Libros de Filosofía moderna, página 4 de 92

Las obras de Descartes Discurso del método y Meditaciones metafísicas se ofrecen íntegras en esta edición en una traducción clásica actualizada, con notas aclaratorias. El texto va precedido de un estudio preliminar, que consta de una biografia del filosofo, de breves estudios especificos -destinados a facilitar la comprension de dichas obras situandolas tanto en el contexto de su tiempo como en la actualidad- y de una bibliografia seleccionada. Finalmente se ofrece tambien una documentacion complementaria, que incluye textos de otros filosofos sobre la filosofia de Descartes, y un glosario donde se definen los terminos mas importantes que aparecen en el pensamiento cartesiano.

Sin perderse en polémicas sobre la naturaleza y amplitud de la filosofía española, esta obra se adentra con decisión y sin vacilaciones en la historia de los problemas y las figuras más representativas del pensamiento español. Reviste, sin embargo, no poca originalidad por dos motivos: por la atencion especifica dirigida mas a las doctrinas y las ideas que a los avatares biograficos o historiograficos de sus autores, y por la seleccion e importancia concedida a determinados autores o doctrinas, eludiendo un elenco inacabado de nombres o titulos. Dentro de la exigente y concisa brevedad de un libro no monografico que no se limita a compendio simplificador ni se amplia a suma omniabarcadora, viene asi a colmar una laguna en la historiografia filosofica. Su actitud es evidente y dificilmente reemplazable no solo para los estudiosos del pensamiento propiamente dicho, sino para cuantos se preocupen por la historia, la literatura, la sociologia, la politica e incluso la teologia de tradicion española. De acuerdo al orden general de la obra, cada capitulo esta redactado por un especialista en el periodo o figura historica correspondiente.

Aunque un hombre pueda leer a otro por sus acciones, de un modo perfecto, sólo puede hacerlo con sus circunstantes, que son muy pocos. Quien ha de gobernar una nación entera debe leer, en s mismo, no a este o aquel hombre, sino a la humanidad, cosa que resulta mas difcil que aprender que cualquier idioma o ciencia cuando yo haya expuesto ordenadamente el resultado de mi propia lectura, los demas no tendran otra molestia sino la de comprobar si en s mismos llegan a analogas conclusiones. Porque este gnero de doctrina no admite otra demostracion.

La correspondencia de Descartes, lejos de ser algo marginal respecto de las obras que publica, es una valiosa clave para comprender su sistema. En ella encontramos ideas y principios cuya asunción resulta necesaria para profundizar en el analisis de las teorias que da a la imprenta bajo las formas mas canonicas de la escritura filosofica: el Discurso, las Meditaciones, los Principios. En la presente edicion se ofrece su correspondencia completa con Isabel de Bohemia y con Cristina de Suecia y su circulo, asi como una amplia seleccion de las cartas sobre la libertad, la moral y la teoria del hombre que Descartes intercambia, a lo largo de toda su vida intelectual, con otros corresponsales. Con ello, se pone a disposicion del lector español un conjunto de textos esencial para el estudio y la comprension del cartesianismo, verdadero centro de gravitacion intelectual de la Modernidad filosofica, y de las polemicas en cuyo laborioso y a veces aspero despliegue cobra forma.

Es posible que Il Principe resulta una obra intraducible por una serie de razones que van desde la riqueza del lenguaje empleado por un Maquiavelo que se expresaba en frases cortas y precisas, hasta la significacion que encierran muchos de sus conceptos situados en el transito del mundo de los antiguos a los modernos. Pese a todo, este breviario ha terminado convirtiendose en el arquetipo del clasico, siempre leido y citado, siempre recurrente, para explicar los acontecimientos del presente. Y es que tras quinientos años, Il Principe continua siendo un texto vivo, excepcionalmente util para afrontar las complejas realidades de la vida y la politica. Por ello, Tecnos ha querido reunir en este libro cuatro aportaciones extraordinarias: el texto italiano preparado por Giorgio Inglese, considerado la mejor fijacion del original; la excelente version española de Helena Puigdomenech; los ensayos de John G. Pocock, el gran responsable de la relectura de lo maquiavelico que actualmente nos esta llegando desde el mundo cultural anglosajon; y un estudio bibliografico de Julio A. Pardos.

