Libros de Filosofía antigua, página 30 de 106

De Tales a Demócrito (pasando por Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Alcmeón de Crotona, Jenófanes, Heráclito, Parménides, Zenón de Elea, Meliso de Samos, Empédocles, Anaxágoras, Diógenes de Apolonia y Leucipo), los presocraticos constituyeron un grupo relativamente homogeneo y unitario dentro de la historia de la filosofia; pese a sus rasgos comunes y a la similitud de las cuestiones con que se enfrentaban, cada uno de ellos dio, sin embargo, soluciones diversas y en ocasiones totalmente antiteticas a los problemas que se planteaban. Traducida y anotada por Alberto Bernabe, esta nueva edicion de los FRAGMENTOS PRESOCRATICOS ?enriquecida con nuevos fragmentos de Heraclito y de Empedocles y del llamado Papiro de Derveni, descubiertos en los ultimos años? reune los testimonios que la tradicion ha conservado de sus obras, bien en citas literales, bien en meras explicaciones o parafrasis de sus teorias.

En los albores de la filosofía de Occidente se ubica o una serie de pensadores de quienes nos separan ya más de dos mil quinientos años. Sus palabras han sido transmitidas por autores posteriores y llegan hasta nosotros en forma muy fragmentaria. Sin embargo, poetas y pensadores de todas las epocas -como Martin Heidegger, Leopoldo Marechal o H. G. Gadamer- se sintieron atraidos por esos textos antiquisimos. Quien se acerca a ellos experimenta una especie de fascinacion: en las frases de Tales, Anaximandro y Anaximenes, en los testimonios acerca de la figura legendaria de Pitagoras, en los sobrios versos dejenofanes y en las tan singulares sentencias de Heraclito late todo un mundo espiritual, rico en sugerencias, capaz de estimular-aun hoy- la inteligencia del hombre contemporaneo.

En esta obra se acentúan y aclaran las características del poeta beocio que hacen de él, dentro de un marco histórico y cultural que es esencialmente el mismo, un complemento antagónico del épico Homero. Todo aquello que constituye el trasfondo ideologico de la poesia homerica es modificado por Hesiodo en su afan de comprension verdadera y de reflexion sobe la realidad contemporanea, ya no luminosa ni heroica. En el arte de "Los trabajos y los dias", de manera mas evidente y completa que en "Teogonia", dos ideologias y dos culturas -la popular campesina y la aristocratica-, que coexistian y se integraban en parte de la epoca de Hesiodoy de Homero, se funden, constituyendo asi un elemento esencial de la futura ideologia democratica de la Atenas clasica. La introduccion al poema, en la cual se intenta reconstruir su fundamental unidad de inspiracion a traves de la gran variedad tematica, y las notas al texto bilingue, se presentan como un complemento indispensable del texto poetico.

Entre los diálogos que marcan el paso de la época de juventud de Platón a la madurez, llamados "de transición", el Gorgias ocupa un lugar destacado. En él adquieren su expresión más acabada algunas ideas centrales de los diálogos anteriores. En la obra se enfrentan dos concepciones de la vida, desde entonces en lucha: la de Sócrates, consagrada al ejercicio de la virtud, y la de Calicles, quien sostiene como fin de la vida la obtención del placer y del poder. Pero esa polémica perdurable forma parte de un tema más general que atraviesa toda la filosofía de Platón: la oposición entre la política real de poder y una política ideal, normativa, que tuviera por fin la educación moral. El estadista, como el filósofo, debe ser "médico del alma".

Los filósofos de la Antigüedad consideran la amistad una virtud fundamental, no sólo por el puesto que ocupa en la vida moral del hombre bueno, sino también por la función relevante que ejerce en la

