Libros de Narrativa extranjera hasta el siglo XVIII, página 9 de 427

Las sagas que acostumbramos a llamar nórdicas o de la antigua Escandinavia son, más precisamente, islandesas. Puede decirse que todas ellas fueron compuestas por islandeses y en manuscritos islandeses se conservan. Las sagas, escritas siempre en prosa, son narraciones, historias que se cuentan, y no puede haberlas sin un protagonista, ya sea este individual o colectivo. Son historias de reyes, vikingos, santos, desventurados proscritos...Luis Lerate recupera en este volumen un conjunto de relatos tradicionales de los llamados "breves de islandeses" (islendingattir), sagas cortas escritas en Islandia en el siglo XIII o principios del XIV. Van acompañadas de una imprescindible introduccion en la que Luis Lerate explica al lector lo que representan las sagas y el contexto en el que se desarrollaron.Las sagas estan ambientadas en la que se ha llamado "epoca de las sagas", que se inicia tras la colonizacion de la isla, entre 874 y 930, y llega hasta la segunda mitad del siglo XI. La accion de las mismas se desarrolla algunas veces de principio a fin en la propia Islandia, pero mas frecuentemente se situa, al menos en parte, en Noruega. El rey noruego interviene casi siempre con un papel destacado en estas narraciones. Aparecen aqui, sobre todo, Olaf hijo de Tryggvi (995-1000), Olaf el Santo (1015-1028), Magnus el Bueno (1035-1047) y, mas que ninguno, Harald el Severo (1046-1066). El protagonista islandes -rico y de buena familia unas veces, pobre diablo otras- suele salir airoso de la peripecia que se relata, e incluso cuando entra en grave conflicto con el rey, es habitual que el caso se resuelva de modo favorable para el islandes, que se ve finalmente rehabilitado con honores y regalos.Las sagas que acostumbramos a llamar nórdicas o de la antigua Escandinavia son, más precisamente, islandesas. Puede decirse que todas ellas fueron compuestas por islandeses y en manuscritos islandeses se conservan. Las sagas, escritas siempre en prosa, son narraciones, historias que se cuentan, y no puede haberlas sin un protagonista, ya sea este individual o colectivo. Son historias de reyes, vikingos, santos, desventurados proscritos...Luis Lerate recupera en este volumen un conjunto de relatos tradicionales de los llamados "breves de islandeses" (islendingattir), sagas cortas escritas en Islandia en el siglo XIII o principios del XIV. Van acompañadas de una imprescindible introduccion en la que Luis Lerate explica al lector lo que representan las sagas y el contexto en el que se desarrollaron.Las sagas estan ambientadas en la que se ha llamado "epoca de las sagas", que se inicia tras la colonizacion de la isla, entre 874 y 930, y llega hasta la segunda mitad del siglo XI. La accion de las mismas se desarrolla algunas veces de principio a fin en la propia Islandia, pero mas frecuentemente se situa, al menos en parte, en Noruega. El rey noruego interviene casi siempre con un papel destacado en estas narraciones. Aparecen aqui, sobre todo, Olaf hijo de Tryggvi (995-1000), Olaf el Santo (1015-1028), Magnus el Bueno (1035-1047) y, mas que ninguno, Harald el Severo (1046-1066). El protagonista islandes -rico y de buena familia unas veces, pobre diablo otras- suele salir airoso de la peripecia que se relata, e incluso cuando entra en grave conflicto con el rey, es habitual que el caso se resuelva de modo favorable para el islandes, que se ve finalmente rehabilitado con honores y regalos.

Huyendo de la peste de 1348, diez jóvenes florentinos -siete hombres y tres mujeres- deciden refugiarse en la villa de uno de ellos situada en el campo. A lo largo de su ausencia de catorce días, para pasar el rato durante las calurosas horas de sobremesa deciden contarse diariamente -salvo sabado y domingo- cuentos por turno. De ello resulta una coleccion de cien relatos deliciosa y que reune los mas diversos aspectos de la vida humana, muchas veces con humor, otras con espanto o con un delicado guiño lascivo, mas siempre de una forma que no deja indiferente. El" Decameron" es una de las grandes obras de la literatura universal.

El sultan Schariar, loco de celos por la traicion de la mujer que amaba, todas las noches desposa a una nueva doncella, quien es muerta al amanecer. Ha llegado su turno a Sherezada, chica apasionada por las historias, quien ha encontrado la formula para sobrevivir a la maldicion del sultan: su fertil imaginacion que le permite narrar las aventuras mas fantasticas. Este libro esta compuesto por las historias que Sherezada conto al sultan durante mas de mil noches. ""Simbad el marino"", ""Ali Baba y los cuarenta ladrones"", ""Aladino y la lampara maravillosa"", ""Historia prodigiosa de la Ciudad de Bronce"", ""Historia del mandadero y de las tres doncellas"", entre otras mas, te mostraran las virtudes de la paciencia y la poderosa arma que puede ser un relato fantastico.

La "Segunda parte del Lazarillo de Tormes" (Amberes, 1555) ha vivido secularmente bajo sospecha. La tardía continuación escrita con el mismo título por Juan de Luna en el siglo siguiente optó por seguir el modelo "realista" de satira religiosa y social de la "Primera parte", y decidio, en funcion de esa eleccion estetica inicial, leer la autentica "Segunda parte" de 1555 desde una perspectiva critica sesgada, rechazando su planteamiento imaginario, basado en la combinacion del "relato de transformaciones" derivado de Ovidio, Apuleyo y Luciano (Lazaro transformado en atun) y del "relato alegorico" (el mundo islamico del agua frente al mundo cristiano del vino). Por otra parte el texto mismo, desatendido en su tratamiento filologico, se ha transmitido con evidente deterioro tanto en su fijacion como en la atribucion de su autoria. Esta edicion, para abordar el problema global de la "Segunda parte" de la historia de Lazaro de Tormes, se replantea algunas cuestiones de tipo filologico y critico, que demuestran la erronea y constante transmision editorial.

«Los viajes de Gulliver», publicada originalmente en 1726, es una amarga crítica contra la sociedad y la condición humana, a la vez que una parodia del subgénero literario de los «relatos de viajes»,

Cándido, sobrino bastardo de un barón, joven de credulidad extrema y simplicidad sentimental, recorre el planeta tras ser expulsado del improbable edén de Thunder-ten-tronckh por amar a la bella Cunegunda. En su viaje conocera la tortura, la esclavitud, el vacio horror de los desastres naturales, la muerte masiva, la violacion, la guerra, la mentira y, en fin, la vida en lo mejor de todo lo suyo. Educado por el filosofo Pangloss, un obstinado charlatan optimista que le enseño que vivimos en el mejor de los mundos posibles, Candido se pregunta: Si este es el mejor de los mundos posibles, ¿como seran los otros?. Y prosigue su aparatoso y fantastico viaje por un mundo que parece haber sido creado solo para hacernos rabiar.A traves de una divertidisima narracion a camara rapida, cuyo negrisimo humor y su sentido de lo absurdo tanto influyeron en Vonnegut, Celine o Pynchon, Voltaire dispara en Candido contra el orden establecido, el fanatismo religioso y la codicia con una furia alegre y tierna, sublevada, venenosa y sutil. La filosofica aventura de "Candido" en este clasico que cambio la comedia para siempre nos recuerda las palabras de su autor: Buscamos la felicidad, pero sin saber donde, como los borrachos buscan su casa, sabiendo confusamente que tienen una. Quiza sea verdad que, despues de todo, lo mejor que podriamos hacer es rodearnos de aquellos a quienes amamos y ocuparnos de cultivar nuestro huerto.