Libros de Historia de las religiones, página 11 de 80

The Order of the Knights Templar, whose original purpose was to protect pilgrims to the Holy Land, was first given its own Rule in 1129, formalising the exceptional combination of soldier and monk. This translation of Henri de Curzon''s 1886 edition of the French Rule is derived from the three extant medieval manuscripts. Both monastic rule and military manual, the Ruleis a unique document and an important historical source. It comprises the Primitive Rule, Hierarchical Statutes, Penances, Conventual Life, the Holding of Ordinary Chapters, Further Details on Penances, and Reception into the Order. There are details of clothing, armour and equipment; instructions on conduct while on campaign; information on the daily life of members of the order and on the discipline which made it a formidable fighting force. The Ruleevolved over almost 150 years of the Order''s history, and is thus a dynamic piece of work, showing how the Templars adapted to political change and formulated their disciplinary code. An introduction gives the historical background to the Rule and summarises the various sections. An appendix by MATTHEW BENNETT discusses the military implications. J.M. UPTON-WARD gained her M.Phil. at the University of Reading.

Preu conjunt dels 4 volums: 300,00 eurosArrels cristianesés, bàsicament, uan història de l''Església de Lleida des dels seus inicis als segle V fins als nsotres dies. Un deute i una responsabilitat.

Rentar els peus és un llibre que -a partir de diàlegs interiors postconciliars de l'autor- vol mostrar que només podem assolir la plenitud humana i la joia de viure quan anem aprenent a estimar la v

Salmos y cánticos Muy importante es el estudio del lenguaje de los salmos. Se ha dicho que el salterio es una síntesis de todo el A.T. De ahí la necesidad de leer los paralelos en su contexto próximo y en su relacion con el salmo. Despues hay que remontarse a un punto desde donde abarcar la validez general y aun universal de sus abundantes simbolos.

El más antiguo y sin duda celebre manuscrito de la tradición litúrgica llamada bizantina. Puede datarse en la mitad del siglo VII. Actualmente en la biblioteca Vaticana, procedía del fondo de la biblioteca Barberini de Roma. Algunos de sus textos todavia se usan en la liturgia bizantina. Es un volumen paralelo a nuestros grandes sacramentales de occidente.El más antiguo y sin duda celebre manuscrito de la tradición litúrgica llamada bizantina. Puede datarse en la mitad del siglo VII. Actualmente en la biblioteca Vaticana, procedía del fondo de la biblioteca Barberini de Roma. Algunos de sus textos todavia se usan en la liturgia bizantina. Es un volumen paralelo a nuestros grandes sacramentales de occidente.

Aquest llibre fou escrit a Mallorca (o a Montpellier) entre 1274 i 1276. Tres savis –un jueu, un cristià i un musulmà- intenten persuadir un gentil de la veritat de les seves fes respectives. Després

El fet religiós és un patrimoni de tots que cal preservar, i aquest Diccionari de religions vol ser una eina que ajudi a expressar i a compartir la veritat d'aquest patrimoni. La intenció d'aquest material es informar i formar per prevenir i transformar estereotips i prejudicis, de manera que l'alteritat pugui ser descoberta en tota la seva dignitat i grandesa sense reduccions ni malentesos.

Volumen que abre la serie Historia de Cuenca y que nos ocupa el periodo originario de la provincia hasta la cristianización

"En principio la figura de Jesús no debería haber representado más, dentro del mundo espiritual judío, que la de uno, el último, de los profetas; pero no fue así. Lo cierto es que en torno a él, desde muy pronto, se fueron reuniendo una serie de individuos que reclamaban su excelencia. Jesus, a su entender, no era el ultimo de los profetas, sino el gran profeta. Dedicados a examinar detenidamente su pensamiento, estudiando los testimonios que de el quedaron, sus conclusiones empezaron a chocar con los dogmas judios. Todo ello desemboco, hacia el siglo II o principios del III, en una toma de posicion cristiana sobre los textos judios: los textos que conforman el Testamento Judio se han de respetar, pero ya no son, o ya no son solo, los garantes de la alianza de Yaveh con su pueblo: ese lugar lo ocupan los testimonios de la vida de Jesus, el Nuevo Testamento. En el siglo II se establece ya el canon propiamente cristiano, compuesto por el Testamento Hebreo y el Nuevo Testamento al que se le da mayor importancia. Durante el siglo III empiezan ya a surgir las Escuelas Teologicas cuyo objetivo sera, frente a la dispersion propia de siglos anteriores, la sistematizacion de los dogmas de la nueva religion; la primera Escuela de Teologia de la que tenemos constancia sera Alejandria. Y por ultimo: en el año 235 podemos datar la primera iglesia propiamente cristiana de la que tenemos testimonios arqueologicos; se trata de la de Dura Europos (Siria), situada en la cuenca del Eufrates a mitad de camino entre Alepo y Bagdag.En este libro, se exponen los primeros postulados cosmologicos, cosmogonicos, antropologicos y, sobre todo, escatologicos del cristianismo anterior al Primer Concilio de Nicea (325). El primer volumen se ocupa de los textos canonicos; los padres apostolicos; los apologistas griegos; Ireneo de Lyon y los primeros padres de la iglesia griega, a saber: Clemente de Alejandria, Origenes y Metodio. El segundo estudia los padres de la iglesia latina: Tertuliano, Hipolito de Roma, Cipriano, Arnobio y Lactancio; los principales textos gnosticos; los textos apocrifos; las Actas de Martires; los epigramas funerarios; los escasos fragmentos conservados del Primer Gran Concilio de Nicea y, por ultimo, como colofon; la Historia Eclesiastica (324-326) de Eusebio de Cesarea la cual, en la historiografia cristiana, hace las veces de exposicion y balance de los logros conseguidos hasta la fecha y que, precisamente por ello, marca el fin de toda una epoca."