No sería de extrañar que usted, por ejemplo, lector ocasional de libros especulativos como éste, se encontrara con que, según Gilles Deleuze, “el carácter único de Spinoza consiste precisamente en qu

La filosofía de G. W. Leibniz aparece de forma a menudo más matizada en su correspondencia con princesas que en sus tratados o artículos. Y es que Leibniz dedicó muchísimo tiempo a intercambiar cartas con princesas (que no con principes, en general menos generosos y amantes de la inteligencia), damas nobles y mujeres despiertas, a las que admiro y trato durante largos periodos y dio lo mejor de su filosofia. El presente volumen es una antologia de estos textos epistolares cuyo contenido pedagogico persigue la ilustracion y la satisfaccion de la curiosidad de sus interlocutoras, combinando sabiamente el rigor y la concrecion sin presuponer en el lector ningun conocimiento previo de la jerga filosofica. La vigencia de esta correspondencia en los terminos y tiempos actuales, con el auge de la llamada "cuestion de genero" o "cuestion feminista", queda suficientemente justificada tanto por el traductor y autor de esta seleccion en sus prologos, como en el epilogo escrito expresamente para esta nueva edicion.Seleccion y traduccion de Javier EcheverriaEpilogo de Concha Roldan

Tras defender y adoptar el heliocentrismo copernicano, ampliándolo a un universo infinito en La cena de las Cenizas y tras exponer el sustrato ontológico de este universo infinito y sustancialmente uno en De la causa, el principio y el uno (publicados ambos en Londres en 1584; Clasicos del Pensamiento 140 y 154), Giordano Bruno publica en ese mismo año una nueva entrega de la obra unitaria que son los dialogos italianos con Del infinito: el universo y los mundos. El titulo indica ya que la obra sustenta la ampliacion del copernicanismo hacia un universo infinito y homogeneo mediante la critica sistematica e inmisericorde del planteamiento finitista de Aristoteles en el tratado denominado tradicionalmente De caelo et mundo. Contra Aristoteles, Bruno establece la existencia de un espacio infinito y homogeneo, receptaculo del universo infinito que lo llena eternamente con los infinitos sistemas planetarios separados por vastas extensiones de espacio, de acuerdo con el necesario despliegue de la infinita potencia divina, que no quiere sino producir actualmente todo cuanto puede en una expresion completa y perfecta de su esencia infinita.

El ensayo de Michel de Montaigne De los libros es uno de sus textos más importantes. «Solo busco en los libros el gusto que me proporcione un honrado entretenimiento; o, si estudio, solo busco la cie

Este tratado teórico-militar, compuesto en 1519-20 e impreso en 1521, es posterior al Príncipe y a los Discursos sobre la primera Década de Tito Livio, de los que pretende ser una especie de complemento, tratando detalladamente el problema militar que siempre había ocupado una parte esencial en las especulaciones de Maquiavelo y está aquí ilustrado en sus aspectos políticos y más ampliamente técnicos.

Esta obra marca el inicio de la filosofía moderna. Descartes cuestiona aquí que cualquier tipo de conocimiento pueda basarse en algo tan engañoso como los sentidos. Para buscar la verdad tenemos que poner en duda lo que sabemos. Y de aqui surgira su maxima universal: si somos capaces de dudar es porque podemos pensar. Esa es la unica certeza que tenemos: la razon es la prueba de nuestra existencia. Aunque hoy pueda no parecerlo, este fue un principio revolucionario que marco el metodo deductivo y de pensamiento que llega a nuestros dias. Un titulo esencial de la mano de una de las mentes mas destacadas de la historia.

Jean-Jacques Rousseau ha pasado a la posteridad como gran defensor de la bondad del hombre: el ser humano, viene a decirnos, es bueno por naturaleza y solo se corrompe cuando vive en sociedad. Los males, sin embargo, surgen de cierto tipo de sociedad: aquella en la que las personas no han podido elegir libremente su contrato social. Esta idea constituia un mensaje claro y directo en favor de la libertad y calo hondo en las mentes de los primeros revolucionarios franceses. Desde entonces ha avivado el debate sobre como gobernarnos y se ha erigido en una declaracion fundamental para nuestras democracias.

Si por algo Lichtenberg ha pasado principalmente a la historia es por sus aforismos. Aunque, por raro que parezca, no llegó a enterarse de que los escribía, pues se limitaba a trazar ideas en lo que llamaba cuadernos borradores: ideas que, con toda la felicidad del mundo, nunca acababa de completar.Con Lichtenberg podemos, sin darnos cuenta, aprender a pensar, y a reir por nosotros mismos. Creador de grandes y comicas miniaturas portadoras de epifanias, fundo, con la ayuda de Sterne, la risa contemporanea. Siempre espoleado por su energica curiosidad, fue tambien un sempiterno profesor de matematicas, hipocondriaco, gran bebedor de vino, precursor del psicoanalisis y tambien del positivismo logico, del neopositivismo, de la filosofia del lenguaje, del surrealismo y del existencialismo. De ahi la vigencia absoluta de sus aforismos.Os entrego este librito como un espejo para que os observeis vosotros mismos, no para que observeis a otros como unos impertinentes.¿Creeis acaso que el buen Dios es catolico?La gente que nunca tienen tiempo es la que menos cosas hace. Los aforismos de Lichtenberg combinan un agudo sentido del humor y de la ironia con un especial talento para jugar con el lenguaje y las etimologias. Sin embargo, lo mas seductor de su obra es la rica imagen que nos ofrece del hombre enfrentado a...

