Libros de Diccionarios de religiones, página 212 de 650

Este comentario muestra con claridad que, cuando el hombre se reconoce y se acepta ante Dios como criatura finita y mortal, conquista la libertad de disfrutar de la vida y de sus dones.

"La comunión de los santos nos une con Cristo, del cual, como Fuente y Cabeza, dimana toda la gracia y toda la vida del mismo Pueblo de Dios". (Lumen Gentium, 50). De este modo, el Vaticano II reasume una larga tradicion de los padres de la Iglesia, que veian en la realidad de la Communio sanctorum no una verdad particular y aislada, sino un principio sintetico capaz de sostener y estimular el conjunto de la experiencia cristiana. En ella veian confluir la presencia de todo lo santo -el designio salvifico del Padre, su realizacion por Cristo, el Señor, y su continua dinamizacion por el Espiritu-, y al mismo tiempo la concrecion de estos dones divinos en la comunidad eclesial que los recibe en el gozo y la alabanza, ante todo para dejarse configurar por ellos, pero tambien para ofrecer a toda la humanidad un seno fecundo en el que puedan hacerse realidad los perpetuos deseos del ser humano -por tantos motivos, de tantos modos y tantas veces frustrados- de llegar a ser el mismo y de participar con los demas en una verdadera comunion de vida. La fe en la comunion de los santos y la practica que origina, llevan estos anhelos de solidaridad hasta unas metas que el hombre, por si solo, jamas habria podido imaginar, porque tales anhelos quedan asentados en una promesa, en un cumplimiento ya realizado (aunque aun no plenamente consumado) y en un destino ratificado por el Amor fiel, de cuyas manos no pueden ser arrebatados.

¿Por qué el pueblo se expresa como lo hace ante María? ¿Cómo es este pueblo latinoamericano que vive así su relación con María?¿Qué busca y encuentra el pueblo en María?¿ Cómo es la Virgen María en la que cree nuestro pueblo? ¿Cuando y como empezo esta expresiva devocion, ese amor y esa esperanza en la Madre de Dios? ¿Que es esta religiosidad popular? ¿Cuales son sus raices? ¿Es esta religiosidad mera expresion, o es tambien reflexion y teologia del pueblo?...En este libro podemos encontrar algunas respuestas a tales preguntas. La vasta cultura de Gonzalez Dorado, y su reconocidad capacidad de analisis, asi como su constante atencion e incursion en la Historia, ademas de su competencia pastoral y su condicion de profesor de teologia, tienen en este libro sus resonancias, dando pistas para responder a tantos interrogantes. El autor reconoce que ha estudiado y ha escrito como , y espera que el libro sea juzgado por los teologos para ayudar a la evangelizacion y liberacion del Continente latinoamericano. Pero es que la complejidad de los hechos que se estudian y la riqueza vital del pueblo, no caben en una sola perspectiva desde la que poder ser observados y comprendidos. De alguna manera, estamos ante un ensayo multidisciplinar. En terminos mas precisos, estamos ante una . El libro esta protagonizado por Maria y el pueblo latinoamericano. La aproximacion al tema esta hecha desde la sensibilidad, la curiosidad y la responsabilidad del evangelizador, que reflexiona para evangelizar mejor. Por algo este libro esta escrito con referencia explicita al V Centenario del nacimiento de America Latina y su Evangelizacion.