Al ofrecer estas traducciones, no es nuestro propósito componer una prolija y completa presentación de la imponente figura de san Agustín; sólo intentamos ubicar en su tiempo y en su temática los textos que nos ponen en contacto con los comienzos de la obra agustiniana.Estos textos han recobrado, en los ultimos tiempos, por obra de la critica, su caracter de testimonio genuino de la transformacion interior que la conversion al cristianismo opero en su alma.Los Soliloquios constituyen una meditacion, en forma de un dialogo entre el alma y la razon. Comienza con una de las mas maravillosas plegarias que el hombre pueda formular. Se encamina, luego, hacia los dos objetivos centrales del pensamiento agustiniano: conocer a Dios y conocer el alma. De alli, la enumeracion afanosa de todas las condiciones que posibilitan ese conocimiento y el descubrimiento de la necesidad imprescindible de la luz de Dios para ver la verdad.El libro segundo de los Soliloquios esta dedicado al tema de la inmortalidad del alma. Aunque su argumentacion no es conclusiva, no podemos negar la fuerza especulativa que Agustin impone al tema; sobre todo, como se abre paso, poco a poco, en esta reflexion acerca de la verdad, su doctrina de la iluminacion.En Acerca de la vida feliz, arranca desde un punto de vista mas practico: de la necesidad de felicidad del hombre ha de concluirse que puede encontrar la verdad. El sabio es feliz. Pero la felicidad esta en lo que no puede perderse y solo quien tiene a Dios puede ser feliz. Asi, 'no hay verdadera felicidad, sino en el perfecto conocimiento de Dios'.Nuestro proposito es acercar al lector inquieto un pensador cristiano cuyo lenguaje, cuya problematica y cuyas respuestas pueden ser validos hoy. Si estos textos despiertan la atraccion por el pensamiento agustiniano e incitan a su lectura, daremos por bien empleado nuestro esfuerzo.

La bondad en Las analectas de Confucio no sólo hace referencia a algo en específico. Hablando en sentido general, significa aplicar una política de benevolencia en todos los territorios bajo el cielo. Desde un punto de vista más particular, significa amar a las personas. Hace referencia a la lealtad y a la consideración, y a la forma de ser fundamental del ser humano real, o sea, la piedad filial a los padres y el amor y el respeto a los hermanos mayores. Ser un hombre benévolo en un sentido verdadero es muy difícil, pero todos pueden hacer algo para lograrlo, es decir, hacer el bien, es la práctica de mantener esta virtud.

«Si conoces al enemigo y a ti mismo, tu victoria será segura; si conoces el Cielo y conoces la Tierra, puedes lograr que tu victoria sea completa».El arte de la guerra es el más reconocido tratado de

El discurso de Cicerón en defensa de Marco Celio Rufo se pronunció el 4 de abril del año 56 a. C., pero con seguridad puede afirmarse que el discurso que ha llegado hasta nosotros fue redactado despues de pronunciado con la intencion de publicarlo. El resultado es un cuidado discurso forense en cuyo desarrollo el maestro Ciceron da buena muestra de su notable ingenio y de su destreza en el uso de la palabra, llevandonos de lo mas simple a lo mas complejo, de lo ironico a lo patetico, en un excelente ejemplo de lo que puede y debe hacer todo buen orador.

Schönheit und Liebe sind die zentralen Themen im SymposionPhaidrosMit Daten zu Leben und Werk, exklusiv verfasst von der Redaktion der Zeitschrift für Literatur TEXT + KRITIK, und den Beiträgen zu beiden Werken aus der dritten, völlig neu bearbeiteten Auflage von Kindlers Literatur Lexikon.

Teniendo siempre como objetivo el ser útil a su patria, dedica Cicerón los últimos años de su vida a instruir a sus conciudadanos, haciéndoles accesibles los grandes temas filosóficos. Fruto de largos años de estudio y reflexión fueron las Tusculanas, obra en que se aborda un tema vital: la felicidad tan anhelada por el hombre. Este tratado bien puede ser una muestra de cómo la reflexión sincera y concienzuda ha de dar al ser humano la fortaleza necesaria para enfrentarse con entereza a todas las vicisitudes de la vida. Son las Tusculanas valioso tesoro de sabiduría humana y exquisito modelo de prosa poética. Ironía graciosa unas veces, mordaz otras, encantadoras anécdotas, citas de poetas con que se ilustra el tema en cuestión, son algunos de los ingredientes que condimentan esta obra ciceroniana.

