Libros de Filosofía contemporánea, página 39 de 562

Massimo Cacciari (1944) es profesor de estética en el Instituto de Architettura de Venecia. Ha intervenido en la dirección de diversas revistas, entre las que se encuentran algunas de las más polémicas y rigurosas del mundo cultural italiano: Angelus Novus, Contro-piano. Labo-ratorio politico, etc. Entre sus libros destacan: Krisis (1976, 19837), Pensiero negativo e razionalizzazione (1977, 19782), Dallo Steinhof (1980), Icone della Legge (19852).

"Sobre la ternura", publicada en Atenas en 1956, expresa el pensamiento de Tsirópulos respecto a uno de los sentimientos más nobles del ser humanos, bajo la perspectiva de la religión ortodoxa. Un pensamiento en el que no encontramos el lastre de nuestra propia religion respecto al cuerpo y a la realidad material que envuelve al hombre, si no una reivindicacion de la ternura por la vida, la naturaleza, los libros, la lengua griega y la dignidad del ser humano.

Movido más por su admiración por Goethe que por las exigencias de su propio pensamiento, Schopenhauer elabora una teoría del color que pretende, según él, respaldar los simples hechos que Goethe compilo en su Teoria de los colores y apoyar a este en su radical oposicion a la teoria newtoniana. En esta linea, el filosofo presenta una consideracion del color desde el punto de vista subjetivo (como modificacion de la actividad del ojo), completando el tratamiento objetivo realizado por el poeta, que entiende el color como modificacion de la luz. Asi, y pese a no tener un contenido plenamente filosofico, este escrito contribuye a la comprension de la teoria schopenhaueriana sobre la intuicion empirica y las formas a priori del conocimiento.El presente volumen, que recoge el tratado Sobre la vision y los colores segun la tercera y ultima edicion, fechada en 1854, incluye asimismo la correspondencia entre Schopenhauer y Goethe, en la que se pone de manifiesto la breve y tensa relacion entre ambos. El tono de las cartas del joven filosofo refleja su ambigua actitud hacia el maestro, alternando las expresiones de maxima reverencia con ademanes de superioridad hacia la Teoria de los colores, que constituia para Goethe la obra de su vida.

En cierta medida, respondemos al cine como lo hacemos frente a la realidad. La simulación postula un mecanismo de respuesta empática que explica nuestra capacidad para tratar con la gente real, con sus sentimientos, pensamientos y comportamiento. ¿Podemos recurrir a este mecanismo para explicar nuestra respuesta a la ficcion cinematografica?

Gratuït és allò que no cerquem ni busquem, allò que no esperem, que està fora dels càlculs racionals i que ningú no preveu que passarà, fi ns que, fi nalment, s’esdevé. És l’inesperat, allò que s’esd

Es publica aquí el curs que Michel Foucault va impartir al Collège de France durant l’any 1976, del 7 de gener al 17 de març, un total d’onze lliçons, l’edició original de les quals (a Gallimard-Seui

Éste es un libro gira sobre una hipótesis en torno al capital y el modo en que éste ha logrado imponer un sistema absoluto de dominación: los casos de corrupción sólo en apariencia perjudican la dominación. Son, muy por el contrario, el medio con que ésta se ha amparado para sanear las condiciones de su ejercicio. Para exonerarse de los excesos que la condenaban. Y emprender la mayor operación de justificación ideológica jamás emprendida por ella. Una operación muy subrepticia que no por ello ha dejado de ser inmediatamente conceptualizada. Y lo ha sido bajo el nombre de la transparencia.

Zen master Bernie Glassman compares Jeff Bridges's iconic role in "The""Big Lebowski "to a Lamed-Vavnik: one of the men in Jewish mysticism who "are simple and unassuming, and so good that, on account of them, God lets the world go on." His buddy Jeff puts it another way. The wonderful thing about the Dude, he says, is that he'd always rather hug it out than slug it out. For more than a decade, Academy Award-winning actor Jeff Bridges and his buddhist teacher, renowned Roshi Bernie Glassman, have been close friends. Inspiring and often hilarious, "The Dude and the Zen Master "captures their freewheeling dialogue about life, laughter, and the movies with a charm and bonhomie that never fail to enlighten and entertain. Throughout, their remarkable humanism reminds us of the importance of doing good in a difficult world.

En este ensayo, escrito en 1859, nos habla Millde la libertad, pero no en un sentido ético, sino,tal y como él dice, «de la libertad social o civil»,es decir, nos desgrana la naturaleza y los límites

De un tiempo a esta parte se van dando nuevas teorías sobre el cerebro humano y sus diferentes inteligencias. En el presente estudio nos centramos en la Inteligencia Espiritual como camino pra la Con

La complejidad del paradigma cartesiano de lo mental poco, o muy poco, tiene que ver con la versión oficial que sobre Descartes se ha hecho circular. El concepto de mente de Descartes no se limita a la distincion mente-cuerpo y ni siquiera esta distincion ha sido correctamente comprendida en su verdadero contexto. La complejidad del dualismo cartesiano es aun mayor de lo que pensamos, pues se encuentra enraizada con la idea de ciencia que habitualmente manejamos, asi como con nuestra concepcion de racionalidad y de conciencia.

