Filosofía moderna, página 10 de 91

Todo pensar lo es en unas coordenadas espaciales y temporales. Nadie piensa en el vacío y, por eso, el pensamiento se ocupa siempre de unos asuntos determinados a los que se enfrenta de una manera concreta. Esa determinada seleccion de asuntos y ese modo de enfrentarlos marcan una singularidad; una singularidad que sin embargo no se origina en la subjetividad del pensador entendida como originalidad fundante.La filosofia de Spinoza se desarrolla durante el tercer cuarto del siglo XVII en el contexto de las polemicas y conflictos (religiosos, cientificos, economicos, organizativos: politicos) que sacuden a la Republica holandesa de las Provincias Unidas.Toda la obra de Spinoza pese a las diferencias que se evidencian en la simple lectura de sus distintos textos esta atravesada por la afirmacion de la libertad y, en consecuencia, por el rechazo activo (incluso militante) tanto de los Absolutos como de sus mediaciones. En lo vital y en lo teorico.Una apuesta contra los sometimientos confesionales, por la racionalidad y el valor del conocimiento; una apuesta que se extiende (¿o que deriva de ellas?) a las consecuencias politicas del rechazo de los Absolutos.Juan Pedro Garcia del Campo (1961) es doctor en Filosofia y profesor de Filosofia en Enseñanza Media; es autor de diversos trabajos sobre Descartes, Spinoza, Marx o el materi alismo, ha traducido a Vaneigem, Althusser o Descartes y, entre otras obras, es autor de Construir lo comun, construir comunismo (tierradenadie), Opaco, demasiado opaco. Materialismo y filosofia (Universidad de Cadiz) o Spinoza o la libertad (Montesinos). Su ultima obra publicada es una pieza de radioteatro publicada en Hiru con el titulo Spinoza y la multitud (el resto falta).

En la línea de El arte de la prudencia de Baltasar Gracián, y pese a que hay varias ediciones de El príncipe en el mercado, esta nueva edición, que coincide con el quinto centenario de su escritura, posee un triple valor añadido: una cuidada traduccion realizada por el prestigioso profesor Emilio Blanco, una seleccion de textos ineditos de Maquiavelo sobre la ambicion, la ingratitud, la fortuna y la ocasion y unos mapas conceptuales con los principales conceptos de El principe.

El filósofo ignorante, traducido y anotado por Mauro Armiño, causará el interés de todos los amantes de la historia del pensamiento y de las ideas, así como de todos los descreídos de la filosofía, la ciencia y la religion como discursos cerrados y definitivos. La fina ironia de Voltaire cautivara a unos y a otros en un texto que reivindica por encima de todo la libertad de pensamiento y el legitimo logro de una vida feliz.

"Lingenuo" e "Luomo dai quaranta scudi" vengono pubblicati, anonimi, a meno di un anno di distanza luno dallaltro, rispettivamente nel 1767 e 1768. Nel primo, un indiano urone, chiamato lIngenuo, una volta giunto in Francia fa emergere la tensione fra natura e civilta. Ne segue una faticosa formazione personale e intellettuale, che si affianca a una sempre maggiore attitudine critica nei confronti della societa. Nel secondo racconto, a essere preso di mira come oggetto polemico e la fisiocrazia. In entrambi, lo spirito critico di Voltaire si nutre di dispute acute e brillanti, con una prosa lucida e inventiva.

Questi tredici racconti (che completano l'insieme dei "contes philosophiques" di Voltaire pubblicati da Feltrinelli e curati da Lorenzo Bianchi) offrono un distillato della narrazione voltairiana sospesa tra divertimento e apologo, fantasia e ragione. Così se Pot-pourri mette in scena con Pulcinella e il suo teatro di marionette un'irriverente allegoria di Gesù Cristo e della Chiesa, incarna anche, con le sue divagazioni e allusioni, un procedimento narrativo basato sull'ironia e su una scrittura brillante e fantastica. Infatti questi racconti sono più spesso avventura, gioco, passatempo intellettuale, dove la polemica filosofica e religiosa si traveste da "storia orientale".

“Una obra única que merece ser leída constantemente. Una compañía imprescindible para toda la vida.”Arthur SchopenhauerBajo la forma de aforismos, Baltasar Gracián dio forma a una de las obras más im

En la descripción de Moreau comparece un Hobbes cuya originalidad reside –a contrario de lo que usualmente se nos enseña desde las afueras de los textos– en la brecha radical que separa a la sociedad

Thomas Hobbes, fue uno de los fundadores del pensamiento moderno al quebrar algunos principios fundamentales de la filosofía de la Antigüedad y de la Edad Media. Pronto su obra comenzó a ser objeto d

Con Aurora de Jacob Böhme (1575-1624), obra visionaria que explica el relato bíblico del Génesis en un lenguaje misterioso y alquímico, dio comienzo una nueva vía para el pensamiento europeo. Hegel d

Il titolo completo dell'opera e: "La citta del Sole, cioe Dialogo di Repubblica nel quale si dimostra l'idea di riforma della Repubblica cristiana conforme alla promessa da Dio fatta alle Sante Caterina et Brigida". L'opera fu scritta in italiano in due redazioni (1602 e 1611) e in latino in almeno due redazioni (1613-1631) e pubblicata in latino a Francoforte nel 1632 come "Appendix politica" alla "Realis philosophia epilogistica", col titolo "Civitas Solis idea reipublicae philosophica". In questo dialogo il Campanella presenta la sua teoria circa la miglior forma di governo, prospettando una societa in cui si realizzino felicita individuale e bene collettivo.