Libros de Historia de Roma, página 18 de 46

Edición bilingüe español-latín. Traducción de V. J. Herrero.

Traducción y notas de C. Schrader. Revisada por B. Cabellos Álvarez.

Esta es la historia del mayor imperio que el mundo ha conocido. Desde la conquista del Mediterráneo iniciada en el siglo III hasta la destrucción de Roma en manos de los invasores bárbaros siete sigl

La separación de las cátedras de griego y de latín en el seno de la universidad perpetúa el mito de una distinción, incluso de una oposición, entre «Grecia» y «Roma». Sin embargo, el Imperio llamado «romano» fue en realidad grecorromano por más de una razón. En primer lugar por la lengua: sin duda la lengua vehicular que se practicaba en su mitad occidental era el latín, pero lo era el griego alrededor del Mediterráneo oriental y en el Próximo Oriente. Igualmente, la cultura material y moral de Roma surgió de un proceso de asimilación de esa civilización helénica que comunicaba Afganistán con Marruecos. Por último, el Imperio era grecorromano en un tercer sentido: la cultura era helénica y el poder romano; ésa es la razón por la cual los romanos helenizados pudieron continuar creyéndose tan romanos como lo habían sido siempre. El presente volumen sugiere una visión de conjunto y un análisis certero de esa primera «universalización» que constituye los cimientos de la Europa actual.

Vida de los doce césares, nos traslada como espectadores de excepción a uno de los hitos fundamentales en la historia de Roma -el de la paulatina sustitución de la República por el Imperio-, introduciendonos con gran riqueza de pormenores y detalles en la vida de los doce primeros hombres que pergeñaron, concretaron y consolidaron esa nueva estructura politica del Estado romano, algunos de los cuales se hicieron -y son todavia- tristemente celebres debido a su crueldad, desmanes y abusos de toda suerte, si bien todos ellos forman la galeria de personajes mas conocidos y populares de la antigua Roma.

Las biografías de este volumen son parte de la obra de Plutarco Vidas paralelas, donde rinde homenaje a Grecia y Roma, enfrentando a un gran griego con un gran romano.Plutarco construye sus vidas tratando el"bios"de sus heroes desde su infancia y formacion hasta su muerte, y encaja los datos historicos, atendiendo al retrato psicologico con intencion moral. Los personajes aparecen con su caracter y su educacion, sus vicios y sus virtudes, enfrentados al destino.

Roma fue la creadora del primer imperio universal. De los 1200 años de su historia, más de 700 fue la dueña de los destinos de los países mediterráneos y de Europa. Desde su fundación, fue afianzando paulatinamente su posicion; primero aglutinando las aldeas laciales, imponiendose posteriormente a los etruscos, samnitas y otros pueblos italicos, adueñandose de la peninsula hasta entrar en conflicto con las ciudades de la Magna Grecia, lo que abrio las puertas de la Historia pasando de ser una prometedora ciudad del Lacio a una amenaza para el resto de los estados del Mediterraneo.

La Universidad de Deusto acaba de publica el trabajo titulado 'El ocio en la Roma antigua', segunda parte de otro dedicado a la Grecia Clásica con los que se pretende conocer el ocio en la cultura clasica desde el mas popular hasta el mas cultos. El estudio, realizado por los profesores Santiago Segura y Manuel Cuenca, es un libro de actualidad en el que encontramos el origen y, no pocas veces, el sentido de nuestras celebraciones mas clasicas. Tambien muestra una sociedad del espectaculo y del 'buen vivir', no tan diferente de la nuestra, que da sentido a unos determinados estilos de vida, basados en la abundancia y la opulencia, que traspasan la mera diversion al mostrarnos modos de ser ciudadano, de gobernar y participar en politica. El ocio en la Roma Antigua y El ocio en la Grecia clasica descubren que hay elementos primitivos analogos en los sustratos rurales de Grecia y de Roma como, por ejemplo, el sentido magico-religioso de la fiesta y el espectaculo. Ambos mundos, por otro lado, aportan a la cultura europea un concepto de ocio cultivado que, aunque toma unas caracteristicas especiales en cada caso, recuerdan procesos similares a los que se viven en los paises mas desarrollados. En estos trabajos, los investigadores tambien han encontrado posturas criticas ante un ocio de masas impuestos, que el pensamiento antiguo juzga con dureza desde muy pronto y lo intenta controlar anteponiendo la cultura a la civilizacion. El topico ocio 'pan y circo', asociado al periodo de decandencia de la antigua Roma, puede ser un ocio alejado del nuestro en las formas, pero menos en el fondo. Los interrogantes que plantearon los intelectuales que vivieron el esplendor romano no distan demasiado de los que pudieramos formular hoy, de modo que en sus preguntas y respuestas hallamos pautas para responder las paradojas de nuestro tiempo.

