Libros de País Vasco, página 2 de 19

Es el fruto de una investigación individual y colectiva, producto de una intensa reflexión sobre la cuestión urbana vasca desde un punto a la vez crítico y constructivo, que prefiere abrir debate y replantear preguntas antes que responderlas apresuradamente. Andeka Larrea, coordinador de la obra y autor de varios de los capitulos, ha tratado de extender la reflexion que abria junto a Garikoitz Gamarra en Bilbao y su doble al marco mas amplio de Euskadi cuestionandose sobre el estatuto de una supuesta realidad urbana vasca autonoma, tal y como es planteada por las instituciones locales, autonomicas y estatales.

A través de este libro, nos aventuramos por un recorrido o paseo histórico que nos ayuda a conocer mejor este querido pueblo nuestro, mediante una narración salpicada de relatos y curiosidades.

Arturo Campión realza en este trabajo el momento cumbre del reino vascón de Navarra, el de su independencia y madurez institucional: desde sus orígenes (que en su opinión fueron tiempososcuros y siempre dudosos), hasta la fijacion de las dinastias de cronologia firme y su violento final siglos despues. La sugestiva manera de narrar no se complace con una historia de mero caracter politico pues muestra tambien interes por asuntos sociales y culturales de la epoca.Campion dedica buena parte del libro a la conquista y a la desaparicionconsiguiente de Navarra del escenario internacional. El complejo momento politico que se vivio en Euskal Herria entre 1919 y 1925 azuzo, en esa misma direccion, su curiosidad por la desaparicion del reino; fueron esas circunstancias politicas coincidentes con su trabajo de revision del texto original de Nabarra en su vida historica, al tiempo que mantenia una sonora polemica publica con Victor Pradera, sostenida por el Diario de Navarra, a cuenta del monumento erigido en Amaiur a los ultimos defensores de la independencia navarra.Mojon de la obra historica de Campion, escrito en un florido y armonioso castellano, este libro no dejara de suscitar entre los lectores reflexiones sobre un tiempo pasado que de manera intermitente reaparece en nuestro presente.

Euskal herritarron burujabetza. 1793-1919 Autogobernu auziaren bilakaeraz. Norbanakoen giza eskubideak, zoriontasuna, independentzia, eskubide politikoak, zergak ordaintzerik ezin ordezkariak izan ezean, aldarrikatuz abiatu zen iraultza liberala bai Ipar Ameriketan (1776) bai Frantzian (1789). Espainiako erresuma atlantikoko alde bietan izatetik, 1812ko konstituzioak, nazio bakarra zela agiri zuen. Bizkaiko Batzar nagusiak eta Gipuzkoak ere, 1812ko Espainiako konstituzio berria zin egiterakoan, foruen bidezko konstituzioa ere nahi zutela erabaki zuten. Konstituzio bien arteko uztartzea eskatu zuten. Gerra giroan ernetzen joan zen iraultza liberala. Eta Espainiako Parlamentuan"euskal auzia" deritzana txertatu zen. Aldian aldiko arazo parlamentarioa bihurtu zen eta Euskal auziaren bilakaera politikoa eta legezkoa aztertzen da liburu honetan. Euskal Batzar nagusiek aginte politiko eta finantzak kudeatzen zituzten. Euskal bilkura komunak (Konferentziak) erakundetu egin ziren. Foru konstituziotik Euskal konstituziora jauzia emanez, euskal nazionalitatea zela bistakoa bihurtu zen 1860ko hamarkadan, Espainiako erresuma liberalaren baitan. Baina 1877an Espainiako Gobernuak Batzar nagusiak ezabatu egin zituen. Kontzertu ekonomikoaren bidezko autogobernu fiskala iraun zuen baina berriz aginte politikoaren aldarrikapenak izan ziren: 1918an Eusko Gobernuaren aldarrikapena egin zen eta euskal burujabetza, naziogintza europarraren baitan. Lehen autonomia estatutuak idatzi ziren, baina Espainiako Parlamentuak berriz ere onartu ez. Zer da Foru Konstituzioa, Konstituzio liberalen garaian? Zer Euskal Konstituzio politikoa 1852an? Zer euskal Batzar Nagusien burujabetza? Eta euskal nazionalitatea 1864an? Noiz eta zergatik desegin zituen Espainiako Gobernuak Batzar Nagusiak? Zergatik 1917an berriz ere burujabetza politikoa eskatu zen? Eta ondoren autonomia Estatutua eta Eusko Gobernuaren antolaketa?