El libro empieza con un capítulo en el que se describe la figura y la obra de Ignacio Ellacuría, un hombre a quien su maestro Javier Zuibiri pedía que se quedase a su lado en Madrid, para completar su obra filosofica, pero que opto por encarnarse en el pueblo salvadoreño hasta ser asesinado por los lacayos del dictador, como poco antes lo habia sido Oscar Romero, su amigo. En los cuatro capitulos siguientes el autor analiza la relacion de la filosofia con la liberacion en general y, dentro de la filosofia critica de Ellacuria, como la realidad historica contemporanea constituye no un objeto exterior del pensar sino un fundamento del mismo pensar. El lugar desde donse se piensa da verdad al pensamiento,

No cabe duda de que la irrupción y consolidación de Žižek en el campo intelectual global es profundamente anómala: partiendo de una relativa marginalidad, Žižek se afianza ahora en la posición preemi

La justicia no es condición suficiente para una verdadera vida buena en sociedad. Para asegurar una vida social mejor, el crecimiento de la justicia debe ir acompañado de un aumento del amor. La tarea del hombre consiste en suprimir todo lo posible los obstaculos que impiden la extension del amor.

La Teoría de Catástrofes fue inventada por el matemático francés René Thom. Supone una nueva forma de contemplar los cambios bruscos, donde quiera que se presenten: en la naturaleza, en la sociedad o en nuestra mente. En un campo como las Ciencias Humanas, tan resbaladizo para el análisis, la Teoría de Catástrofes ha proporcionado herramientas para abordar cuestiones muy variadas: cuándo estallará un motín en una cárcel, cuándo caerá la Bolsa o en qué momento hará crisis un desequilibrio psicológico. Esta revolucionaria teoría funciona mediante la transformación de conceptos abstractos en unas formas geométricas específicas (las llamadas "catástrofes"). El impacto de esta visión ha sido grande y ha dado lugar a una de las controversias científicas más importantes de las últimas décadas. Este libro divulgatorio, abundante en ejemplos e ilustraciones, constituye una apasionante introducción a la teoría y sus aplicaciones.

Someter ante todo el análisis de lo filosófico al rigor de la prueba, a las cadenas de la consecuencia, a las imposiciones internas del sistema: articular, primer signo de pertinencia, en efecto.Dejar de desconocer lo que la filosofia queria que cayera o se redujera, con el nombre de efectos, en el plano externo o por debajo de ella, operando de otro modo, sin ella o en contra de ella, interpretar la filosofia, en efecto.Determinar la especificidad del a posteriori filosofico, la dilacion, la repeticion, la representacion, la reaccion, la reflexion que devuelven la filosofia a lo que, no obstante, entiende como denominar, constituir, apropiarse de objetos propios asignados a arraigo regional: delimitar la filosofia, en efecto.Dejar de pretender la neutralidad transparente y arbitral, tener en cuenta la eficacia filosofica y sus armas, instrumentos y estratagemas, intervenir de manera practica y critica: hacer trbajar a la filosofia, en efecto.El efecto en cuestion ya no se deja dominar aqui por lo que la filosofia aborda bajo ese nombre: producido simplemente segun una causa primera o ultima, apariencia derivada o inconsciente de una esencia. Sometido de antemano a la decision filosofica, ya no hay sentido, ni siquiera una polisemia del efecto.

En medio de la crisis del capitalismo, en algunos flancos de Occidente se redescubre al comunismo. La estrella de este redescubrimiento es el filósofo esloveno Slavoj Zizek, quien mezcla marxismo con cultura popular y psicoanalisis. Su papel es, hasta cierto punto, el de un satiro izquierdista de avanzada. Zizek es el vivo ejemplo de un intelectual globalizado y mediatizado. Ello no deja de sorprendernos en una sociedad que dificilmente se conmueve con la filosofia. Zizek practica una filosofia convertida en critica cultural, mas ensayistica y volatil, mas anecdotica y literaria, cercana a la de la otra generacion de filosofos super-estrellas: la de los franceses Deleuze, Foucault o Jean-Paul Sartre.

Unas reflexiones polémicas, apasionadas y sin duda discutibles sobre la condición femenina de uno de los filósofos occidentales más controvertidos de los últimos siglos.

Jesús Mosterín recomienda: “Esta obra será útil para los médicos y entretenido para los legos interesados por su salud. Mario Bunge, que ha llegado a una edad avanzada con una mente despierta, muestr