traves de la imagen del mito. Debe aceptarse con reserva la afirmacion, bastante repetida, segun la cual Hesiodo representa el comienzo de la filosofia griega. Albin Lesky

Las Cartas eróticas de Filóstrato constituyen una ventana abierta a pequeños paisajes de la Grecia Arcaica y Clásica. Motivos y tópicos amorosos de sabor agridulce hallan su inspiración en temas que brillan en ese pasado dorado. Estas formas de composicion, las Cartas, deben sus peculiaridades a la moda de su tiempo y a esa pericia retorica que caracteriza a sus autores, quienes reflejan el movimiento cultural de toda una epoca, la Segunda Sofistica, mediante un retablo de personajes y de situaciones refinadas. Se aborda igualmente el estudio del complejo texto griego de nuestras Cartas, que trasluce la realidad delicada, suavemente hedonista, de esta seleccion de amores y desamores. En suma, he aqui un inventario de textos para instruccion del lector ingenuo o doliente que, hoy como ayer, se ira percatando del sentido inherente a las pasiones ruinosas.

Los grandes autores del «siglo de Pericles» han sido los discípulos de los sofistas, esos maestros de de un nuevo género, que con la retórica ofrecieron al mundo una nueva enseñanza, desarrollando el

Aunque a menudo ensombrecido por las figuras de Platón y de Tucídides, JENOFONTE (ca. 430-ca.. 355 a.C.) -de cuya movida existencia es testimonio, sin ir más lejos, su conocida «Anábasis» (BT 8281)-

El juicio y la muerte de Sócrates constituyen en conjunto un momento emblemático de la civilización occidental. La imagen que tenemos de aquellos hechos (creada por sus seguidores inmediatos y perpetuada a partir de entonces por un sinnumero de obras de literatura y arte) es la de un hombre noble condenado a muerte por un acceso de locura de la antigua democracia ateniense. Se trata de un emblema, una imagen, no de una realidad. La acusacion explicita de impiedad y de corromper a la juventud podia ser mortal por si sola, pero los acusadores afirmaron o sugirieron tambien que Socrates era un elitista que se rodeaba de personajes politicamente indeseables y habia sido maestro de quienes les habian hecho perder una guerra. Mas aun: segun muestra Robin Waterfield, aquellas acusaciones tenian bastante de verdad desde el punto de vista de un ateniense. El juicio fue, en parte, una respuesta a unos tiempos agitados (una guerra catastrofica y unos cambios sociales turbulentos) y nos ofrece, por tanto, un buen prisma a traves de la cual podemos explorar la historia de la epoca; a su vez, los datos historicos nos permiten retirar parte del barniz que nos ha impedido durante mucho tiempo tener una vision del verdadero Socrates.

Muchas de las grandes preguntas que la filosofía occidental ha seguido planteándose las formularon por primera vez los griegos. No todas, claro está. Por ejemplo, los griegos no se preguntaron cuáles eran, a priori, las condiciones del conocimiento, o que leyes rigen la historia, o como indagar en el subconsciente del hombre y otras cosas por el estilo. Pero las preguntas que plantearon, a excepcion de unas pocas (por ejemplo: ¿quienes son los dioses?), son las mismas con las que se ha seguido enfrentando la filosofia occidental a lo largo de los siglos. Enrico Berti recorre el pensamiento de los grandes filosofos clasicos y traza un sorprendente itinerario a traves de las preguntas sin tiempo que la filosofia occidental ha seguido planteandose y que los griegos formularon por primera vez: ¿Que es el hombre? ¿Que es la felicidad? ¿Quienes son los dioses? ¿Cual es nuestro destino?