Filosofía moderna, página 10 de 90

En"Maquiavelo en 90 minutos", Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Maquiavelo, cuya obra, más allá del tópico, refleja una de las más profundas y perturbadoras verdades sobre la condicion humana.El nombre de Maquiavelo produce todavia escalofrios; sigue siendo sinonimo del mal a casi 500 años de su muerte. Y sin embargo, Maquiavelo no era un hombre malvado. Intento que su filosofia del Estado fuera cientifica, esto es, que no hubiera en ella espacio para el sentimiento o la compasion ni, en ultima instancia, para la moral. Los consejos de Maquiavelo a un principe sobre como conservar el poder y gobernar con la mayor ventaja posible para si mismo son muy racionales y penetrantes en lo psicologico. Mas que simplemente una filosofia politica de su tiempo, refleja una de las mas profundas y perturbadoras verdades sobre la condicion humana.En Maquiavelo en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Maquiavelo, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una seleccion de escritos de Maquiavelo, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologias que situan a Maquiavelo en su epoca y en una sinopsis mas amplia de la filosofia.

En muchos sentidos, debemos la lectura de Thomas De Quincey (1755-1859) a Borges. Interpretar no es des-ocultar la verdad, sino rodear ese vacío con la consistencia del argumento, la ficción, el humor. El enigma de la Esfinge es un ensayo que recupera la potencia del enigma como pregunta sin solucion sobre lo que todavia llamamos lo humano.

El Tratado teológico político es el libro clave de Spinoza. “Un libro forjado en el infierno”, lo calificó uno de los muchos críticos de su época, una obra cuya influencia continúa teniendo eco todav

Jean Jaques Rousseau (1712-1778) nació en Ginebra (Suiza) y se convirtió en uno de los más grandes pensadores de la Ilustración. Su obra influyó en la Revolución francesa y desde entonces ha tenido un impacto duradero en el pensamiento filosofico, politico, etico y pedagogico; en el derecho, la linguistica, la antropologia y, en general, las ciencias sociales; y por ultimo en la musica y la literatura.

La que se dio en llamar Polémica del spinozismo despliega una agenda heterogénea de cuestiones: si el rostro de Spinoza es el de un ateo determinista que predica el nihilismo y la anarquía; si el lado oscuro del iluminismo es spinoziano; si Dios es el deista (el de la religion natural), el teista (el de la religion revelada) o el panteista (el de Deus sive natura); si el conocimiento de lo divino se alcanza por un "salto de fe", por el bon sens o por la razon (¿la del racionalismo dogmatico o la del criticismo?); si, ¡voto a la democracia!, el despotismo ilustrado es un oximoron; si los derechos del hombre constituyen un flatus vocis; si el Terror jacobino es, Jacobi dixit, el corolario deductivo de las abstracciones y su violencia insita sobre lo real y concreto; siLos seis escritores y los once escritos aqui reunidos contribuiran a esclarecer los claroscuros de la Aufklarung y a vislumbrar el potencial de irradiacion que las luces y sombras del Siecle des Lumieres proyectan sobre nuestro horizonte secular, tan persistente e insistentemente moderno.

El sistema es para pensadores autónomos, no puede ser aprehendido mediante un mero aprehender. Cada uno tiene que producirlo en sí, especialmente porque no supone una terminología fija. Johann Gottl

Este ensayo sigue siendo imprescindible para entender las raíces filosóficas de la desigualdad moderna. Plantea una pregunta radical que interpela al lector actual: ¿cómo hablar de justicia sin comprender al ser humano en su estado natural? La fuerza critica del texto, su lucidez ante las estructuras sociales y su vigencia en tiempos de polarizacion lo convierten en una lectura clave para cualquier persona interesada en politica, filosofia o cambio social. Ademas, su estilo accesible y provocador lo hace ideal tanto para estudiantes como para lectores no especializados.

François Zourabichvili nos ofrece una lectura de la obra de Spinoza que articula sorprendentemente un recorrido muy singular con una pregunta fundamental que lo pone a la altura de los grandes comentaristas contemporaneos, tales como Pierre Macherey, Martial Gueroult, Gilles Deleuze, o Alexandre Matheron, a quienes a veces integra, y otras discute.Todo el recorrido, desde que comienza con los cuerpos y sus relaciones de movimiento y de reposo, hasta que termina en "la gran psicopatologia de la Etica", que permite considerar a Spinoza, segun la celebre expresion de Nietzsche, como un "medico de la civilizacion", esta guiado por el problema de la formacion de individuos y el de sus transformaciones. Los problemas spinozianos de la alimentacion, la amnesia, la infancia, la anorexia, el alcoholismo, la enfermedad, la melancolia, las quimeras, el suicidio, la muerte, seran pasajes y pasos obligados.Pero la singularidad del recorrido se funda en uno de esos misterios aun irresueltos de la obra de Spinoza, generalmente eludido en los comentarios, y que se plantea aqui de manera inusualmente frontal: hay en la Etica una fisica de la extension, de la composicion y descomposicion de los cuerpos, pero no hay del mismo modo "porque no se la busca donde hay que hacerlo" una fisica del pensamiento, que sin embargo es clave para una filosofia que rechaza explicitamente el materialismo vulgar. ¿Como se componen las ideas? ¿Son individuos? ¿Cual es su principio de individuacion? ¿Cuando se transforman? ¿Como concebir la muerte de una idea? Estos seran los interrogantes para desarrollar una fisica cogitativa que no puede ser efecto ni calco metaforico dela fisica de los cuerpos.

