Libros de Religión, página 132 de 2335

Incluye: Vida primera de Tomás de Celano. Traducción e introducción de Alicia Silvestre. El ensayo teatral El loco de Asís de Francisco Torres Monreal. El libreto de la ópera de cámara El Misterio de San Francisco de Josep Soler. En este volumen el lector encontrara tres obras escritas por diferentes autores, con diversos estilos y formas, si bien, con la figura de San Francisco de Asis como elemento comun. En primer lugar la Vida primera de Tomas de Celano con prologo, traduccion y notas de Alicia Silvestre. Esta vida, o leyenda, fue la primera biografia que se escribio de San Francisco en torno a 12281230. Tomas Celano, su autor, fue poeta, franciscano, autor de tres hagiografias de la vida del santo. Si bien la primera, la que presentamos en este libro, tal vez sea la mas proxima al espiritu de San Francisco. Francisco Torres Monreal con la pieza El loco de Asis ofrece una biografia dramatizada de San Francisco, al tiempo que traza diversas reflexiones en torno a su figura. Por ultimo, el compositor y escritor Josep Soler presenta el libreto de su opera de camara El Misterio de San Francisco, con un formato cercano al auto sacramental y con una espiritualidad despojada de cualquier elemento superficial. Se tilda al genero hagiografico de afectado porque su estilo pretende mover las sensibilidades a la compasion y la admiracion. A los lectores actuales les puede parecer exageradamente subjetivo el aprecio que se muestra por el santo. Los procesos de beatificacion buscan menos los milagros efectistas y los oropeles de lo paranormal que son para los que no tienen fe, que los actos de misericordia y la autentica caridad vivida. Es eso y mas lo que esta biografia contiene: junto a los datos personales hallamos el clima de la orden, los momentos clave y la sociedad del momento. Por ser la primera que se realizo cuenta con mayor rigor y fidelidad. A los que no se conforman con imagenes o juicios de terceros y quieran ahondar en quien era realmente Francesco, esta obra no les defraudara.

Presentamos en este libro tres obras que se refieren a la Vaciedad, concepto central de la escuela Madhyamika de Filosofía Budista, creada por el gran filósofo Nagarjuna en el siglo II de la Era Común, y que constituye uno de los fundamentos de todo el pensamiento budista, tal como este se manifiesta en gran parte del inmenso mundo budista. Es imposible comprender el Budismo prescindiendo de esta nocion.Basicamente, debemos entender por Vaciedad la carencia de un ser propio, el no poseer una existencia en si y por si, debido a que para el Budismo todo sin excepcion es condicionado, dependiente de otro, formado por partes o elementos componentes. Eliminado aquello de lo cual dependen, eliminadas sus partes componentes, las cosas dejan de existir.

Estamos ante una especie de vademecum para el diálogo entre creyentes y no creyentes. Lejos de la frialdad del estudio academico, estas páginas rezuman una experiencia vivida, el resultado de innumerables lecturas y del contacto personal con personas que no creen. Esta obra se coloca admirablemente a caballo de dos pontificados. El de Benedicto XVI, quien propuso la idea del Atrio de los Gentiles, un lugar de encuentro entre creyentes y no creyentes. Y el del papa Francisco, que invita a los fieles a salir del recinto calido de la propia tribu para dirigirse hacia las periferias del mundo, las "periferias existenciales" en donde vive el otro. El Prof. Torralba ha preferido usar otra imagen elocuente: la de la tierra de nadie, la frontera, el confin, donde creyente y no creyente se encuentran en la busqueda del sentido ultimo de las cosas. Este encuentro entre creyentes y no creyentes acontece cuando se dejan atras apologeticas feroces y profanaciones devastadoras, cuando se retira el manto gris de la indiferencia y la superficialidad que sepulta el anhelo profundo de busqueda y, en cambio, se revelan las razones profundas de la esperanza del creyente y la espera del agnostico.

Analiza las manifestaciones y el sentido del perdón, así como las consecuencias positivas que produce en la salud de quien perdona.

«Al releer este escrito surge en mí un sentimiento de vergüenza, pues algunas cosas que cuento parecen vanagloria. Sin embargo no he querido suprimirlas, pues todo bien procede de Dios; y Dios sabe q

El papa Benedicto XVI ha retado a la comunidad cristiana a asumir lo que él califica de «emergencia educativa». La dificultad de educar es sentida profundamente por las familias, por la generación ad

El 'Bardo Thodol' o 'Libro de los muertos', antiguo texto del budismo tibetano que describe lo que el difunto se encuentra después de la muerte y antes de asumir una nueva existencia, es uno de los grandes clasicos de la historia espiritual de la humanidad.

