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La historia judía está marcada por las dispersiones y las sucesivas diásporas dentro de la diáspora, dice Luis S. Krausz, profesor de literatura hebrea y judia en la universidad de Sao Paulo (USP). Esta hitaria comienza con la destrución del Templo de Salomón por el rey Nabucodonosor en el siglo VI antes de cristo, cuando los judios fueron llevados a Babilonia y seguirán con las sucesivas diásporas hasta el siglo XXI. Es por ello, por lo que España y las ciudades que dieron vida a ese pasado, tal es el caso de Cuenca,, deben expresar su condición de ciudades donde la huella judía condiciono su propia historia y con ello potenciar la cultura de Serafad como medio de reconocimiento y solidaridad de los pueblos.

El catalanisme que vinculava bona part de la intel·lectualitat dels anys vint i trenta del segle passat va projectar una peculiar imatge del poble jueu. L interes per les qüestions jueves era comú a

El Sefer ha Zohar (Libro del Esplendor), suma de la Cábala judía y uno de los grandes libros místicos de la Humanidad, vio la luz en España a finales del siglo XIII. Su autoría se atribuye al rabino Moisés de León (1250-1305), docto cabalista, autor asimismo de otras obras místicas muy conocidas, hombre famoso en su tiempo en torno al cual se crearon muchas leyendas. Moisés de León atribuyó el libro al famoso místico judío del siglo II Simeón Ben Yojai, siguiendo la costumbre, tan común en la época, de atribuir las obras propias a un clásico de prestigio. Las fuentes del Zohar se encuentran en los fundamentos de la sabiduría judaica: diversos libros de la Biblia, el Libro de Enoch, los Apocalipsis, los talmudim, los midrashim y otras obras, entre las que hay que contar otros dos grandes libros de especulación cabalística: el Sefer Yetsira y el Sefer Bahir. La obra que presentamos es la versión extractada que Ariel Bension, historiador de ascendencia sefardita, publicó en 1934. Esta versión quiere acercar al lector la quintaesencia del Zohar, obra que, en su forma completa -cinco densos tomos-, es prácticamente inaccesible salvo a contados eruditos. Bension, con su gran labor investigadora y una traducción de gran calidad, consiguió transmitir el espíritu de esta obra monumental, y lo hizo con un profundo respeto a la espiritualidad judía. Esta edición presenta también el interés de recuperar la única transcripción -aunque sea parcial- realizada en España de este libro arcano y resplandeciente que es el Zohar.

Friedrich Weinreb muestra en este libro las grandes y sorprendentes conexiones entre la Biblia hebrea y la Biblia cristiana. Y como tal está dedicado a todo aquel que quiera verlo.

Para la tradición judía, el sentido del Antiguo Testamento es inagotable: la interpretación es libre de llenar los blancos y los márgenes con signos lingüísticos y de proponer, de generación en gener

Los Orígenes del Pueblo Hebreo es el primer libro de una serie que pretende poner al alcance del lector no especializado los temas básicos de la cultura hebrea.

Mizmor Le-David: Studies in Jewish Languages brings together twenty-six essays by leading scholars in Jewish and Hispanic studies from the most prestigious universities and research centers of Israel, Europe and the United States. Their contributions focus on the languages, literatures, cultures, and history of the major ethnic sub-communities of the Jewish people in their rich diversity. Topics in the Hebrew language and Jewish Diaspora languages, such as Jewish Aramaic, Judezmo/Judeo-Spanish, Haketia, Yiddish, Judeo-Arabic and Judeo-Italian, receive detailed treatment. Fourteen of the studies are in English and cover a wide variety of linguistic topics, such as the synchrony and diachrony of Judeo-Spanish from the sixteenth through twenty-first centuries, the Hebrew and Aramaic component in Jewish Languages, and the influence of Biblical Hebrew on Palestinian Amoraic Hebrew. Literary studies examine numerous genres cultivated by Jewish language speakers: proverbs and sayings, rabbinical writing, journalism, the memoir, historical writing, liturgical composition and music, ballads, travelogues, and contemporary drama. Most of the essays are devoted to Judeo-Spanish and its literature, but other Jewish languages, spoken in diverse Jewish communities throughout the vast Sephardic diaspora (Salonika, Vienna, Belgrade, Tetuan, and others) are also represented. The book includes six contributions in Spanish by distinguished experts in Sephardic studies, who offer linguistic analyses of Judeo-Spanish verbal periphrasis and adverbial forms, literary studies of Sephardic Purim coplas of historical-biblical content, Judeo-Spanish chronicles about the city of Constantinople, a chronical from a Spanish Africanist review that presents us with an account of the languages and schools of the Sephardim of Morocco, a controversial polemic on the differences between Sephardim and Ashkenazim as waged on the pages of Ladino and Yiddish newspapers, and a depiction of Sephardic translators based on a close analysis of introductory paratexts in Ladino books from the nineteenth and twentieth centuries. Six of the contributions are in Hebrew. Written by some of Israel?s leading Jewish language specialists, several of them assume a comparative, Jewish intralinguistic approach, examining the influence of languages in contact in the case of Hebrew and Judeo-Arabic in North Africa. Other studies focus on the use of the linguonym Haketia to denote the language of the Sephardim in Morocco; the types of variation encountered in Judeo-Arabic; foreign words appearing in two books composed in Hebrew and Yiddish; the Ladino used in a statute of a Jewish association in mid-nineteenth-century Edirne; and the importance of the Jewish printing houses in Salonika. The contributions are brought together to honor Professor David M. Bunis of The Hebrew University of Jerusalem, a leading, world-renowned scholar of Judezmo/Ladino, Yiddish and other Jewish languages, on the occasion of his seventieth birthday.