Este conjunto de pequeñas joyas constituye una curiosa selección en la que el autor nos muestra su peculiar faceta como polemista, sin perder su exquisito sentido del humor.

Textos de moi diversos autores que falaban do público, da república cidadá na Grecia clásica, da verdade, do dereito, do control disciplinario ou do castigo

Este breve texto de sugerente título, no es originalmente un aobra en sí misma, sino que procede de la revista "Correspondance litéraire philosophique et critique", publicada por el soberano alemán,

¿Es posible investigar filosóficamente mientras tomamos una taza de café?¿Debe salir la Filosofía de su encierro académico y de los congresos especializados para poder convertirse en algo mása cotidicano, al alcande de cualquier persona?

Hay bastante acuerdo en considerar a Leibniz como el último sabio universal. La amplitud y diversidad de los temas que trató constituye una dificultad mayor para comprender su riquísima obra, que sin embargo posee una profunda unidad: cuando se examina lo que le debe la metafísica, la lógica o la historia, se percibe también la necesidad de conocer mejor la teología, filología o matemática que desarrolló. Por eso es conveniente ofrecer panoramas sectoriales que expongan las líneas fundamentales del pensamiento leibniziano en cada ámbito, sin descuidar la proyección que tiene en otros aspectos de su legado. Este volumen está consagrado a las ciencias de la naturaleza: la dinámica, la mecánica celeste, las ciencias de la tierra y la biología; también a sus aplicaciones tecnológicas. Redactado por especialistas reconocidos en cada uno de los sectores abordados, pretende ayudar a lectores interesados en este pensador aunque no especialmente conocedores de su vertiente científica, que sin embargo no puede ser obviada a la hora de hacer una valoración global. También está dirigido a personas más interesadas en la historia de la ciencia que en Leibniz, las cuales quizá deseen conocer qué relevancia tuvo en este período decisivo de la evolución del saber

«Aprofitem el temps per viure; seguim la natura; gaudim del present; no ens precipitem debades»: és potser l’ensenyança principal de Michel de Montaigne (1533-1592) i d’aquest petit llibre savi que t

"Burlarse de la filosofía es la verdad del filosofar": que un matemático superdotado cifre así la clave metodológica de su pensamiento, mueve a estupor. A sus contemporáneos del siglo XVII como a nosotros. Que un cristiano estrictisimo designe los milagros como lugar de perdicion ("los milagros no sirven para convertir, sino para condenar") y sentencie como sacrilegas las argumentaciones racionales de la existencia divina ("es por carecer de pruebas, por lo que [la religion de los cristianos] no carece de sentido"), tiene todas las resonancias de la herejia. Eso es Blaise Pascal: la tragedia de un pensar tan en lo extremo que hace tierra quemada del suelo mismo en el cual opera: el del geometra prodigioso, el del hombre al cual la pureza de su fe condena aniquilarse. Cabe todo en una formula insostenible. Y acerada. "No hay nada tan conforme a la razon como la descalificacion de la razon"."La maquina de buscar a Dios", que Pascal dice tratar de construir a la manera del automata aritmetico por el artesanado, se cierra en el rompecabezas de un imposible, a cuyas ruinas llamamos Pensamientos. Y en uno de los mas intensos callejones sin salida de este pensar sin sentido que es el de la edad moderna.

El presente libro ofrece una mirada serena de un pensador genial que ha sido muy mal comprendido y muy calumniado. Volver sobre la obra de Nicolás Maquiavelo no sólo será siempre causa de regocijo por su lucidez desbordante y su prosa feliz, sino que es tambien motivo de enriquecimiento intelectual por la perspectiva penetrante que tiene de la politica y de la condicion humana, lo que muestra su inagotable vigencia.

«El ser es el concepto solamente en sí; las determinaciones del ser son determinaciones que-están-siendo, las cuales,al distinguirse, son otras una respecto de otra y su determinación más precisa (la

Ábrase el Leviathan de Hobbes: «las palabras son demasiado débiles», «vacías», «sin fuerza», en resumen, meras «exhalaciones de aliento» en ausencia de una contundencia pública que les dé respaldo. É