"En principio la figura de Jesús no debería haber representado más, dentro del mundo espiritual judío, que la de uno, el último, de los profetas; pero no fue así. Lo cierto es que en torno a él, desde muy pronto, se fueron reuniendo una serie de individuos que reclamaban su excelencia. Jesus, a su entender, no era el ultimo de los profetas, sino el gran profeta. Dedicados a examinar detenidamente su pensamiento, estudiando los testimonios que de el quedaron, sus conclusiones empezaron a chocar con los dogmas judios. Todo ello desemboco, hacia el siglo II o principios del III, en una toma de posicion cristiana sobre los textos judios: los textos que conforman el Testamento Judio se han de respetar, pero ya no son, o ya no son solo, los garantes de la alianza de Yaveh con su pueblo: ese lugar lo ocupan los testimonios de la vida de Jesus, el Nuevo Testamento. En el siglo II se establece ya el canon propiamente cristiano, compuesto por el Testamento Hebreo y el Nuevo Testamento al que se le da mayor importancia. Durante el siglo III empiezan ya a surgir las Escuelas Teologicas cuyo objetivo sera, frente a la dispersion propia de siglos anteriores, la sistematizacion de los dogmas de la nueva religion; la primera Escuela de Teologia de la que tenemos constancia sera Alejandria. Y por ultimo: en el año 235 podemos datar la primera iglesia propiamente cristiana de la que tenemos testimonios arqueologicos; se trata de la de Dura Europos (Siria), situada en la cuenca del Eufrates a mitad de camino entre Alepo y Bagdag.En este libro, se exponen los primeros postulados cosmologicos, cosmogonicos, antropologicos y, sobre todo, escatologicos del cristianismo anterior al Primer Concilio de Nicea (325). El primer volumen se ocupa de los textos canonicos; los padres apostolicos; los apologistas griegos; Ireneo de Lyon y los primeros padres de la iglesia griega, a saber: Clemente de Alejandria, Origenes y Metodio. El segundo estudia los padres de la iglesia latina: Tertuliano, Hipolito de Roma, Cipriano, Arnobio y Lactancio; los principales textos gnosticos; los textos apocrifos; las Actas de Martires; los epigramas funerarios; los escasos fragmentos conservados del Primer Gran Concilio de Nicea y, por ultimo, como colofon; la Historia Eclesiastica (324-326) de Eusebio de Cesarea la cual, en la historiografia cristiana, hace las veces de exposicion y balance de los logros conseguidos hasta la fecha y que, precisamente por ello, marca el fin de toda una epoca."

Desde los albores de la humanidad el ser humano se ha preguntado por su existencia, ha buscado comprender lo que le rodeaba y descubrir qué le depararía el destino. Desde la cueva al moderno templo virtual hay un gran paso, pero en el fondo las cosas no han cambiado tanto: el culto, aunque con diferentes matices, se mantiene. Los seres humanos, alli donde estemos, nos encontramos rodeados de dioses, entidades supremas que han formado parte de nuestra evolucion.

Sabies qui va ser Francesc d’Assís? Un amic seu, el llop de Gubbio, t’explica en aquest llibre què va fer Francesc i de quina manera va viure. Segur que t’agradarà saber per què és un home tan conegu

Albert Ruiz i Elias (El Masnou, 1944), gràcies a una àmplia documentació inèdita, aporta noves dades sobre l?inici i vitalitat de la Federació de Joves Cristians de Catalunya, fins l?esclat del julio

Este libro contiene una serie de estudios que analizan el contexto social e histórico de las prácticas terapéuticas en la Antigüedad. Además, investiga sobre la existencia de médicos, curanderos, ter

Lista de errores en las universidades de París y oxford (1210-1347) Editorial Sindéresis, 2015. BIBLIOTECA HUMANIDADES SALMANTICENSES. 272pp. 23cm.

Aquest llibre s'ocupa de les pabordies ?institució eclesiàstica de finalitat docent exclusiva de la Universitat de València erigida sota control municipal en 1585? el coneixement del qual resulta imp

“Denuncia a estas alturas de la Historia” es, sobre todo, un homenaje a los valores que emanan del Humanismo Cristiano y, en instancia última, del propio Redentor. Valores sin los cuales resulta impo

Considerado el mejor libro 2014 por THE ECONOMISTCÓMO UNA CARICATURA DESPERTÓ EL DEBATE GLOBAL SOBRE EL FUTURO DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN.«He aquí un contundente argumento para defender la libertad

Como ha recordado Juan Pablo II, en la encíclica Fides et ratio, el hombre es aquel ser que busca la verdad porque se sabe capaz de ella. La inteligencia humana puede encontrar la verdad, en primer lugar, en la Naturaleza, libro escrito expresamente por Dios para que el hombre lo lea y, leyendolo, le encuentre. Tambien, y de modo mas excelente, la verdad ha sido revelada por Dios mediante la mision de su Hijo, el Verbo, Jesus de Nazaret cuyas enseñanzas nos ayudan a penetrar los misterios de la vida y de la salvacion. Por eso pudo decir: Yo soy el camino y la verdad y la vida. Pilatos, al juzgarle, le pregunto con displicencia: ¿Que es la verdad? . No sabia que la tenia delante.La verdad, que resplandece por su belleza, nos permite distinguir lo bueno de lo malo, haciendo asi posible el gran bien de la libertad. Asi esta escrito: La verdad os hara libres . Por ello, en estos tiempos en que el escepticismo quiere invadir todos los ambientes, el autor escribe este libro, en forma de cartas, buscando la sencillez, para mostrar el profundo atractivo de la verdad que es principio y fundamento de los bienes verdaderos.