Libros de Historia medieval de España, página 9 de 111

La presente colección, que pretende resultar útil tanto a los estudiantes universitarios como al público interesado en el desarrollo del fenómeno histórico- científico, se presenta en conjunto como un panorama general de la Ciencia desde la prehistoria hasta nuestro tiempo, relacionando de manera significativa los avances cientificos y tecnologico con el desarrollo social, historico y cultural de las civilizaciones en que se produjeron.La obra, profusamente ilustrada y acompañada de textos, graficos, documentos originales, bibliografias y cronologias, ha sido realizada por profesores universitarios, todos ellos destacados investigadores, aunando el imprescindible rigor cientifico con la claridad expositiva y metodologica necesarias para posibilitar su utilizacion por los lectores.

En los últimos años, la predicación medieval ha recibido una atención creciente por parte de los investigadores. Además, su estudio ha sido abordado desde puntos de vista muy distintos y multidiscipl

Este volumen abarca más de un milenio de historia de España, desde el siglo V, en que el obispo Hydacio anunciaba el inmediato fin del mundo y en que los primeros invasores bárbaros se repartían Hispania, hasta los Reyes Catolicos: una larga etapa que en el relato tradicional ha estado habitualmente dominada por la leyenda patriotica y el topico, o desmenuzada en parcelas aisladas de campañas y reinados.Lejos de ello, Eduardo Manzano Moreno nos ofrece un relato innovador, que incorpora los conocimientos aportados en las ultimas decadas por la investigacion con el fin de elaborar un panorama coherente y equilibrado, en que la presencia de los pobladores musulmanes, por ejemplo, se nos muestra en sus justas proporciones, sin caer ni en el mito de ciertas visiones idilicas de al-Andalus, ni en el menosprecio de lo arabe como algo ajeno y marginal. O en que, sin olvidar los reyes, las intrigas cortesanas y las luchas nobiliarias, se toman en cuenta aspectos generalmente olvidados, como el papel de la mujer o las bases materiales de la vida cotidiana (los cultivos, el ganado, las monedas o los mercados) y en que el cuadro del feudalismo no se limita a lo meramente institucional, sino que se encarna en la contraposicion de la clase feudal y los campesinos.

Escribir la historia de su ciudad fue el empeño de algunos autores antiguos, desde el siglo XVI, y lo sigue siendo de numerosos eruditos locales, siempre con entusiasmo y resultados apreciables. Ademas, la historia de ciudades ha atraido a muchos investigadores universitarios, en especial desde los años setenta del pasado siglo: a menudo, han estudiado casos concretos pero otras veces han centrado su atencion en alguno de los planos de estudio principales, combinando noticias de varias procedencias, desde el urbanismo hasta la cultura urbana, pasando por la relacion entre ciudad y campo, la economia, la sociedad, la organizacion del poder politico y eclesiastico, las normas juridicas, las funciones militares y la vida religiosa. Han confluido en la actual investigacion sobre historia de las ciudades medievales los esfuerzos por utilizar todas las fuentes de conocimiento disponibles, el empleo de metodos de analisis casa vez mas precisos y el uso de modelos de explicacion, elaborados unas veces en España y otras en diversos paises de la Europa occidental desde los primeros decenios del siglo XX. La historia de las ciudades medievales es hoy una especialidad floreciente y compleja en sus manifestaciones, poco conocida por el publico mas alla de cada ambito local- y muy refractaria a la sintesis. Este pequeño libro se limita a presentar una breve introduccion sobre algunos aspectos principales, a facilitar una primera ojeada sobre ese inmenso territorio que es la España medieval de los siglos XI al XV en sus ciudades.