As histórias bíblicas continuam a despertar o interesse de crentes e não-crentes, e é inevitável que um leitor contemporâneo se pergunte pela historicidade do que lhe é relatado: Abraão e Moisés exis

La religiosidad judía no es, como muchos creen, un objeto de especial dignidad, pero con poca relevancia en el contexto de lo que se denomina la «solución de la cuestión judía». Más bien es, como sie

Dichos Y Narraciones De Tres Sabios Judios, impreso en tinta rosa, es una selección de dichos y narraciones traducidos por Joaquín Lomba o por otros autores, con los que los tres sabios judíos de la España musulmana medieval enseñan la sabiduria en uno de los momentos mas gloriosos de nuestra historia. Es una sabiduria en la que se unen lo culto y lo popular, lo humano y lo divino, y la busqueda de la felicidad en esta vida y en la otra.

Basado en la mejor investigación arqueológica, este volumen explora la historia del judaísmo durante el período del Segundo Templo (516 a.C.-70 d.C.), describiendo el conjunto de literatura judía escrita durante estos siglos y los grupos, instituciones y practicas mas importantes de la epoca. Son particularmente interesantes las representaciones de VanderKam sobre los eventos asociados con Masada y la revuelta de Bar Kojba, asi como su comentario sobre los textos descubiertos en lugares como Elefantina y Qumran. Esta obra es la guia preeminente del judaismo temprano para cualquier persona que busque un texto conciso y accesible, pero al mismo tiempo completo, escrito por uno de los principales expertos en la materia.

Liberación de la cautividad. La cautividad en Egipto. ¿Qué es Egipto? ¿Algún país de hace varios miles de años en el cual "nosotros" como "pueblo" estábamos esclavizados? ¿De qué hablamos exactamente si pensamos en el sentido de "nosotros" y de "pueblo"? ¿Somos entonces sanos, felices? ¿Vivimos una vida eterna? Sabemos que no es asi. ¿Concretamente, que es liberado? ¿Y es Egipto colectivamente culpable? ¿Deben todos los egipcios ser castigados? Quien lee la Biblia de esta manera, sin preguntar por el sentido de las palabras de un libro llamado Palabra de Dios, Escritura Santa, se esta engañando a si mismo. Quizas tal vida quede caracterizada por el pan leudado y por el vino que emborracha.¿Es factible que todo un pueblo sea malo? ¿Y que siga siendolo permanentemente, por los siglos? Yo tengo compasion por ellos. Nunca me ha sido posible alegrarme por el hundimiento de Mizraim, por personas que se ahogan delante de mi, viudas, huerfanos. Que se azote a todo un pais por plagas no me parece aceptable, tampoco que todo primer nacido de seres humanos y animales tenga que morir. Y tampoco he podido culpar a Dios por esos asesinatos y plagas. Me parece de tal forma inasumible que nunca he tenido ni un solo pensamiento de que Dios pudiera haberlo hecho asi en aquellos tiempos. Y gracias a Dios, pronto he tomado consciencia del sinsentido de tal forma de pensar. Que muchas personas, hasta hoy, puedan seguir pensando asi, me demuestra lo que de verdad es estar cautivo. Cautivo en un pensamiento terriblemente estrecho.

¿Cómo es posible que Jesús viviese totalmente dentro del judaísmo y al mismo tiempo fuera el origen de un movimiento que se separó de él? «La finalidad de este libro», escribe Ed Parish Sanders, «es

«Lo único que aprendí es que no hay nada que un hombre no pueda hacerle a otro, nada que un hombre no pueda hacer por otro.» Así recordaba un superviviente, años después, el horror nazi. Ms La comple

El último sefardí es un libro de emotivos testimonios entrelazados elaborado por Miguel Ángel Nieto a partir de más de 60 entrevistas realizadas en todo el mundo a algunos de los descendientes de los judios expulsados de España por los Reyes Catolicos en 1492. Son testimonios orales, algunos de una belleza sobrecogedora, recogidos en Estambul, Jerusalen, Sarajevo, Salonica, Curaçao, Madrid, Toledo y Barcelona. En este libro los protagonistas pasan revista a un autentico milagro: el hecho de que la lengua ladina, el judeoespañol que hablaban en la Edad Media en España sus antepasados, haya sobrevivido hasta nuestros dias, transmitiendose de generacion en generacion, y siendo hoy una lengua al borde de la extincion. Sin pretensiones de ser un libro de Historia, en El ultimo sefardi los historiadores entrevistados reflexionan sobre el origen de aquel Edicto de Expulsion decretado por los Reyes Catolicos que les obligo a convertirse al cristianismo o a exiliarse. Narra las dos grandes diasporas que se produjeron, la que condujo a buena parte de ellos hacia el antiguo Imperio Otomano y la que llevo a la otra parte hacia el norte de Europa, para acabar posteriormente en tierras del Nuevo Mundo y cuenta tambien, la peripecia particular de varios de los sefardies que consiguieron salvarse de los campos de exterminio nazis; y relata dos fascinantes leyendas del pueblo sefardi: la del Hagada de Sarajevo, uno de los libros ilustrados mas antiguos de Europa que ha sobrevivido intacto a 650 años de peregrinaciones por el mundo; y la leyenda de la llave de Toledo, esa supuesta llave que los sefardies se llevaron cuando fueron expulsados confiados de que algun dia podrian volver a España y abrir las puertas de sus casas. El libro incluye ademas cuentos y leyendas de tradicion oral recogidos directamente de los entrevistados y que nunca hasta hoy habian sido impresos en papel. Recoge tambien algunas canciones, dichos, refranes y poemas ine