Tanto el pensamiento filosófico como la democracia se originaron en Grecia en el siglo VI a.C. y tienen su eclosión en la época clásica. En este volumen se aborda el estudio de las diferencias y semejanzas entre demokratia antigua y democracia liberal, asi como la cuestion de si la demokratia ateniense fue el resultado de una revolucion popular, y de que modo convivio a lo largo de dos siglos con las tradiciones religiosas y poeticas mas antiguas o en que medida las transformo. Uno de los propositos centrales del libro es reflexionar sobre el choque entre el sistema de soberania del pueblo y la indagacion cientifica o racional, y cual fue la respuesta de los pensadores mas relevantes (Socrates, Platon, Aristoteles) ante la exigencia humanista del ideal de excelencia y los presupuestos igualitarios de la democracia.

Descendiente de una familia de origen hispánico, Marco Aurelio nació en Roma en el año 121 de nuestra era y, tras ser adoptado por Antonio Pío, lo sucedió como emperador, ocupando el cargo desde el año 161 hasta su muerte en 180. Su reinado estuvo marcado por las numerosas y dilatadas guerras que mantuvo contra los pueblos que habitaban en los limites del Imperio. Sin embargo, su devocion por las letras fue notoria y Marco Aurelio dedico muchas horas al estudio de la filosofia. Durante los descansos que le daban su intensa actividad belica y sus obligaciones politicas compuso las Meditaciones, una de las principales obras del estoicismo romano, pese a estar redactadas en griego. Los doce libros en que se organiza esta obra constituyen una compilacion de ideas y sentencias breves en la que Marco Aurelio reflexionasobre temas como los limites de la naturaleza humana, la fugacidad del tiempo, las valores morales o la manera correcta de conducirse en la vida.

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389áa.áC., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apologia refleja la defensa de Socrates frente al jurado de Atenas, de manera que apologia tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El dialogo, perteneciente al ciclo platonico de obras socraticas o de juventud, rescata el texto de la apologia (defensa) de Socrates ante el tribunal, asi como constituye la apologia (elogio) que hace Platon de su maestro. Socrates comienza el dialogo diciendo que no sabe si los atenienses han sido ya persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema del discurso, pues es frecuente que Platon comience sus dialogos socraticos exponiendo la idea general del texto. Socrates pide al jurado que no le juzgue por sus virtudes oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A su vez, asegura que no va a utilizar ornamentos retoricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va proferir lo que se le pase por la cabeza, las mismas palabras que utilizaria en el agora y en las reuniones; a pesar de esto, demuestra ser un maestro en retorica, no solo elocuente y persuasivo, s

Demócrito, testigo de las conmociones sociales y políticas de la segunda mitad del siglo V a.n.e., se nos revela en estos textos como un agudo observador de la conducta humana, crítico con sus atavismos y defensor de unas propuestas renovadoras, hasta llegar a ser considerado por algunos como "subvertidor de las costumbres patrias". En este libro se analizan y se interpretan estos fragmentos, procurando aportar una vision unitaria de lo que pudo ser la concepcion original de quien los concibio. La ordenacion y clasificacion de los fragmentos ha sido mediante un criterio tematico, aun a riesgo de incurrir en alguna repeticion, cuando un fragmento es de multiple lectura.

Epicteto (50 - 135 d. C.), filósofo griego, vivió parte de su vida como esclavo de Epafrodito en Roma. Todo lo que sabemos de él fue recogido por su discípulo Flavio Arriano. La fama de Epicteto como estoico fue grande, aplico la filosofia tradicional de la Stoa de logica, fisica y etica, aunque los textos que se conservan tratan casi exclusivamente de etica. Sentia una profunda admiracion por Socrates y Diogenes. En"Maximas"encontraremos sus opiniones sobre diversas cuestiones filosoficas y morales como son el bien y el mal, la muerte, la felicidad, el conocimiento de si mismo, las riquezas y la religion. Traducido, prologado y anotado por Juan Bautista Bergua. Presentado por Manuel Fernandez de la Cueva, Profesor de Filosofia.Ediciones Ibericas y Clasicos Bergua fue fundada en 1927 por Juan Bautista Bergua, critico literario y celebre autor de una gran coleccion de obras de la literatura clasica. Las traducciones de Juan B. Bergua, con sus prologos, resumenes y anotaciones son fundamentales para el entendimiento de las obras mas importantes de la antiguedad. LaCriticaLiteraria.com ofrece al lector a conocer un importante fondo cultural y tener mayor conocimiento de la literatura clasica universal con experto analisis y critica.