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El corazón ha sido tradicionalmente el símbolo de nuestras emociones, sentimientos e impulsos más íntimos y profundos. Las heridas de la vida lo dañan y lastiman. Este libro invita a poner en práctica una serie de remedios que contribuyen a encontrar el equilibrio y que son propios del cristiano, por ejemplo, la confianza del amor que Dios nos tiene o el poder de la fe.

Los dos textos que forman la base de esta obra son obras cortas sobre la piedad práctica cristiana, destinadas al vulgo. Lutero había compuesto su tratado tanto en alemán como en latín y Calvino, antes de sacar a luz la version latina del Catechismus, hizo que fuese precedida por una version en frances. Enzinas proseguia el mismo fin cuando lo tradujo al castellano y añadio los salmos penitenciales y el epilogo titulado Como el hombre cristiano ha de instituir cada dia su vida. Cumplia con el ideal humanista de la buena literatura: lo que uno lee debe efectuar un cambio moral para bien en su vida. El traductor visualizaba que ese efecto se produjera en la gente comun, en aquellos que no tenian acceso al latin original.

La fe cristiana sólo puede existir en un ámbito de libertad. Sin libertad -sin una libertad amorosa- no puede existir la fe. Y a la inversa: sólo a la luz de la fe, la libertad del hombre alcanza la plenitud a que esta llamada y supera todas las paradojas que acompañan a una libertad entendida desde si misma. Esta mutua implicacion de fe y libertad tiene como condicion mediadora la verdad del hombre y de Dios. En nuestros dias, la verdad es para muchos un termino fundamentalmente equivoco, y en todo caso, incomodo. Una parte de las nuevas versiones de la verdad la hacen depender precisamente de la libertad, que suplanta a aquella al ocupar el lugar ultimo y la instancia definitiva de apelacion. Vivificadas por su relacion con la verdad, la fe y la libertad aparecen en su permanente realidad y al mismo tiempo como elementos dinamicos de la historia concreta en que ambas son vividas. De ese modo se aprecia la fuerza critica y transformadora que tanto la fe como la libertad pueden ejercer sobre los principios y valores que presiden y gobiernan nuestro tiempo. La fe y la libertad cristianas estan llamadas a desempeñar su eficacia liberadora en medio de las diferentes esclavitudes que no faltan en los variados escenarios de la historia que vivimos. En estas paginas se recogen las lecciones del Primer Curso de Actualizacion Teologica que, bajo el titulo Fe y libertad al comienzo del tercer milenio tuvo lugar en La Chacra, muy cerca de la ciudad de Buenos Aires, en Argentina.

Esta nueva obra presenta 30 Mandalas Modernos diseñados especialmente para aliviar las tensiones y desarrollar los poderes innatos de curación. Cada una de las bellas ilustraciones está acompañada por una meditacion facil de seguir y descrita paso a paso, que le guiara en su viaje de curacion.

"Diálogo y convivencia no se dan cuando se está de acuerdo con las ideas y las elecciones ajenas, sino cuando se les deja lugar junto a las propias y cuando se intercambia como don el propio patrimonio espiritual." (A. Santoro) El 5 de febrero de 2006, en la ciudad de Trabzon (Turquia), un joven fundamentalista de dieciseis años, invocando el nombre de Dios, asesino de dos tiros en la espalda al sacerdote italiano don Andrea Santoro, mientras este rezaba arrodillado dentro de una iglesia. El sacerdote trabajaba desde hacia tiempo en el dialogo interreligioso. El hecho impacto tanto a Jesus M. Silveyra, que comenzo a investigar lo sucedido y, finalmente, decidio viajar a la iglesia donde se produjo el martirio, al mismo tiempo que tenia lugar la visita historica de Benedicto XVI a Turquia, en la que por primera vez un Papa rezo dentro de una mezquita. Los escritos del padre Santoro sobre la necesidad de un dialogo sincero entre Medio Oriente y Occidente, entre Cristianismo e Islam, son el gran hallazgo de este libro que, seguramente, contribuira al proceso de acercamiento entre ambas religiones. "El camino por delante es largo y no facil. Dos errores creo que hay que evitar: pensar que no es posible la convivencia entre hombres de religion distinta, o bien creer que es posible solo infravalorando o dejando de lado los problemas reales." (A. Santoro)

