Libros de Teología, página 54 de 116

La historia de la exégesis de la Biblia da fe de que desde el instante mismo de su gestación y puesta por escrito posterior fue objeto de estudio y de controversia. La Palabra de Dios estaba escrita, pero ¿cual era/es su "sentido"? Un gran numero de pe

Cuidar la tierra como nuestro hábitat natural es el compromiso compartido por la Iglesia y la sociedad. La teología, las ciencias sociales y los movimientos feministas reflexionan de forma interdisciplinar sobre el ejercicio de la responsabilidad ecologic

La celebración de grandes asambleas conciliares va dibujando una línea que atraviesa en profundidad toda la historia secular cristiana. En realidad, recalcan casi siempre los momentos de significado más denso de la vida de la gran Iglesia. Es sorprendente ver cómo los concilios suscitaron casi siempre una intensa atención en el pueblo llano, a pesar de que su participación directa en las asambleas fue casi siempre externa y marginal. Los trabajos conciliares y las vicisitudes de la fase posconciliar engendraron habitualmente una aguda expectativa y una verdadera sacudida cargada de esperanza. Este volumen analiza los concilios ecuménicos estudiando no sólo su desarrollo interno, sino su contexto, las vicisitudes de su recepción y aplicación. Diacrónicamente analiza la diversidad de sus planteamientos, los avatares de la participación, su evolución, fe, doctrina, disciplina, pastoral, y también sus objetivos: relación dialéctica de la fe con la cultura clásica (los cuatro primeros), la reglamentación de la societas christiana de occidente (los medievales), la defensa del catolicismo romano frente a las tesis de los reformadores (Trento y Vati-cano I) y el compromiso pastoral (Vaticano II). No se eluden los temas conflictivos y las constataciones sorprendentes. Que una historia de los concilios ecuménicos afirme que su evolución histórica parece estar caracterizada por una reducción progresiva de su ecumenicidad de universales a occidentales, de occidentales a romanos, dando la impresión de que la hegemonía del servicio a la fe viva de la comunidad ha sido paulatinamente sustituida por la funcionalidad al servicio de la institución eclesial, es cuando menos aleccionador.

He aquí un libro para nuestro tiempo: un manual para la práctica de un estilo de vida que nos propone cultivar el alma como una manera de dar profundidad y significado a nuestras vidas. El antiguo modelo de cuidado del alma, cuyas raices se hundian en la religion, proporcionaba un contexto para la vision de los momentos ordinarios de la vida. Thomas Moore nos trae el cuidado del alma al siglo XX utilizando sus conocimientos de psicologia, mitologia, arte y religion, ademas de su experiencia como terapeuta que practica en su consulta el cuidado del alma. Nos presenta tambien la historia de algunos de sus casos como una manera de hacer mas accesible esta guia, y ofrecernos asi la posibilidad de profundizar y ampliar la vision de nuestras propias experiencias vitales. Una obra modesta, y por eso mismo maravillosa, sobre la vida del espiritu. --Sam Keen El libro tiene fuerza, calidad y alma, y creo que puede sobrevivir a la psicologia misma. --James Hillman

En la Eucaristía de Cristo está todo: toda la creción, todo el hombre, toda la historia, toda la gracia y la redención: Dios entero, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Se ha hecho habitual en nuestro tiempo definir la Eucaristia como "misterio pascual", aunque ordinariamente no se explicita lo necesario que sentido y que importancia tiene esa definicion.

Lan honen ardura kulturak eta sinesmenak biei dagokien elkargairik dutenentz hausnartzea da, solidaritza aukezten delarik horretzaz: ez baitago kulturarik ezta sinesmenik ere solidaritzarik gabe. Ardura hori iparrorraztzat harturik abiatzen da Esteban Urkiaga, Lauaxetak, bi menderen artean mugalari-lanetan ihardun zuenak, elkarrizketa hori nola bizi izan zuen aztertzera. Tesia baten metodologiaz eta saiakera baten jarreraz ondua izan den disziplinarteko ikerlana du irakurleak bere eskuetan, idazkera zehatz eta, halaber, irakurgozoan aukezteko asmoz burutua.