Este número de la revista Corintios XIII ofrece las actas de las XVI Jornadas de Teología sobre la Caridad, organizadas por Cáritas y celebradas en Salamanca del 26 al 28 de abril de 2013. Lo hacemos con la seguridad de que constituiran un lugar de obligada referencia en el tema de la dimension evangelizadora de la caridad. Su titulo, La fuerza evangelizadora de la caridad, responde a la conviccion profunda y a la experiencia vivida de que el testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelizacion, tal como afirmo ya el Sinodo de 1971. El Sinodo de 2012 nos recuerda que la opcion preferencial por los pobres no lleva a buscar a los pobres y trabajar en su nombre para que se sientan como en casa en la Iglesia. Ambos son destinatarios y actores de la Nueva Evangelizacion.El tema ha sido poco estudiado, poco sistematizado en la reflexion general de la Iglesia; sin embargo, estamos ante un tema profundamente sentido y vivido en nuestro servicio caritativo y social que nos lleva a preguntarnos: ¿que lugar ocupa la caridad en la tarea evangelizadora de la Iglesia?; ¿como hacer verdad el Evangelio mediante la caridad y como anunciarlo en el ejercicio de la caridad? Este numero ofrece reflexiones rigurosas y de calado en las ponencias de las jornadas, que aportan luz a la relacion entre evangelizacion y caridad. Y, no menos importante, testimonios vivos de creyentes que iluminan la reflexion, personas que no entienden la evangelizacion sin el ejercicio de la caridad o a las que el ejercicio de la caridad les ha llevado a la fe.Sirva como aportacion estas jornadas, desde la Teologia de la Caridad, a la fundamentacion y animacion del sueño al que nos invita a sumarnos el Papa Francisco, el de una Iglesia de los pobres y para los pobres.

El Zen y el budismo tántrico son las formas de budismo más conocidas en Occidente. En efecto si el tantrismo indo-tibetano goza de un estatus casi omnipresente y avasallador entre los eruditos, se conoce menos el tantrismo sino-japones. Estas dos tradiciones han sido estudiadas hasta ahora por separado, con arreglo a la imagen ortodoxa y purista que ellas mismas procuraban darse. No obstante, en el contexto de la cultura japonesa, la influencia del tantrismo es notable. El Zen en particular, a pesar de revindicar una intrinseca originalidad de un budismo per se es, como vamos a verlo, tributario del tantrismo japones.

Este libro recoge muchas de las distintas advocaciones de la Virgen y gran número de las personas que son consideradas santas por la Iglesia católica. Las vidas de todos ellos sirven de ejemplo para aquellos creyentes que se acerquen a descubrirlos. De cada uno se incluye una imagen , el lugar de origen, su patronazgo, su festividad, su biografia y una oracion.

Mil anys fent camí és el títol d'aquest llibre que ens proposa un recorregut per la història de la nostra ciutat, un recorregutque té com a protagonista central l'esgésia de Sant Adrià. És allà on va

Muchos llaman a san Maximiliano Kolbe el "santo de la Inmaculada Concepción". A Ella le encomendó su camino espiritual y, sin duda, a la devoción mariana se le debe su entrega y santidad. En estas páginas se recogen pasajes referentes a la Virgen Maria que nos ayudan a conocerla mas, a saber invocarla y a entregarnos a Ella.

«Espero que este libro, que desea unir el trabajo científico con la experiencia tanto pastoral como ecuménica, aporte orientación teológica en la actual crisis de la Iglesia y sobre todo alegría por

El cardenal Gianfranco Ravasi, a partir de una reflexión sobre el símbolo, aborda un tema que recorre transversalmente las Escrituras: la dimensión del espacio y su constitución como horizonte de encuentro entre Dios y el hombre. La Biblia esta impregnada de la percepcion del espacio: algunos de sus lugares han llegado a ser familiares a culturas enteras; en muchos de ellos se articula aquel complejo entrelazamiento de relaciones que constituye la historia de la salvacion: Dios y el hombre se encuentran en un espacio, lo habitan e imprimen en el las huellas de la propia presencia. Descifrar estas huellas significa reconocer tambien en ellas el signo luminoso, siempre cambiante, de una realidad diferente y mas compleja: una realidad que aun no se ha dado del todo, sino que hay que esperar en la esperanza y en la fe.

El papa Francisco entregó el pasado domingo, 24 de noviembre, su primera exhortación apostólica "Evangelii Gaudium" (La alegría del Evangelio), a 35 personas tras la misa en la Plaza de San Pedro, con la que se clausuro el Año de la Fe instituido por la Iglesia catolica. Se trata del primer documento del pontificado del papa Francisco.La alegria del Evangelio llena el corazon y la vida entera de los que se encuentran con Jesus. Quienes se dejan salvar por El son liberados del pecado, de la tristeza, del vacio interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegria. En esta Exhortacion quiero dirigirme a los fieles cristianos para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegria, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los proximos años.

