Libros de Filosofía contemporánea, página 16 de 581

El profesor de filosofía más famoso del mundo explora en estos ensayos los dilemas morales y cívicos que animan nuestra vida pública. PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE CIENCIAS SOCIALES 2018 Publicado originalmente en 2008, los articulos aqui recopilados exploran los dilemas morales y civicos que animan nuestra vida publica y abordan algunas de las cuestiones eticas y politicas mas controvertidas de nuestros tiempos, como la discriminacion positiva, el suicidio asistido, el aborto, los derechos de los homosexuales, la investigacion con celulas madre, las licencias de contaminacion, los limites morales de los mercados, el significado de la tolerancia y la civilidad, los derechos individuales frente a las reivindicaciones de la comunidad y el papel de la religion en la vida publica. Entremezclando varias preguntas recurrentes, Michael J. Sandel analiza una serie de temas candentes con su acostumbrada maestria y trata de evocar en el lector el progresivo empobrecimiento del discurso publico que ha acompañado lo que en su opinion es el fracaso del modelo liberal, al tiempo que propone el desarrollo de formas mas ricas y sustanciales de socializacion democratica. La necesidad de dar mayor sentido moral a la vida politica colectiva se hace aun mas acuciante desde una perspectiva progresista, pues tal como advierte Sandel una y otra vez a lo largo del libro, el moralismo mas estrecho y el fundamentalismo ocupan rapidamente todos aquellos terrenos que los progresistas no se atreven a pisar.Reseñas:Uno de los filosofos politicos mas interesantes del mundo.The Guardian Michael Sandel es uno de los teoricos politicos mas conocidos e influyentes del mundo. Estos ensayos son lucidos, incisivos y reveladores. Sandel tiene algo importante y valioso que decir sobre cada tema que aborda.Stephen Macedo, Universidad de Princeton Cualquiera interesado sobre el exito politico del conservadurismo en los ultimos años debe estar interesado en este analisis critico.Thomas Nagel, The New York Review of Books No importa cuales sean tus ideas politicas. Filosofia publica de Michael Sandel es emocionante, estimulante, exigente y alentador.E.J. Dionne Jr.; columnista y profesor en Georgetown University

Los ensayos recogidos en este libro comparten como nexo común concebir la salud aceptando la corporeidad como inmediatez del espíritu. Nuestra naturaleza funde inseparablemente ánimo y cuerpo, ser y pensamiento, y buscar la virtud desde esa perspectiva permite revisar las pasiones evitando montañas de hipocresia. Estos textos repasan algunas pasiones de manejo delicado, que parecen singularmente fisicas o compulsivas si se comparan con otras de manejo aparentemente menos delicado, como la ambicion de seguridad o la de mando.El primer capitulo repasa maneras de entender el amor carnal, de la mano de Walter y Guillermina, dos libertinos del Siglo XIX que dejaron detallados escritos de sus promiscuas vidas privadas. Buscando como tratar la vida del cuerpo, el segundo reflexiona sobre alegria y tristeza, en el marco de las relaciones entre etica y medicina. El tercero abunda en esas relaciones, desde una microinvestigacion sobre el vicio de apostar. El cuarto aborda la ebriedad como experiencia del mundo. El quinto versa sobre la eutanasia como bien o derecho universal. Los capitulos sexto y septimo son en realidad entrevistas, hechas a dos ancianos muy saludables: Albert Hofmann y Ernst Junger.

Este libro fue publicado en 1925 en el apogeo de las vanguardias artísticas del siglo. Se trata de una aproximación al "arte nuevo" intentando comprenderlo y explicarlo. Otra vuelta de tuerca a la convergencia de Ortega con los prosistas vanguardistas que colaboraron en "Revista de Occidente". Y una muestra de la riqueza cultural de la Europa de la epoca. El texto que presentamos aqui se publica tal como lo penso el filosofo madrileño en 1925. Acompañan a esta edicion una serie de ensayos que ilustran una teoria estetica que se puede seguir a traves de todo el corpus orteguiano. Van desde 1914 hasta 1926.

