Libros de Historia medieval de España, página 16 de 111

Es el relato de la última etapa de la Guerra de Navarra en la que, tras la hecatombe del legitimismo en 1522 (con la pérdida de la Navarra cantábrica, la desaparición de los más importantes líderes y la mayoritaria aceptación del Perdón de Hondarribia), la guerra de conquista se reduce a una pugna por Baja Navarra. Esta, tras ser ocupada repetidamente por los españoles en 1523 y 1525, quedará en 1527 en manos de Enrique II de Navarra con el nombre de Royaume de Navarre.

Este diccionario se presenta como una herramienta fundamental para el conocimiento de la historia del Islam, pues ofrece al lector un repertorio esencial de términos -apuntando a unos centros de interés- relativos a nociones de variada índole, como son las categorías sociales, la tierra, la política, la religión, las costumbres, la técnica, la economía o el arte.

Sistematización y ejercicio de síntesis de las treguas que hubo a la guerra entre Castilla y Granada y que enfrentó a dos enemigos seculares: el cristianismo y el islam. Nunca hasta ahora se habían recogido en un libro las distintas treguas ni se habia ofrecido un glosario de las mismas.

En esta obra se reproducen diversos trabajos publicados por el autor sobre la Judería y la Sinagoga de Córdoba, que resultan difíciles de localizar por el lector no especializado en temas de judaísmo. En el primer capitulo, titulado La Juderia de Cordoba en epoca musulmana, tras una brevisima introduccion sobre la presencia de los judios en la España musulmana antes de la epoca califal, se habla de los judios en Cordoba durante los ss. X-XII, epoca denominada "edad de oro" del judaismo español con Maimonides a la cabeza y una pleyade de ilustres judios, poetas, literatos, filosofos, gramaticas, talmudistas y teologos, nacidos, afincado s o estrechamente relacionados con Cordoba, que ocupan un plano de honor en el judaismo de todos los tiempos. Fue esta una de las etapas mas productivas del judaismo a lo largo de la historia, cuya sede principal giro en torno a Cordoba y provincia

Lances entre caballeros es un libro que contiene una reseña histórica del duelo, además de incluir un proyecto de bases para la redacción de un código del honor en España.Lances entre caballeros es un libro que contiene una reseña historica del duelo, ademas de incluir un proyecto de bases para la redaccion de un codigo del honor en España.

La expulsión de los judíos de España (Die Vertreibung der Judens aus Spanien 1934) es un texto emblemático considerado por la crítica especializada como la obra maestra de Valeriu Marcu. El autor analiza la contribucion de las comunidades judias a la historia y la cultura española y los factores que minaron su economia y fomentaron el declive espiritual, como la controversia teologica de Tortosa, la formacion de los guetos y las persecuciones alentadas por los conversos Jeronimo de Santa Fe, Alonso de Espina y el obispo Pablo de Santa Maria. Tras el resurgimiento de las comunidades judias en la ortodoxia tradicional en 1432, el judaismo español experimento un ciclo de relativa bonanza que se vio asolado por los procesos de asesinato ritual a la familia Franco y el estatuto racial de sangre que torpedeo la asimilacion social y politica de los cristianos nuevos. Las revueltas conversas contra los tribunales del Santo Oficio y el edicto expulsorio de 1492 pusieron punto final a la vida judia en Sefarad.Valeriu Marcu nacio el 8 de marzo de 1899 en Bucarest (Rumania) y fallecio en Nueva York en 1942. Escribio en lengua germana en las revistas Weltbuhne y Das Tage-Buch. Alterno la critica literaria con el ensayo historico y la biografia con monografias especializadas sobre Maquiavelo y los comunistas Lenin y Karl Liebknecht. En sus textoshagiograficos introdujo una mirada critica sobre el proceso historico contemporaneo. Valeriu Marcu fue un hombre de su tiempo que reflejo con agudeza el proceso de transformacion social y el declive de la Europa de entreguerras con el telon de fondo de la historia del pueblo judio y la politica de exterminio nazi.

El testamento que se presenta aquí nos permite afirmar que en Girona, al menos hasta el año 1319, hubo sólo una sinagoga en funcionamiento. La sinagoga a que hace referencia el Testamento es la que tradicionalmente ha sido nombrada como segunda sinagoga y se ha situado en el numero 21 del carrer de la Força. La fecha en que fue erigida esta sinagoga es un tema que no podemos resolver en base a la documentacion.Algunos han propuesto que la sinagoga se erigio a principios del siglo XII cuando la comunidad se desplaza hacia la zona de la juderia. Otros han propuesto que fue construida en los siglos XIII o XIV, aunque la documentacion en la que se basan o es inexistente o no nos da informacion fidedigna. La suposicion que parece mas plausible, aunque no tenemos ninguna documentacion que lo certifique, es que la sinagoga fue construida en el siglo XIII, coincidiendo con la concesion de los permisos otorgados por Jaime I para erigir sinagogas en otras ciudades como Mallorca, Barcelona, Besalu, Perpignan, asi como varias licencias de ampliacion de sinagogas ya existentes.