El póster que ilustra los domingos de Adviento, ciclo A, tiene un hilo conductor. Viene una luz. Viene de lejos. Lejos es la distancia que hay entre Dios y el hombre. Una distancia que nosotros

Como resultado del Año de la Fe el Papa Francisco hace pública la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (la alegría del Evangelio), fruto de los trabajos del Sínodo sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual que sirvio para dar comienzo al mismo Año de la Fe.Como resultado del Año de la Fe el Papa Francisco hace publica la exhortacion apostolica Evangelii gaudium (La alegria del Evangelio), fruto de los trabajos del sinodo sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual que sirvio para dar comienzo al mismo Año de la Fe.El Papa, nos muestra sus preocupaciones sobre la actual obra evangelizadora de la Iglesia y propone algunas pautas para comenzar una nueva etapa evangelizadora.Muchas de las ideas de las intervenciones del Papa transmitidas durante los ultimo meses en los medios de comunicacion se dan cita en el texto, junto con un encendido elogio de la alegria como punto de partida y fundamento de la accion misionera, que siempre es social y espiritual.

Al convocar el Año de la fe, Benedicto XVI explicó que deseaba suscitar en los creyentes la aspiración a profundizar en la fe y a confesarla, a celebrarla en la liturgia, a comunicarla a otros con su testimonio de vida y de palabra (cfr. Carta Apostolica Porta Fidei, 11-X-2001, n. 9). Ya antes, en la exhortacion apostolica Verbum Domini (30-IX-2010), habia afirmado que cada santo es como un rayo de luz que sale de la Palabra de Dios, con el que ha contribuido a plasmar las grandes espiritualidades de la historia de la Iglesia. Uno de esos rayos, señalaba, se manifiesta en san Josemaria y Escriva y su predicacion sobre la llamada universal a la santidad (n. 48).

El XXXII Curso de la Cátedra de Teología Contemporánea "José Antonio Romeo", del Colegio Mayor Chaminade, estuvo dedicado a reflexionar sobre el disenso, llevando por título: "Tiempo de disenso: Creer, pensar, crear". El curso pretendio tomar en serio el elemento del disenso, connatural a la crisis de nuestro mundo y de la Iglesia, para mirar todo el panorama desde el en una perspectiva critica constructiva. De ahi el subtitulo que, expandio, oriento y preciso la manera en que se entendio el disenso: creer (partiendo de la fe, el disenso cuestiona las creencias, pero fortalece la mismas); pensar (la fe exige del creyente la participacion de toda su persona, y la teologia se ocupa de la reflexion, de la inteligencia de la fe) y crear (el disenso de ias crisis y en el marco de estas busca salidas alternativas y creadoras, y pone razon e imaginacion al servicio de la realidad presente).El libro se presenta en dos grandes bloques. El primer bloque, comienza con unas ponencias amplias, cuyo objetivo es mostrar el horizonte del disenso. Partiendo desde una reflexion sobre una la pluralidad en la iglesia (Estrada), se profundizo en la ¡dea de que una misma fe puede generar diferentes teologias (Martinez). Desde alli se reflexiono sobre los temas de la identidad Cristina (Martin Velasco), las diferentes teologias en ia biblia (Garcia Fernandez) y la creacion del canon biblico (Bernabe), para acabar con el proceso que nos ha llevado de la fe al credo (Fernando Rivas).Este ultimo tema dio paso al segundo bloque relativo a las relaciones entre la teologia y el disenso en un contexto de crisis. Asi partiendo de una reflexion sobre la teologia necesaria (Gomez Acebo), el curso profundizo en la relacion entre el disenso y la verdad en la teologia y el pensamiento actual (Tolsada)i incidiendo en las distintas interpretaciones de la biblia (Aguirre), los temas conflictivos de la teologia actual (Vitoria), los desafios (Navarro), la relacion de la teologia con el crear y la creatividad (Martinez Cano) y las relaciones entre teologia, el disenso, ia resistencia y sumision (Masia).

El libro está estructurado en torno a tres ejes. El primero, la figura centrales Ignacio de Loyola, que, como peregrino, vivió en Barcelona dos años y unos meses cerca de la iglesia de Santa María del Mar. En el resto de su vida, la ciudad de Barcelona fue emblematica para el. El segundo es la Compañia de Jesus, tanto en su asentamiento en la ciudad, como en sus dos dimensiones apostolicas mas relevantes, la pastoral y la docente. Finalmente, el tercer eje de union corresponde a Barcelona. Son los acontecimientos que afectaron a la ciudad de Barcelona e implicaron tambien a la Compañia de Jesus.