El sentido religioso es el primer volumen del Curso Básico de Cristianismo, en el que Luigi Giussani resume su itinerario de pensamiento y de experiencia. El libro identifica en el sentido religioso la esencia misma de la racionalidad y la raiz de la conciencia humana. Segun el autor, el sentido religioso se situa en el nivel de la experiencia elemental de cada hombre, en el que el yo se plantea preguntas acerca del significado de la vida, de la realidad, de todo lo que sucede. En efecto, la realidad despierta los interrogantes ultimos sobre el significado total de la existencia. El contenido del sentido religioso coincide con estas preguntas y con cualquier respuesta a ellas. Monseñor Giussani lleva al lector a descubrir el sentido original de dependencia, que es la mayor evidencia para el hombre de todos los tiempos. Un descubrimiento que exalta la razon como capacidad de abrirse a la realidad segun la totalidad de sus factores. En el ultimo capitulo del libro Giussani muestra que el hombre ---cuya naturaleza es exigencia de verdad y de cumplimiento, es decir, de felicidad--- comprometido con su propia humanidad intuye la respuesta que esta implicada en su propio dinamismo original: en este punto se introduce la hipotesis de la revelacion, es decir, de que el Misterio ignoto tome la iniciativa y se deje conocer saliendo al encuentro del hombre. El cristianismo tiene que ver con el sentido religioso precisamente porque se propone como respuesta imprevisible, pero plenamente razonable, al desdeo del hombre de vivir descubriendo y amando su propio destino. Luigi Giussani, fundador del movimiento de Comunion y Liberacion, ha marcado una epoca en la educacion cristiana, y este es sin duda uno de sus libros fundamentales. Un libro que que ha marcado profundamente la vida de varias generaciones de jovenes y adultos, y sigue siendo un punto de referencia decisivo para miles y miles de personas en todo el mundo. Esta nueva edicion incluye un prologo del Arzobispo de Granada, D. Javier Martinez.

Lo que enferma y lo que sana al hombre nos ayuda a comprender cómo las heridas no sólo nos abren a nuestra propia verdad y la verdad de los hombres que nos rodean, sino que también nos abren a Dios. Jesus se volvio precisamente a los hombres lastimados porque sabia que estaban abiertos para la Buena Nueva del Dios misericordioso. No son los sanos quienes necesitan de medico, sino los enfermos. Los heridos intuyen que no pueden curarse a si mismos, que dependen de la gracia de Dios. Estan abiertos a Dios como al verdadero medico de las almas. Jesus llama bienaventurados a los pobres y a los que lloran, a los heridos y lastimados. Y en la parabola de la gran cena nos señala que los exitosos se excusan, pero los pobres y lisiados, los ciegos y los cojos aceptan la invitacion. Alli donde esta mi herida, alli estoy abierto para la gran cena, para ser uno con Dios. La experiencia del propio desvalimiento y la propia herida es evidentemente la condicion para una experiencia real de Dios. Porque entonces no confundire a Dios con mi propio exito, con mi propia imagen ideal, sino que experimentare realmente al Dios de mi salvacion, al Dios que me ha salvado y restaurado a mi, un ser humano desgarrado y herido.

Mediante una lúcida descripción de la naturaleza ilusoria de los fenómenos, la relación entre el mundo y nuestra mente, y la manera en que creamos nuestra propia realidad, el autor nos guía hacia una

Cubierta posterior: El I Ching o Clásico de los cambios, al resumir setenta y cuatro situaciones tipo de la vida cotidiana bajo la forma de figuras abstractas llamadas hexagramas, tiene la ambición de ofrecer una herramienta que permite orientarse en una realidad en perpetuo cambio. Cyrille Javary muestra aqui todos los engranajes internos de este libro fundador de la civilizacion china, injustamente relegado en nuestras latitudes a la seccion adivinatoria de las librerias y bibliotecas. Pocos son los que se den cuentan de que lo que tienen en las manos es, a la vez, el pedestal de todo el pensamiento chino y una de las mas fascinantes maquinas de conexiones que el espiritu humano haya podido producir.

La Biblioteca de Autores Cristianos publicó, en 1944, el primer título del que, con el paso del tiempo, llegaría a ser un dilatado catálogo bibliográfico: «Sagrada Biblia». Eloíno Nácar y Alberto Col