Fortún Ximénez de Bertandona, Kaliforniako lurra zapaldu zuen lehenengo europarra; Vicente de Zaldívar, bisonteen eta Apatxe «behizainen» lehen deskribapen zehatza egin zuena; Juan Bautista Anza I.a,

San Sebastián en la primera Guerra Mundial, Javier Sada: En cuanto estalló la Primera Guerra Mundial, de la que este año se cumple el centenario, la neutralidad española hizo que San Sebastián, a resguardo de las hostilidades, pero lo suficientemente proxima como para permitir seguir de cerca la evolucion de los acontecimientos, quedara, por decirlo asi, en primera linea de la retaguardia. La ciudad se convirto en refugio perfecto para quienes huian de aquel horror por supuesto, para quienes podian permitirselo y en lugar de paso ineludible para otros muchos, ya fuesen politicos, capitalistas, aristocratas, artistas o espias, como Mata Hari. La tantas veces evocada Belle Epoque, fenecida precisamente con la guerra, en San Sebastian se prolongo hasta los felices años veinte. Si el furor belico habia destruido la ciudad en 1813, cien años mas tarde, quedar al margen de ese furor le permitiria un desarrollo inusitado. Claro que aquel desarrollo ni estuvo exento de contradicciones ni beneficio a todos por igual. Las clases trabajadoras vivian momentos de especial penuria, lo que dio origen a numerosos conflictos. Javier Sada ha espigado en la prensa de aquellos años noticias relacionadas tanto con las lujosas fiestas como con el problema de los repatriados; tanto con los espectaculos de moda como con las protestas obreras; tanto con las celebraciones populares como con la guerra submarina o el espionaje. A traves de esta especie de collage, el cronista mas popular de la ciudad acerca con su habitual amenidad al lector a una epoca en la que San Sebastian brillo como nunca.

Más de cien mapas de las cuatro o de las siete provincias vascas, editada en los últimos siglos. Asimismo repasa la historia del nombre del país de los vascos en la literatura de todo el mundo, enciclopedias, guias de viajeros, bandos oficiales, etc. Un nombre, un territorio, una historia. Y una vez mas, un libro necesario para mostrar lo evidente. Coedicion de Berria y Txalaparta

Este libro sostiene una interpretación nueva de la historia de Vizcaya. Una comunidad de hidalgos, que entró en la Edad Moderna al organizarse con el Fuero de 1452 el Señorío de Vizcaya, iniciaría una trayectoria singular en el Reino de Castilla. En 1526, con la Monarquia hispanica del emperador Carlos V,la reforma del Fuero supuso la consagracion de la hidalguia universal para sus habitantes. Esa particularidad juridica, social y economica, que sera una excepcion en Europa, condicionara politicamente la existencia del Señoriodurante los tres siglos de este relato. Las guerras banderizas, y la revuelta de 1718, son los dos hechos violentos que se situan en ambos extremos temporales. Ese periodo se puede denominar la edad clasica foral, y laplenitud del Señorio se puede aplicar a los años (1680-1727) en los que la ria de Bilbao aseguro la supremacia comercial de los nobles vizcainos.

En 2012 se connmemora el centenario del naufragio del Titanic, sin duda el naufragio más famoso de todos los tiempos, pero en 1912 tuvieron lugar también dos siniestros marítimos que afectaron directamente a la costa vasca: el hundimiento del petrolero guipuzcoano San Ignacio de Loyola y el naufragio de numerosas lanchas de pesca vizcainas a consecuencia de una galerna. Sumandose a los actos de rememoracion de estos sucesos, el Untzi Museoa de la diputacion foral de Gipuzkoa ha organizado, en colaboracion con arrantzaleen Museoa de Bermeo y la entidad Bizkaikoa (diputacion Foral de Bizkaia), una exposicion temporal que presta especial atencion a dichos naufragios, aunque tambien hace referencia a otros muchos que tuvieron lugar en el litoral vasco, algunos de ellos con gran impacto en perdida de vidas humanas.

Sin duda, hoy sería difícil ponernos de acuerdo sobre lo que significa ser un buen vasco. Si miramos a un pasado no muy lejano, sesenta o cien años atrás, sin embargo, encontraremos un acuerdo amplio: significaba, en primer lugar, ser un buen cristiano, un fiel y estricto católico, preferentemente euskaldún y baserritarra, tradicionalista y enemigo de los usos modernos… Todo aquello que se condensa en la expresión Euskaldun fededun. Cuando Rikardo Arregi escribió en 1967 que había que "matar al Dios de los vasquistas", se refería a esa estrecha identificación: al Dios y al tipo de fe que no permitía ser autónomo, heterogéneo y moderno. Este libro viaja a los orígenes de esa identificación y, bebiendo de las fuentes originales de los siglos XVIII y XIX, traza el relato del discurso, el adoctrinamiento y las prácticas que dictaban y moldeaban la forma correcta de ser y actuar como un buen cristiano vasco. Dibuja, en definitiva, los aspectos morales de esa vida acechada por el pecado y las tentaciones, e indaga en su duradera e influyente proyección político-ideológica.

Este libro es una recopilación de fotos antiguas de las mansiones que se hicieron en el Ensanche de Bilbao los miembros de la burguesía bilbaína en los primeros años del siglo XX, una vez que el consistorio habia definido la urbanizacion de dicho Ensanche que era como se llamo a las tierras del Municipio y Anteiglesia de Abando que Bilbao se anexiono.