Hacer filosofía primera puede definirse como el acto de prestar concepto a unas pocas palabras, cuyo contenido en cada tiempo indica la comprensión que el hombre tiene de lo que es. Nada, ser, esencia, razon, materia, forma, espacio, tiempo, causa, accidente, necesidad tan opacas y transparentes a la vez, tan generosas y tan parcas, ofrecen al sentido que se detiene a penetrar en ellas una vision propia sobre lo real. Este tratado de metafisica restaura el templo del saber antiguo para volver a pensarlas desde el presente, con atencion especial a precisar las nociones realidad y substancia. Quien recorre la arida aventura del saber ontologico no se encuentra al termino con la tierra prometida, aunque si con una orientacion adaptada a territorios sin mapa. Sin brujula distinta de invertir la logica hegeliana -regresando desde el sujeto al objeto, desde la Idea a la Naturaleza-, rastrear la genesis de un ser que es hacer es cartografiar el automovimiento hasta su nucleo, introduciendo el concepto del animo en el discurso filosofico._,_,10_

Para expresar con palabras esta experiencia, Gadamer no parte de una teoría poetológica ni intenta interpretar a Celan a partir de sus silencios y de lo críptico de sus palabras, sino que lo hace de forma positiva, procurando comprender lo dado: se trata con humildad cada palabra, cada frase, cada poema. Desde alli nace su esfuerzo por comprender esta poesia que de manera siempre minuciosa y con gran claridad mental se dirige rumbo al poema verdadero, a la palabra verdadera, al cristal de aliento. Asi se ira aclarando poco a poco este ciclo que es uno de los grandes monumentos de la obra de Celan y de la poesia del siglo XX.La traduccion de Cristal de aliento (primer ciclo de 21 poemas pertenecientes a Cambio de aliento) es obra de Jose Luis Reina y forma parte de la Obra Completa de Paul Celan editada por Trotta (1999).

"El pensamiento filosófico de Simone Weil empieza a tomar forma en los cursos de su maestro Alain. El tiempo, la geometría, la percepción, la atención o el trabajo son algunos de los temas que la ocupan desde un principio y van adquiriendo consistencia en trabajos posteriores como Ciencia y percepcion en Descartes. Este volumen reune los escritos de Weil, aun ineditos en castellano, hasta inicios delos años treinta."

Escrito en las postrimerías de una todavía joven República de Weimar, Poder y naturaleza humana (1931) reflexiona sobre la fragilidad de la vida política en tiempos de crisis y constituye un llamamiento filosofico contra el olvido generalizado de lo polit

Para Nietzsche, la zozobra era el síntoma par excellence de su presente, una forma de pensar y de sentir mórbida y desencantada que analizó en obras como Más allá del bien y del mal o La genealogía de la moral. Pero acaso nosotros no formamos parte de es

En esta Vida de Simone Weil, los recuerdos de su familia y amigos —entre los que se encontraba la autora de la biografía— junto con gran número de testimonios de quienes la conocieron en las más dive

«La única forma de existencia es el momento presente, que es también la posesión más segura, aquella que nadie nos podrá arrebatar jamás.»Arthur SchopenhauerEn la obra de Arthur Schopenhauer, pensado

Los ladrones forman una clase especial de la sociedad: contribuyen al movimiento del orden social: son el aceite de los engranajes; como el aire, están por doquier. ¡Qué clase tan industriosa y comercial! ¡Cuánta vida arroja en un Estado!

Systématisant les thèmes développés dans la revue Internationale situationniste, G. Debord critique, dans ce texte de 1967, tous les aspects du capitalisme et de son système général d'illusions où la représentation est préférée a la réalité, tout en incitant a une praxis révolutionnaire nouvelle pour une société sans classe.

Para delimitar el nuevo materialismo, Žižek critica y desafía no solo el trabajo de Alain Badiou, Robert Brandom, Joan Copjec, Quentin Meillassoux y Julia Kristeva (por nombrar solo algunos), sino ta

La Premio Pulitzer y prestigiosa escritora Annie Dillard ha dedicado su vida a examinar el mundo con los ojos bien abiertos y a beberse la vida de manera intensa e implacable. Ya sea observando un sublime eclipse lunar o una polilla consumida en la llama de una vela, el asombro de Dillard ante la fragilidad del mundo rejuvenece e inspira placer y, al mismo tiempo, angustia al lector.Ironica, brillante y precisa en el lenguaje, la autora combina un espiritu profundamente meditativo con una lengua afilada y certera. La abundancia es una seleccion de los mejores textos de una de las grandes maestras literarias de los Estados Unidos.