«Dicen que la gran enfermedad de este mundo es la falta de fe o la crisis moral que atraviesa. No lo creo. Me temo que lo que está agonizante es la esperanza, el redescubrimiento de las infinitas zon

Por vez primera, una obra de Abu-l-Hasan al-Nuri de Bagdad ve la luz en Occidente. Ni Miguel Asín Palacios ni Louis Massignon tuvieron la oportunidad de conocer el tratado místico Moradas de los corazones, que constituye una de las obras fundadoras del sufismo. La obra del delicado contemplativo de Bagdad contribuyo de manera decisiva a la formacion del lenguaje tecnico del misticismo islamico y llego a influir en autores de la talla de Abu Nasr Al-Sarray, Yalaloddin Rumi y Mansur Hallay. Para un publico hispanohablante el opusculo mistico guarda un interes especial, ya que Nuri es uno de los primeros autores musulmanes en esbozar el simil de los siete castillos concentricos del alma que Teresa de Jesus habria de hacer famoso en la mistica europea, sin advertir que estaba cristianizando un motivo simbolico que el Islam reitero a lo largo de muchos siglos.

Sinopsis: Muchos pueden hablar de Cristo. Lo harán con más o menos nivel teológico. Discreparán acerca de la historicidad de uno u otro de sus milagros. Escudriñarán los textos para cifrar el año exacto en que se escribieron y a quien iban dirigidos. Pero

Al presentar la fe católica, ¿cómo no caer ni en un discurso del poder, prepotente e incapaz de autocrítica, ni en el despecho de la rebeldía de moda? Imbuido del pensamiento de René Girard sobre la violencia y el mecanismo del chivo expiatorio, James Alison pretende trazar una nueva serenidad teologica: un espacio no conturbado en medio del griterio ideologico, pero al mismo tiempo una exploracion rigurosa del inmenso cambio de mentalidad que se produjo en el grupo apostolico tras la experiencia de la resurreccion de Jesus.En un mundo donde lo que convence no es ni la autoridad eclesiastica ni los movimientos""liberadores"", el autor propone un cristianismo ortodoxo, pero a la vez fresco, para el proximo milenio, acercando al lector a una comprension de la fe y del deseo que le permiten releer y reimaginar sus propias historias con alivio y esperanza."Una de las grandes virtudes de este libro es que Alison, a pesar de su extraordinaria erudicion, no siente la necesidad de hacer alarde de ella. Por ejemplo, el libro gira en torno a lo que el define como el principio catolico de la analogia. En breves parrafos el autor realiza un analisis convincente de la analogia como la forma en que Dios subvierte la historia de la violencia desde dentro: la analogia depende de la oposicion de Dios a ser rechazado por su creacion. El libro de Alison es una ejemplificacion de esta extraordinaria profundizacion por medio de minuciosas lecturas de las Escrituras y de como las Escrituras nos ayudan a situar el tiempo en el que vivimos."Stanley Hauerwas, en First Things (Nueva York, noviembre 1996)

Novedad editorial muy singular en el panorama de la teología posconciliar. Una obra de referencia desde los puntos de vista científico y metodológico, en la que se abordan las aportaciones más interesantes de la dogmatica clasica y las mas recientes investigaciones teologicas, con un gran interes por establecer un dialogo con el pensamiento moderno. Gerhard L. Muller (1947) es catedratico de Teologia Dogmatica en la Universidad de Munich y miembro del Consejo Internacional de Teologos de la Congregacion para la Doctrina de la fe.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004;/strong;;/font;;/span;;/span;;/span;;/span;;/p;;p;Este estudio –escrito en francés hace cuatro décadas (1963) en Uttarkashi, una pequeña a

En las Facultades teológicas se ha impuesto la"Introducción a la Teología", disciplina de síntesis que investiga las fuentes y el método de la teología, sus objetivos, su previsible estatuto científico, sus mediaciones y sus criterios de certeza. El autor ofrece aqui el fruto de sus casi veinte años de docencia de esta materia. De ahi, la solidez del esquema de este libro en el que se estudian la revelacion y la fe (cap. I): la unidad de la fe y las distintas teologias (cap. II), asi como el problema de la teologia como ciencia (cap. III). Viene luego el tema de las fuentes del saber teologico, que tiene en Melchor Cano, en el siglo XVI su mayeuta indiscutible (cap. IV). Un quinto capitulo sobre las mediaciones de la teologia da cuenta de las ciencias humanas que pueden ser asumidas por el teologo, las cuales casi se corresponden con los tres ultimos lugares teologicos de Cano: la razon humana, la historia y otras ciencias como la sociologia y la psicologia. En seguida vienen los tres grandes lugares tradicionales del saber teologico: la Sagrada Escritura (cap. VI); la Tradicion (cap. VII) y el Magisterio (cap. VIII). Ellos constituyen la cumbre del libro, que concluye con un enjundioso estudio sobre el lenguaje (cap. IX) y con la consideracion de la teologia como factor de inculturacion de la fe (cap. X).