Grandioso fresco que retrata la turbulenta historia de Roma durante el medio siglo correspondiente al gobierno de los emperadores Julio-Claudios, los Anales de Cornelio Tácito (ca. 56-117 d.C.) constituyen uno de los pilares fundamentales de la historiografia clasica. Es principalmente a esta obra a la que deben su notoriedad ciertos acontecimientos y anecdotas de esa epoca, tales como la misteriosa muerte de Germanico, la estancia de Tiberio en Capri, el envenenamiento de Claudio o el matricidio de Neron. La personalisima interpretacion de los hechos orientada a dejar bien sentada la perennidad del Imperio y la gloria de Roma, a pesar de la ineptitud y brutalidad de los dueños del poder, ha ejercido, sin embargo, una enorme influencia en la historia del pensamiento politico.

Este primer volumen de Cultura Grecolatina: Roma se adentra en el estudio de la denominada ''cultura antropológica'' de la Roma Clásica, es decir, el conjunto de fenómenos culturales vinculados a las formas de vida individual y colectiva: la organizacion y social, la vida cotidiana, la educacion y la formacion del ciudadano, y los rasgos que caracterizan su mentalidad, valores y creencias.

Del imperium a la auctoritas es un homenaje a Michael Grant, quien en 1946 publicaba su célebre libro sobre la oscura historia romana entre César y Augusto, basado esencialmente en las emisiones monetarias imperiales de Ae. From Imperium to Auctoritas es un libro que ha provocado multiples replanteamientos y un avance importante en el conocimiento de este periodo. Las novedades surgidas en diferentes disciplinas epigraficas, literarias y arqueologicas, las mismas que utilizo M. Grant para arropar sus propuestas numismaticas, han dado lugar a la organizacion de un coloquio celebrado en Zaragoza en mayo del 2007. Este libro recoge las aportaciones de tal coloquio unido a contribuciones posteriores con el objeto de presentar novedades arqueologicas y replanteamientos historicos valiosos sobre este periodo.

El Imperio romano en la época en que nació Jesús, era poco más que el patrimonio personal de una serie de gobernantes más o menos autocráticos nacidos o conectados por vía adoptiva con la familia de Julio Cesar y de su sobrino-nieto Augusto. Ambos politicos, probablemente dos de las personas mas influyentes de la Historia universal, fundaron un Estado que mantenia las apariencias institucionales de la vieja Republica oligarquica romana, pero que en el fondo funcionaba como una autocracia ferreamente dirigida por emperadores que sustentaban su poder en el dominio de las legiones romanas y la manipulacion de los deseos del pueblo y del Senado. Cuando murio Neron, el ultimo representante de los Julios y los Claudios, la dinastia fundada por Augusto, se puso en entredicho la Constitucion romana en su vertiente imperial: una sucesion de generales intentaron hacerse con el poder y fundar sus propias dinastias, durante un año, el 69 d. C.: desde generales que se habian rebelado contra Neron, como Galba, perteneciente a una antigua familia republicana, a Oton, que reivindicaba el nombre de Neron y sobre todo su forma de gobernar. A ellos sucedieron despues Vitelio, de familia tambien antigua, pero que habia menguado con los Claudios, y Vespasiano, el hombre nuevo, de baja extraccion, que fue el que finalmente triunfo.En esta crisis del año 69 d. C. se pueden, pues, observar las caracteristicas del poder romano, la composicion y fuerza de sus legiones, y el caracter y principios politicos de los diferentes emperadores.

Suetonio presenta la trayectoria vital de Julio César pasando revista a sus virtudes, vicios, logros y maldades. Es el trepidante relato de la vida de un hombre, político y militar de dimensiones gigantescas. Perseguidor sin desmayo de sus sueños de poder y gloria, se cuenta que incluso lloro en Cadiz ante la estatua de Alejandro Magno al pensar en las hazañas que habia realizado el macedonio a su misma edad.

Los resultados del XX Congreso Internacional de Estudios sobre la Frontera Romana, el principal congreso mundial sobre arqueología militar romana celebrado por primera vez en España.

Foción y Catón el Joven son probablemente los dos protagonistas de las Vidas de Plutarco más admirados por el autor, pues los consideraba un excelente ejemplo de virtud tanto en su vida personal como en la politica. Estas dos biografias son la fuente mas importante y mas completa para el estudio de ambos personajes; ademas, en el caso de Caton, la de Plutarco es la unica biografia conservada. En cuanto a Demostenes y Ciceron, ya en la Antiguedad se consideraba que con ellos habia llegado la oratoria a su grado mas alto de perfeccion, por lo que era habitual parangonarlos. Al autor de las Vidas paralelas, que sigue criterios biograficos propios, lo que le interesa es el estudio del caracter con una finalidad ejemplarizadora y moralizante, y trata de la oratoria solo como un instrumento de la actividad politica de los protagonistas. En Focion y Demostenes encontramos a dos dirigentes politicos de la Atenas del siglo IV a.C. con diferentes actitudes ante el fin de la independencia de su ciudad, que acaba siendo sometida por el reino de Macedonia. Caton el Joven y Ciceron, en el siglo I antes de nuestra era, luchan denodadamente en el mismo bando en un intento, heroico pero no coronado por el exito, de salvar la Republica romana frente a los ataques de los que buscaban su poder personal.