Un emotivo e inspirador libro acerca de la importancia de ser amables en nuestra vida diaria con los que nos rodean y con el mundo.Tres meses después de que George Saunders diera el discurso en la ceremonia de graduacion de la Universidad de Siracusa, una transcripcion de sus palabras fue publicada en la web de The New York Times, y en pocos dias el articulo fue compartido mas de un millon de veces. ¿La razon? El mensaje de Saunders representa el deseo que todos tenemos de convertir el mundo en un lugar mejor, en el que ser mas amables y menos egoistas con el resto.

Las prisiones de lo posible no son una descripción del estado del mundo. Tampoco nombran un intrincado y curioso problema intelectual. Son los múltiples rostros en que se despliega un mundo que se ha quedado solo. Nombran la emergencia de un problema que atraviesa la experiencia que cualquiera puede hacer hoy de la realidad: la experiencia de que todo es posible pero no podemos nada. La experiencia de que todo se puede decir pero no hay nada relevante que añadir. La experiencia de que en el horizonte sólo hay más de lo mismo, una reiterada confirmación de lo que hay. ¿Cómo es posible que en toda opción, alternativa o elección se reproduzca la obviedad de un mismo mundo? En un momento en que nuevos discursos emancipatorios recuperan el concepto de posible («otro mundo es posible») como horizonte de esperanza, se hace urgente explorar a fondo el lugar que ocupa este concepto en nuestros discursos, en la relación que podemos mantener con la realidad, con la producción de otras realidades. Es lo que este libro se propone. Con herramientas filosóficas, que no rehuyen la dificultad de algunos de los conceptos centrales del pensamiento occidental (necesidad, contingencia, realidad, posibilidad), analiza cómo la noción de posible ha servido, desde su origen, para organizar la realidad cambiante y hacer de ella algo pensable, justificable y transitable. Es la ley de orden de la contingencia. Dibuja la cartografía de un espacio de la elección al que no hay alternativa. ¿Cómo trazar en ella otros recorridos? ¿Cómo sabotear esa lógica confirmadora de lo posible? Estas preguntas son las que animan la segunda parte de este libro, en la que se apunta a otra lógica de lo real: la de los posibles que no se escogen, que no prometen ni anuncian; la de los acontecimientos que no realizan una posibilidad entre otras dentro de un abanico de alternativas. Son los acontecimientos que redistribuyen lo que puede ocurrir.

La felicidad ¿es un estado o una búsqueda? Esta obra afirma que lo segundo: el ser humano se debe mostrar activo en la eliminación de las trabas al despliegue de la felicidad, comenzando por eliminar esas pasiones egocentricas que son la envidia, el miedo o la conciencia de pecado y reforzando las que impulsan hacia fuera de si mismo, que invitan a sentirse parte de la corriente de la vida: Cuantas mas cosas interesen a alguien, mas oportunidades de felicidad tendra, afirma, para concluir que el ser feliz es el que se siente ciudadano del universo y goza libremente del espectaculo que le ofrece y de las alegrias que le brinda. Una obra de autoayuda... si no fuera porque se trata de un proyecto, de raigambre estoica, de repensar el ser humano y su posicion en el mundo.

«La mirada, el entendimiento, requiere y exige libertad. Fruto de esa libertad fueron la ciencia, la filosofía, la tragedia, la lírica, la épica, la política, la historia, la comedia, la ética..., to

"Nada conozco tan absurdo como la mayoría de los sistemas metafísicos que explican el mal como cosa negativa, cuando, por el contrario, es lo único positivo, dado que hace sentir." Las reflexiones de Schopenhauer sobre el amor, la mujer, el matrimonio o el dolor se suelen leer ahora como aforismos edificantes o graciosos. Son, en verdad, tragicos e ingratos.

«Solo un ateo puede ser un buen cristiano», escribe Ernst Bloch (1885-1977). Para el autor de El principio esperanza, la Biblia está atravesada por una corriente desteocratizadora: el Éxodo de Dios m