Faltos de otros antecedentes de mayor antigüedad -aunque no de mayor alcurnia-, son las murallas medievales los blasones que mejor nos recuerdan que Madrid no nació ayer, que su historia está contemp

Cañizares Llovera, Antonio

El propósito de esta Introducción a la España medieval es ofrecer una obra de síntesis orientada al examen de las tres grandes culturas de este periodo (la islámica, la hebrea y la cristiana) en sus interpenetraciones reciprocas. Desde esta perspectiva, Gabriel Jackson estudia un espacio de nueve siglos cargado de acontecimientos susceptibles de interpretaciones divergentes: desde el derrumbamiento de la monarquia visigoda y la invasion islamica, el esplendor del califato de Cordoba y su desintegracion en los reinos de Taifas, la repoblacion del valle del Duero y la genesis de Castilla, la difusion de la reforma cluniacense y el camino de Santiago, hasta las guerras civiles en Castilla y Aragon en la Baja Edad Media, la expansion comercial de Cataluña, el crecimiento de las ordenes mendicantes, los avances del antisemitismo desde la Peste Negra, la rendicion del reino de Granada, la fundacion de la Inquisicion y la union dinastica bajo Isabel y Fernando.

Las protagonistas de esta obra son las mujeres que, a partir del siglo XIII, optaron por vivir y desarrollar su espiritualidad en el marco de una institución monástica dominicana, el Monasterio de Santo Domingo de Caleruega. Alejadas de los nucleos urbanos, preferidos habitualmente por los frailes mendicantes, las monjas no quedaron al margen de la evolucion del reino de Castilla ni de la problematica de la Orden de los Frailes Predicadores, tal y como pone de manifiesto el presente trabajo. Sometidas a clausura, supieron encontrar vias para el desarrollo de su institucion, sin traicionar la forma de vida dominicana, a pesar de que no siempre fue facil, porque los frailes se mostraron reticentes a aceptarlas en la Orden, y, sobre todo, a asumir las responsabilidades que eso implicaba. Pero triunfaron en su empeño, e hicieron del Monasterio de Santo Domingo de Caleruega un ejemplo de la instalacion mendicante en el medio rural, un aspecto que todavia ha sido poco estudiado por la historiografia de las ordenes mendicantes. Esta obra es, principalmente, un estudio de sociologia religiosa, que comienza con una descripcion del contexto general, fundamentalmente el desarrollo de la espiritualidad femenina a partir del siglo XII, y la aparicion y posterior evolucion de la rama femenina de la Orden dominicana, sin el cual no se puede entender la problematica del Monasterio de Santo Domingo de Caleruega, constituido a partir del traslado de una comunidad femenina previamente existente en San Esteban de Gormaz, objeto de estudio en la primera parte. A traves del analisis del proceso de fundacion de la comunidad y de construccion del monasterio, de la forma de vida vigente en el monasterio, del proceso de constitucion del señorio monastico y de las bases economicas y patrimoniales, y de la irradiacion e influencia social, se pone de manifiesto la vinculacion de las monjas de Caleruega con las diferentes instituciones eclesiasticas, la monarquia y el entorno social. De esta manera resulta facil comprender como se llevaba a cabo, durante la Edad Media, la constitucion de las comunidades fem

El halconero mayor de la corte de Juan II y tercer señor de Priego, Pedro Carrillo de Huete, se propuso elaborar una crónica del reinado de su señor entre los años 1420 a 1441, continuada hasta 1450 por el obispo don Lope de Barrientos. No siendo su oficio el de cronista, el halconero compenso su escasa pericia literaria con tanta concision de estilo como puntualidad de fechas, y, llegado el caso, con la aportacion de casi doscientos documentos, cuarenta de ellos en version integra. Se caracteriza por su caracter veraz, el detallismo en la descripcion y su objetivismo, del que es prueba la utilizacion de documentos oficiales cancillerescos, como protocolos y registros. La veracidad de la narracion parece confirmarse por el hecho de que presencio gran parte de los acontecimientos narrados. La presente edicion es facsimil de la preparada por Juan de Mata Carriazo en 1946, e incluye una presentacion de Manuel Gonzalez Jimenez y un estudio preliminar de Rafael Beltran Llavador.

En este libro destaca la importancia excepcional de los actos municipales de Barcelona en la Baja Edad Media. El estudio del municipio y de la oligarquía de la ciudad a mediados de siglo XV fue motivo de prestar interes por unos precedentes tan inmediatos como el contenido de la serie del libre del Consell referente al siglo XIV.

Este tercer volumen de Vivir en la Edad Media contiene la continuación de la segunda parte, titulada ÓVida eticorreligiosa de los fieles", y la tercera parte, que se títula ÓEl cuerpo eclesiástico". La continuacion de OVida eticorreligiosa de los fieles" contiene un capitulo sobre conducta moral y otro acerca de la censura eclesiastica. En OEl cuerpo eclesiastico" se abordan los temas de los eclesiasticos y la sociedad, la fisonomia y la conducta de los clerigos y los excesos comunes.