Las amenazas que se han abatido sobre la Tierra a partir del calentamiento global, de la perdida de biodiversidad y del hecho perverso del foso que no termina de agrandarse entre ricos y pobres han hecho del planeta Tierra el gran objeto de la solicitud y el amor humanos. Por primera vez en la historia, el final de la especie humana, y tal vez de una gran parte de la biosfera, no sera una intervencion divina, sino consecuencia de la accion irresponsable de los seres humanos. Tal como esta, el mundo no puede continuar. Tenemos que cambiar nuestras mentes, nuestros corazones, nuestro modo de produccion y de consumo, si queremos tener un futuro de esperanza. La solucion de la Tierra no cae del cielo, sino que resulta de una coalicion de fuerzas en torno a unos valores eticos, unos fines humanisticos y un nuevo sentido de ser. El proposito de este libro es ayudar a transformar la posible tragedia en una crisis que nos purifique a todos y pueda hacernos mas sensibles a la vida, mas compasivos con los seres que sufren y mas espirituales, mas abiertos al misterio del universo y de Dios. LEONARDO BOFF apenas requiere presentacion. Teologo y escritor, es profesor emerito de Etica, Filosofia de la Religion y Ecologia en la Universidad Estatal de Rio de Janeiro. Sus mas de setenta libro

En Jesús de Nazaret, escrito por Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), autor de otros libros como Meditar con los doce apóstoles y Nadar contracorriente, el líder del cristianismo intenta presentar al Jesus de los Evangelios como el Jesus real, como el Jesus historico en sentido propio y verdadero: "Estoy convencido, y confio en que el lector tambien pueda verlo, de que esta figura resulta mas logica y, desde el punto de vista historico, tambien mas comprensible que las reconstrucciones que hemos conocido en las ultimas decadas. Pienso que precisamente este Jesus el de los Evangelios es una figura historicamente sensata y convincente. Solo si ocurrio algo realmente extraordinario, si la figura y las palabras de Jesus superaban radicalmente todas las esperanzas y expectativas de la epoca, se explica su crucifixion y su eficacia.""La investigacion critica se plantea con razon la pregunta: ¿que ocurrio en esos veinte años desde la crucifixion de Jesus? ¿Como se llego a esta cristologia? En realidad, el hecho de que se formaran comunidades anonimas, cuyos representantes se intenta descubrir, no explica nada. ¿Como colectividades desconocidas pudieron ser tan creativas, convincentes y, asi, imponerse? ¿No es mas logico, tambien desde el punto de vista historico, pensar que su grandeza reside en su origen y que la figura de Jesus ha hecho saltar en la practica todas las categorias disponibles y solo se la haya podido entender a partir del misterio de Dios?" Benedicto XVI.

Coordinado por Eduardo Ferrer Albelda, José Mazuelos Pérez y José Luis Escacena Carrasco, el presente volumen recoge trabajos dedicados al papel desempeñado por los animales en las religiones mediterranias de la antiguedad. El perro en la religión fenícia, el Tekenu en el Egipto faraónico o el culto a Zeus Licaón en Arcadia son temas examinados monográficamente.

Cómo ser cristiano e indio¿Puede un cristiano de la India vivir el Evangelio sin renunciar a su cultura? ¿Puede un europeo practicar la fe cristiana sin cortar con la modernidad? En una palabra, ¿es la fe cristiana una importacion romana destinada a ser injertada en las multiples culturas del planeta con el riesgo de no encontrarse nunca con ellas en su profundidad y complejidad? Tales son las preguntas fundamentales que plantea en este libro el gran teologo indio Michael Amaladoss.En la India, observa en primer lugar el autor, la inculturacion del cristianismo, especialmente en el campo liturgico, tropieza con los minuciosos controles de los expertos de Roma. Esta dificultad se agrava por no tener en cuenta la experiencia de los pobres y de la religion popular en los intentos de "indianizacion" del Evangelio. ¿No es mejor, entonces, mas que fundir el cristianismo en una cultura, pensar en el encuentro entre el Evangelio y las culturas particulares?. Encuentro nunca terminado y que siempre ha de continuar...Escrito por un teologo mundialmente conocido, esta obra apasionara a los que quieren pensar la pluralidad de experiencias y el servicio a los pobres como fundamento de la comunion entre las iglesias y las religiones.

El cuerpo humano habla cuando reza: suspira, grita, llora, enmudece, se arrodilla, sonríe, canta, alza los brazos, cierra los ojos, se inclina... Hay un lenguaje gestual en la oración. Todos lo...

Quelle est la toute première religion de l''humanité ? Comment sont apparues les notions de dieu, de sacrifice, de salut, de délivrance, de prière, de clergé ? Pourquoi est-on passé du culte de divin

Matriz intelectual del judaismo y la genesis de Europa, (La) Vol.1

Nueva edición de esta obra fundamental de Henri de Lubac, con un nuevo prólogo de Valentí Puig: «El lector de El drama del humanismo ateo regresa una y otra vez a una de las verdades cristalinas del