Publicado en 1798, "El conflicto de las Facultades" es el último libro que dio a la imprenta Immanuel Kant (1724-1804). Dividida en tres partes, la obra trata del papel que deben desempeñar los filósofos en la universidad, reivindicando un espiritu critico que hace ocupar a la filosofia el ala izquierda del parlamento universitario con el fin de preservar los intereses de la razon y de la verdad frente a los dictados dogmaticos del poder politico, siempre segun los objetivos programaticos de la Ilustracion. En esta nueva edicion revisada, Roberto R. Aramayo presenta la obra ateniendose al esquema planteado por el autor para la misma e incluye dos textos kantianos adicionales relacionados con ella: la Reflexion 8077 y unos Borradores de la Segunda seccion de la obra.

Un tratado imprescindible sobre estrategias y ambiciones políticas escrito por el padre de la ciencia política moderna Introducción de Manuel Arias Maldonado Traducción y notas de Mauro Armiño Mientras los seres humanos convivan, sera necesaria la politica. Maquiavelo, que lo sabia por su experiencia en el gobierno de la Florencia renacentista, escribio este tratado para analizar el modo en que los gobernantes consiguen el poder y lo conservan. Con ejemplos historicos, expone una filosofia politica en la que el valor de las acciones se define a partir de su eficacia, inaugurando un realismo que se aleja de las corrientes moralistas y utopicas de su epoca. La presente edicion ofrece una nueva traduccion anotada de Mauro Armiño, realizada a la luz de las mejores ediciones y mas recientes italianas; se abre con una brillante introduccion a cargo del escritor y politologo Manuel Arias Maldonado en la que se defiende la relevancia del texto en nuestros dias.

La Metafísica de las Costumbres ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad. Si los Anfangsgrü

Paradigma del pensador ilustrado, Immanuel Kant abrió la puerta de la modernidad basándose en la razón y dejando atrás los fundamentos impuestos por el antiguo régimen. Su proyecto crítico de gran alcance lo articulo en tres fases que analizaban los tres pilares de la filosofia y su relacion con los diferentes modos de aplicar la razon: el conocimiento, la moral y la capacidad de decision. Con ellos, se compone un sistema perfecto que da sentido al mundo y permite establecer los objetivos de la humanidad.En esta obra, perfectamente estructurada y aun mejor explicada, se expone con detalle el pensamiento de Kant de una manera accesible para comprender el enorme alcance de sus planteamientos y sus logros.

Último escrito, inconcluso, de Baruj Spinoza (1632-1677), el Tratado político es continuación de la Ética al aplicar a la política la ontología de esta obra mayor, radicalizando su inmanentismo para producir una teoria cientifica de la politica. Siguiendo el impulso materialista de Nicolas Maquiavelo, Spinoza presenta una critica del absolutismo monarquico y de la aristocracia. Al liberar lo politico de la esfera religiosa, abre la posibilidad de pensar la identidad fundamental de politica y democracia en un contexto secularizado.

A Leibniz se le puede llamar con justicia el «hombre de las definiciones». Y ello no sólo porque sus proyectos de una característica y una enciclopedia universales le llevaran a elaborar larguísimas

Fruto de toda una biografía que ha tenido el pensamiento como principio, Las pasiones del alma (1649) es la última obra publicada por Descartes en vida y puede considerarse como su testamento filosófico. Escrita a instancias de la princesa Isabel de Bohemia, quien pedia reiteradamente a su instructor aclaraciones sobre la relacion en el ser humano entre dos sustancias tan distintas como el alma y el cuerpo, en ella encontramos una serie de reflexiones que profundizan, precisan o rectifican algunas de las tesis que Descartes habia sostenido con anterioridad. La obra, elaborada con la intencion de explicar las pasiones -en palabras del autor- no como orador, ni tampoco como filosofo moral, sino solamente como fisico, consta de tres partes, de las que la primera tratara de las pasiones en general, y en ocasiones de la naturaleza del alma, etc.; la segunda, de las seis pasiones primitivas, y la tercera, de todas las demas. De hecho, Descartes inicia su explicacion sobre las pasiones por una descripcion de la fisiologia humana, para acabarla con una reflexion acerca de la moral, tras dar cuenta de las mismas como resultado de la union del alma y el cuerpo. Fisiologia, interaccion alma-cuerpo y moral son los temas que articulan el contenido de este libro.