El personaje, Abd-el-Rahman II, objetó de este ensayo, que fue un hombre que deberá servir como modelo de estadista, a quien Dios ya tenía reservado su sitio en la Historia y como ser humano ejemplar en su comportamiento hacia los demas, fiel cumplidor de los preceptos del Sagrado Libro Alcoran principio rector de su conducta al que estuvo sometido todos los dias de su existencia. Es una obligacion moral recordarle, en este sencillo estudio, titulado Abd-el-Rahman II, Emir de Cordoba y su tiempo relatar su vida, su juventud como principe, sus responsabilidades de Estado, y sus sabias decisiones siempre coherentes con el pesar de un hombre, temeroso de Dios, adornando de virtudes de clemencia, misericordia, piedad y protector de los afligidos y de los desvalidos etc., que paso por la vida y cuyo ejemplo permanecera eternamente en el tiempo. El ensayo lo divido en dos partes, una dedicada a la civilizacion arabe en general y a Al-Andalus en particular y la otra integramente ocupada por el personaje, sus hechos relevantes, sus glorias, su epoca y los personajes con los que se relaciono a lo largo de su existencia La parte destinada al personaje, Abd-el-Rahman II, se describen los acontecimientos historicos de la primera mitad del siglo IX en Al-Andalus, asi como una sinopsis de la Cordoba de aquel entonces, sus lugares emblematicos, sus usos, costumbres, comidas, clases sociales, la coexistencia pacifica de las tres culturas, musulmana judia y cristiana y los derechos de sus gentes, su aficion a la cultura etc., concluyendo con la mencion de personajes relevantes de la epoca por el desarrollo de sus artes, y su contribucion al enriquecimiento de nuestra actual civilizacion, fruto de la colaboracion de todos los seres humanos. Si con la redaccion de esta sencilla exposicion, he conseguido iluminar a mis lectores, a situarse en la epoca descrita y a familiarizar al personaje, Abd-el-Rahman II con ellos, con la descripcion de sus valores humanos, demostrados en sus decisiones, en la vicisitudes historicas en que se encontro, habre cumplido el objetivo que me encomende, al decidirme a realizar este ensayo. Fdo: Julio Reyes Rubio Al-Mayriti

El autor aporta luces sobre el Islam, su expansión por el Oriente Próximo y su controvertido asentamiento en España. Facilita una breve pero honda composición de lugar durante la Reconquista, analizando el problema morisco y el de los cristianos recluidos en la Berberia. Finalmente, el libro se asoma al Islam en la España actual, un mundo creciente, muy diferente del occidental, que conviene conocer en profundidad. Jose Carlos Martin de la Hoz es sacerdote, Licenciado en Ciencias Geologicas y Doctor en Teologia, miembro de las Academias de Historia Eclesiastica de Sevilla y Valencia. Entre sus publicaciones destacan: La Iglesia en America: Siglos XVI-XX; La violencia y el hecho religioso; Historia de la Iglesia en España, asi como trabajos sobre cuestiones controvertidas de Historia de la Iglesia, como la obra en tres volumenes Enigmas de la Iglesia.

Francisco Javier Simonet (Málaga, 1829-Madrid, 1897), destacado filólogo, orientalista e historiador y catedrático de lengua árabe en la Universidad de Granada, mandó estampar en 1860 ésta, su primera obra. Un riguroso tratado historico y geografico sobre el antiguo reino nazari.

El interés, incluso la actualidad, de un tema como el de las relaciones de la Iglesia con el poder político no es cuestionable fácilmente. Podría serlo si tuviéramos en cuenta los primeros siglos de la España Altomedieval; sin embargo, no debe olvidarse que fue en ellos cuando, por vez primera, se formuló y desarrolló un modelo doctrinal de relaciones que es comúnmente conocido como el de "las dos espadas" y que tendría vigencia durante siglos desde la operatividad o la reivindicación. Pues bien, lo que se pretende analizar es la incidencia de la formulación de ese modelo doctrinal en la Península, concretamente en el occidente peninsular, entre los siglos VII y XII. Ni el marco geográfico ni cronológico escogidos son aleatorios. El primero hace referencia a una realidad bien concreta: la formación política que, arrancando de la Asturias refractaria a la normalización de la Península bajo control islámico, acabará cristalizando a fines del siglo XI en la monarquía de los reinos de León y Castilla. También el marco cronológico obedece a un criterio perfectamente coherente. Fue la Iglesia visigoda, de la época isidoriana, la que tradujo la "doctrina de las dos espadas" en un sistema de gobierno que hacía del pacto entre reyes y pueblo gobernado, una seña de identidad que sólo a ella correspondía mantener viva mediante su supervisora autoridad moral. El sistema no era más que un marco teórico una y otra vez extralimitado por los reyes, pero también era un referente idealizado legitimador, teóricamente asumido por todos y, en cualquier caso, consolidado por la tradición.