Bajo la seductora forma de unas memorias noveladas, el prestigioso antropólogo Joseba Zulaika compone en Vieja luna de Bilbao. Crónicas de mi generación un imponente mosaico histórico, político y cultural de la sociedad vasca desde la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros dias.Al hilo de su propia peripecia vital, que resulta en gran medida un verdadero epitome biografico de su generacion -la de los jovenes instruidos en el ideario religioso catolico y que forjaron ETA-, el autor desgrana la historia del Pais Vasco, en general, y la de Bilbao en particular, a lo largo de mas de seis decadas, desde los años finales de la dictadura hasta hoy, entretejiendo en su relato los principales episodios politicos y sociales con los mas variados aspectos de la realidad cotidiana, en la que tienen cabida sus principales protagonistas, publicos y anonimos, y las mas emocionantes lecciones de vida.Unas lucidas memorias sentimentales, sociales y culturales que cuentan con la ciudad de Bilbao y su deslumbrante transformacion como gran protagonista, y que, narradas con gran amenidad y el apoyo de un atractivo apartado grafico, ayudan a desvelar muchos aspectos claves de nuestra historia reciente y a vislumbrar lo que nos reserva el futuro.

Existen muchas razones por las que nos podemos sentir orgullosos de Bilbao, orgullosos porque contamos con edificios de hermosa arquitectura, con variedad de monumentos y esculturas que embellecen la ciudad, y que nos recuerdan hechos significativos de la historia de Bilbao. Porque tenemos una ciudad muy bien cuidada en sus calles, buenos comercios, buen servicio de transporte publico, buenos y nuevos edificios deportivos, un servicio hotelero variado, museos, hermosos parques, etc.Bilbao ofrece cosas muy atractivas que me mueven a recomendar visitarla y mas, despues de haberla recorrido de punta a punta, como quien dice, para hacerla llegar al lector con interesantes apuntes y bonitas fotografias en este libro.Tenemos una villa, no solo para sentirnos buenos bilbainos, sino para sentirnos orgullosos de Bilbao, como yo me siento.

Imanol Villa (Bilbao, 1964), avezado investigador del pasado de Bilbao y Bizkaia, nos presenta en este volumen un ramillete de crónicas históricas, centradas en algunos de los crímenes que sacudieron la sociedad de su tiempo; informaciones relacionadas con el sexo, sobre todo el mercenario; anuncios publicitarios, como reflejo de las carencias y anhelos de cada epoca. Son cuestiones anecdoticas que estan alejadas de los grandes acontecimientos economicos, sociales, culturales y politicos sobre los que se escribe la Historia, con mayuscula, pero que Villa subraya, no hay Historia sin cotidianeidad, sin el palpito de la gente corriente.

Enbataren zirimolan, Daniel Landart: Ahularen indarra lehenbiziko liburukian laborari seme eta eskulangile baten oroitzapenak xeheki aipaturik, bigarren honetan Daniel Landart baxenabartar-lapurtarrak beste bi zati luze eskaintzen dizkigu abertzaletasuna eta euskalgintza argitan ezarriz.Gazte-gazterik Enbata mugimenduan sarturik, hamar urteko militantziaren berri ematen digu (1965- 1974), gertakari hunkigarri eta bortitz batzurekin batera anekdota arin andana bat kontatuz. Garai hartako giro orokorra nolakoa zen, Aberri Egunak, hauteskundeak, abertzaleen arteko zatiketak, manifestaldiak, euskal iheslari politikoen eragina, debekuak, beldurrak eta itxaropenak; baita ere ogibidez euskal kulturgintzan iragan zituen hogeita bost urteak, horiek oro aurkituko dituzue liburu honetan.Euskaltzalea zatian aldiz, Daniel Landart mintzo zaigu hain gogokoak dituen antzerkiaz, bertsolaritzaz eta literaturaz.Liburuan zehar, sekulako izen-deiturak agertzen dira, gehienak liburu honen idazleak pertsonalki ezagutu dituenak: Horietarik bakar batzuk baizik ez dira herritarren memorian geldituko, baina bakoitzak merezi zuen aipatua izatea, ekarpen ttipienak berak, osatzen eta handitzen baitu Euskal Herriko historia.

La destrucción de Donostia por los aliados, perpetrada el fatídico 31 de agosto de 1813 y día sucesivos, representó la mayor tragedia de la localidad tras ocho siglos de historia. Horrendas escenas de violencia, violaciones, robos y muertes sembraron el terror en una poblacion indefensa y desamparada. El incendio fue concienzudamente planificado y la prospera ciudad mercantil se convirtio en un solar de escombros, muerte y destruccion. Ante la impresion de que habia llegado el fin de la historia de la ciudad, los donostiarras asombraron a los propios culpables de la masacre levantando el animo y reiniciando las tareas de reconstruccion. Ahi quedo manifiesta la verdadera personalidad de sus vecinos, ansiosos de retomar la dinamica comercial que los habia caracterizado, resurgiendo inopinadamente de sus propias cenizas. Esta investigacion aborda vias inexploradas que descubren insolitos pasajes del drama, asi como la indomable voluntad de los donostiarras, dispuestos a rehacer su vida y a modernizar la ciudad.