Libros de Filosofía medieval, página 18 de 29

Es difícil precisar la faceta más preponderante y definida de San Agustín. En cualquier aspecto que se le considere, nos asombra su genio poderoso y la amplitud de su vuelo. Sin dejar de ser nunca el gran pensador, que hunde su mirada en todos los problemas de la religion y del saber, el quehacer que lleno toda su vida fue la actividad apostolica del predicador sagrado. En instruir y adoctrinar a los fieles de Hipona desplego su celo inagotable, explanandoles maravillosamente, en todos los tonos, los misterios de la fe y las verdades del Evangelio. El genio de San Agustin se pliega a la condicion de sus oyentes para introducirles en el conocimiento de las verdades mas altas. Recorre todas las gamas del estilo, desde el mas familiar al mas elevado y noble. Su uncion incomparable se prodiga en innumerables recursos para ponerse al alcance de los mas ignorantes. Los sermones de San Agustin seran siempre modelo vivo de predicacion sagrada, de profundidad y sencillez, de gracia expresiva, de exposicion catequistica y pedagogica.

Excelente síntesis de un material ingente. La profusión de nombres y escuelas está claramente articulada en torno a los grandes temas aportados por el componente semítico de nuestra cultura, insistiendo en las dimensiones imaginativas, amorosas, estéticas e intuitivas de este pensamiento, así como en la profunda remodelación del legado griego llevado a cabo por musulmanes y judíos. Desde la puesta en entredicho del sentido reduccionista de «Europa» al magistral cuestionamiento de la periodización acostumbrada, como si la Edad Media fuera un lapso entre Grecia y la Modernidad, el estudio reivindica los factores de la alteridad y la mezcla de culturas para acceder a un sentido más rico y complejo de lo que significa, hoy, sentirse «europeo».

Se compone de los pequeños opúsculos que Rabí Moisés ben Maimón -Maimónides-, uno de los más destacados filósofos judíos (1135-1204), dirigió a su discípulo Ibn Aknin en respuesta a las dudas que éste último tenía sobre la religión y la vida del espíritu. El mensaje de su obra se centra en la búsqueda de la verdad y de la exaltación de valores como la justicia y la razón. Asimismo, procura aclarar ciertas metáforas utilizadas por los profetas y que no deben tomarse al pie de la letra, es decir, en su sentido literal, pues las personas podrían descarriarse y confundirse, de ahí el título de "Guía de Descarriados". Maimónides nos enseña a comprender el significado oculto que encierran los proverbios para descubrir la verdad y alcanzar la perfección y la paz del alma.

Las páginas agustinianas, lúcidas y penetrantes, tienen como misión iluminar la relación que se puede establecer entre el hombre y Dios, para identificar y definir las condiciones que hacen posible u

Libro pensado para estudiantes de primeros cursos, interesados en conocer los trazos principales de la filosofía medieval. Se procura enmarcar las principales corrientes filosóficas medievales en su contexto politico y religioso, para una mejor comprension de los autores estudiados. Se concede prioridad a los grandes pensadores del periodo, tanto cristianos como musulmanes y judios. Por su caracter introductorio se ha prescindido, en lo posible, del aparato critico. Incluye una seleccion de biografias que pueden ayudar a los estudiantes a una mejor comprension de la vida cotidiana de cada etapa medieval.

Aunque de orientación general clásicamente académica, la novedad a la que aspira esta obra responde a una concepción de la filosofía como una reflexión a realizar sobre el conjunto de la cultura occidental a partir de la Grecia clasica, con interes especial en el saber cientifico y otras areas que incluyen la literatura, el arte y la religion; en definitiva, trata de situar la historia de la filosofia en el conjunto de la historia cultural, en el marco del desarrollo de la sociedad y sus estructuras.La obra, constituida por tres volumenes, debido a su caracter interdisciplinar ofrece facilidad en la comprension, y tiene, ademas de su innegable interes academico, un gran atractivo para aquellos no profesionales de la enseñanza con curiosidad por el saber humanistico.Resumen del indice: La Edad Media y la filosofia.- El Renacimiento.- La filosofia del Barroco.

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como AVERROES (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, DOMINIQUE URVOY no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al Andalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo xii, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como AVERROES (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, DOMINIQUE URVOY no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al Andalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo xii, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.