Para los especialistas, definir la civilización etrusca no es tarea sencilla. De hecho, está permanentemente sometida a diferentes interpretaciones que, aun a pesar de su aparente solidez intelectual, resultan asombrosas. La civilizacion etrusca es, desde el punto de vista arqueologico y artistico, el resultado de una fuerte personalidad propia influenciada, en un primer momento, por patrones ideologicos de elevado caracter oriental y, en un segundo momento, por patrones de un altisimo caracter griego. Sin embargo, esa imponente personalidad hara que ni la influencia oriental primera, ni la griega posterior, la hagan parecer meramente oriental o griega, sino una nueva formulacion que incluye rasgos de una y otra cultura: de la oriental primero y, una vez desaparecida por completo esta, del helenismo. Sorprende descubrir tambien que la etrusca es una religion revelada mediante profetas. El etrusco estaba, por ello, permanentemente obsesionado con conocer la voluntad de los dioses y, a su vez, con las ideas del mas alla y el alma. Muchos especialistas sostienen que el hombre etrusco creia en dos almas: una que ascendia al cielo en un viaje lleno de peligros y otra que se quedaba en la tumba para alli vivir eternamente. El libro se detiene sobre cuestiones como la igualdad entre hombres y mujeres en esta cultura, algo que sorprende pese a que sus dos areas de influencia, la oriental y la griega, estaban muy alejadas de esta practica. Etruscos explica todas estas ideas y otras muchas con el fin de fijar y reunir los conocimientos empiricos o cuasi-empiricos que, de esta civilizacion, pueden afirmarse en el estado actual de nuestros conocimientos.

Con motivo de la festividad de San Braulio de la Universidad de Zaragoza correspondiente al año 2019, el profesor Francisco Marco Simón ofrece una visión de conjunto ampliamente anotada sobre las prácticas magico-religiosas del Imperio romano. El texto se estructura en cinco capitulos, a los que precede un apartado de agradecimientos y cierra un epigrafe bibliografico con mas de 150 titulos. El capitulo introductorio se ocupa de la magia como actividad religiosa no sancionada. A continuacion se abordan tanto la adaptacion como los cambios rituales en el mundo helenistico-romano. El tercer capitulo comprende una variedad de temas, desde el "taller del mago" hasta los amuletos, e incluye dos estudios, uno sobre la teºrgia y los rituales de comunicacion con la divinidad y otro sobre la magia profilactica. El cuarto ofrece informacion sobre las tablillas de execracion y la relacion entre magia, derecho y sacrificio en el mundo romano. El quinto recoge las conclusiones de la exposicion. Obra ilustrada.

A mediados del siglo II a. C., la República de Roma era la potencia dominante en el Mar Mediterráneo. Tras tres siglos de constantes luchas para sobrevivir en la Península Itálica, Roma había experimentado en apenas treinta años (218 a. C. 190 a. C.) una espectacular expansion territorial, fruto de su triple victoria alcanzada contra Cartago en la Segunda Guerra Punica, Macedonia durante la Segunda Guerra Macedonica y el Imperio Seleucida, potencia hegemonica de Asia Menor y Siria. Este nuevo escenario incremento significativamente las rivalidades entre las familias de la nobleza senatorial romana que codiciaban para sus miembros la mayor cantidad de magistraturas y mandos militares, ansiosos de poder, gloria y riquezas. El enfrentamiento llegaria a su climax hacia mediados del siglo II a. C. En 153 a. C. Roma estaba empeñada en la dificil conquista de las belicosas tribus de Lusitania y Celtiberia en Hispania y, tras los sucesivos fracasos de varios de sus mejores generales, en 137 a. C. un nuevo lider, el consul Cayo Hostilio Mancino, fue enviado por el Senado romano a sojuzgar la irreductible ciudad de Numancia. Mancino, quien provenia de una esclarecida familia noble, no era militar pero si un esforzado servidor publico y asumio el reto de conducir a las legiones romanas contra las levantiscas tribus celtiberas, ignorante que oscuros nubarrones de traicion y fracaso se alzaban sobre el. De Mancino diria el celebre Plutarco que era un varon no vituperable.

Introducción, traducción y notas de J. A. Villar Vidal. Revisada por J. Solís.