Filosofía moderna, página 21 de 90

Publicada per primera vegada en llatí l'any 1516, "Utopia" és l'obra més destacable del brillant humanista Thomas More, l'home que Enric VIII va fer decapitar perquè es negava a acceptar que el rei capitanegés l'Església d'Anglaterra. L'illa d'Utopia, More se la va imaginar com un paradís de tolerància religiosa, on no hi faltava ni la feina ni els recursos per a tothom, on ningú no tenia més que els altres perquè tots els béns eren en comú i d'on la violència i el vici eren exclosos.

DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y LOS FUNDAMENTOS DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES EL CONTRATO SOCIAL EMILIO O DE LA EDUCACIÓN

Son diversos los caminos que se pueden recorrer para exponer la complejidad que el pensamiento leibniziano ofrece a la comprensión; caminos que se derivan, entre otras cosas, de las múltiples facetas de su personalidad cientifica y humana, asi como de la abundancia y dispersion de sus escritos. En esta obra se ha escogido uno de los muchos caminos posibles: hacer un seguimiento del principio de continuidad, que permite acceder a las diversas parcelas de su pensamiento. El principio de continuidad se presenta, pues, como el ovillo de hilo magico de Ariadna gracias al cual podemos guiarnos a traves del laberinto o de los laberintos que nos muestra Leibniz. Precisamente, la del laberinto es una de sus metaforas favoritas. Son dos los laberintos donde el filosofo de los principios cree que se extravia nuestra razon: el del continuo, que hace referencia al problema de la continuidad y las antinomias del infinito; y el laberinto que hace referencia al problema de la libertad y la necesidad.

¿En qué influye la política sobre la filosofía? En nada, suele decirse. No es lo que piensa Alain Badiou, para quien la filosofía no deja de toparse, una y otra vez, con la política. Y así lo demuestra en este libro, en el que su mirada critica se despliega por temas contemporaneos de fuerte alcance social, desde la guerra en Irak y la naturaleza de la hegemonia norteamericana a las leyes contra el uso del velo islamico en Europa, pasando por las relaciones entre Francia y Alemania o distintas cuestiones del arte contemporaneo. Y siempre, y en cada momento, el intento por iluminar la distancia entre el pensamiento y el poder.

Esta obra reúne un conjunto de trabajos independientes, aunque vinculados por el común interés del humanismo y la tradición clásica y humanística. Se estructura en dos grandes bloques. El primero gira en torno al humanismo y los humanistas, abarcando un amplio abanico de cuestiones, que incluyen precisiones conceptuales, reflexiones sobre sus implicaciones politicas y sobre las vinculaciones del humanismo español y europeo, sin olvidar algunos nombres propios, como Alonso de Herrera, fr. Luis de Leon, Lorenzo de Zamora p Arias Montano. El segundo bloque se dedica a la tradicion clasica y humanistica, abordando la tematica desde una doble optica: los instrumentos de conservacion, transmision y difusion -imprenta, teatro, arte e imagenes-, y su proyeccion al otro lado del Atlantico -cronistas, bibliotecas y editores-.

LUC DE CLAPIERS, marqués de VAUVENARGUES (1715-1747), nació en Aix-en-Provence, hijo mayor de una familia de la baja nobleza. Su mala salud no impidió que a los 17 años se alistara en el Ejército en busca de una vida de acción. Sin embargo, el destino no le había llamado para la servidumbre y la grandeza de una carrera militar, y el año de 1741, durante la larga e ignominiosa retirada de Praga, contrajo una enfermedad pulmonar que acabaría con su vida cuatro años más tarde. Alentado por Voltaire, se desplazó a París para consagrarse a la literatura. Planificó un volumen que tituló modestamente Introducción al conocimiento de la mente humana. Y en 1746 publicó un pequeño libro que contenía algunos ensayos y una selección de sus máximas. «Regresemos con Vauvenargues a la pureza de la lengua, a la serenidad de los pensamientos y a la integridad moral». Estas palabras, con las que Sainte-Beuve encabeza su ensayo sobre el moralista, condensan los aspectos esenciales de su obra breve, pero henchida de claridades.

Los pensamientos de Blaise Pascal (1623-1662) fueron originalmente los fragmentos de una inconclusa Apología de la religión cristiana, y como tales figuran en la edición de Port-Royal, que data de 1669/70 y es la primera cronologicamente y, en orden de importancia, hasta mediados del siglo pasado. Pascal representa, en la historia del pensamiento y la literatura franceses, toda la altura moral e intelectual de la doctrina jansenista de Port-Royal, a la que sirvio con la fuerza y vastedad de su genio. Traduccion de Juan B. Bergua y prologo de Edmundo Gonzalez-Blanco

La Expulsión de la bestia triunfante y De los heroicos furores son las dos obras más provocativas que el filósofo napolitano Giordano Bruno escribió en italiano. En la Expulsión de la bestia triunfante, acomete una reforma moral en pro de los valores de la verdad y de la ley, la superacion de los particularismos religiosos y un espiritu critico que representa Momo, el dios burlon por antonomasia. Bruno da a su reforma un encuadre cosmico y la forma de dialogo entre los dioses que llevan a cabo la expulsion y representan las facultades humanas. De los heroicos furores trata del frenesi amoroso, yendo de la animalidad mas ruda a la intelectualidad mas refinada. Bruno inserta en esta obra una buena parte de su poesia junto con las sugestivas reflexiones filosoficas que aquella le inspira, al tiempo que dispone en el escenario de la filosofia un amplisimo elenco de imagenes y emblemas amorosos. Ademas, en esta obra exhibe lo mejor de su arte literario y lo mas "heroico" y "furioso" de su pensamiento.

EL PENSADOR QUE MEJOR SUPO UNIR RACIONALIDAD Y ALEGRÍA ÉTICA - TRATADO TEOLÓGICO POLÍTICO - TRATADO POLÍTICO Sostuvo que el sabio es alegre por definición y se opone siempre a la tristeza, y que sin alegria el pensamiento es menos productivo y creador. Tan lejos del optimismo ingenuo como del pesimismo moral e ideologico, su objetivo fue comprender en vez de juzgar. Serenidad, cautela y honestidad fueron los valores que sustentaron la vida y la obra de Spinoza, con una coherencia poco frecuente en el mundo intelectual.

La autora rinde un singular homenaje a seis filósofos franceses del siglo XX: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusser, Deleuze y Derrida. Pero este homenaje es también una reivindicación de la filosofia como practica critica, y de una filosofia en particular: aquella que ejercio la "critica de la norma".