Libros de Psicoanálisis, página 11 de 141

Más que como una introducción, este libro puede leerse como una forma de acceso al pensamiento de Lacan. La dimensión que tiene Hegel, leído por Kojeve, y por sobre el hombro de Heidegger, en el pensamiento de Lacan, es asi una cara trabajada brillantemente por Borch-Jacobsen, quien trae a la luz fuentes y conceptos que se traducen no solo en la dialectica del Amo y el Esclavo, sino, sobre todo, en la concepcion del deseo, lo real y la verdad en Lacan, fundamentales para su idea del sujeto. La seriedad y formacion del autor, y su fidelidad a los textos de Freud y Lacan, traen el resguardo de una operacion de honesto trabajo intelectual que nos revela facetas escondidas de un pensamiento. Frente a versiones repetitivas y canonizantes de los "partidarios" de un gran pensador, resultan mas fructiferos los analisis de criticos que lo estudien desde fuera del movimiento por el creado, como ya lo habia observado el mismo Lacan acerca de su "Instancia de la letra".

En las fronteras de la tópica psíquica, en las fronteras de la intersubjetividad: allí se juegan los movimientos fundacionales de lo originario. Silvia Bleichmar sustenta desde hace ya años un eje de investigacion que se dirige a definir, a partir de la reubicacion del paradigma de lo originario, los movimientos de fundacion del inconciente con vistas no solo a ampliar los limites de la analizabilidad, sino tambien a trazar lineas posibles hacia una teoria de los origenes psiquicos. Ello a partir de una perspectiva que considera al inconciente como no existente desde los comienzos de la vida. Primeras inscripciones, primeras ligazones, los fundamentos de la topica se asientan sobre estos procesos complejos que vemos emerger en los primeros tiempos de la vida. La investigacion de Silvia Bleichmar intenta establecer los recorridos que alli se producen. Trastornos severos de la primera infancia, traumatismos graves en el sujeto ya constituido, modos de estructuracion de los sistemas representacionales de base y destinos de pulsion como destinos del sujeto; sobre esto trabaja la busqueda de la autora en los casos que expone en este libro desde una teoria con notable madurez de pensamiento.

En 1934 emprende C. G. Jung (1875-1961) un seminario dedicado a Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche. Los episodios y personajes de este libro emblemático y extraño conforman una constelación en la que Jung va deletreando las nociones principales de la psicologia analitica. Por ello este seminario no solo ofrece una original interpretacion, en terminos psicoanaliticos, de la filosofia de Nietzsche y de su hundimiento en la locura. Aporta asimismo un sugerente cuadro de la psicologia junguiana en su mismo ejercicio y revela aspectos intempestivos de la personalidad de su autor. Todo ello con el trasfondo de una Europa que de nuevo se encamina a la guerra.

Pels camins de la psicoanàlisi es el resultat de la compilació de trenta-cinc textos d'Ines Tomàs, publicats entre 1991 i 2018, que il·lustren l'itinerari professional d'aquesta professora de la URV.

Si bien se supo de su existencia por más de ochenta años, El Libro rojo nunca había sido publicado ni estuvo disponible para el amplio número de estudiosos y seguidores de Jung. L a publicación de esta obra, en una version corregida y en formato menor, al no incluir las imagenes de la version facsimil original (tambien publicada por El Hilo de Ariadna), permite acceder al gran publico a este libro central del reconocido investigador, psiquiatra y psicologo suizo.Con un estudio preliminar de uno de los mas destacados estudiosos de la obra de Jung, como lo es Sonu Shamdasani, este libro posibilita estudiar la auto experimentacion de Jung por medio de sus fuentes primarias y comprender la genesis de sus trabajos posteriores, a la vez que arroja una nueva luz respecto de la recuperacion de la realidad del alma humana y la constitucion de una nueva psicologia.La presente edicion castellana se realizo bajo el cuidado y supervision de Bernardo Nante, reconocido investigador de C.G.Jung y sus fuentes.

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Veinte miradas desde el psicoanálisis sobre el enrevesado mundo actual.Freud enuncia la cultura como una de las fuentes de malestar del individuo a partir de la necesaria renuncia pulsional que implica. Winnicott la conceptualiza como un espacio de creacion y despliegue de la expresion de la legitimidad del propio ser.Tomando la idea de Winnicottiana de transicionalidad como espacio tercero que supera la dicotomia de lo externo y lo interno, su concepto de creatividad como potencialidad constitutiva de cada individuo permite pensar la subjetividad como producto del encuentro con la cultura.Este libro enhebra psicoanalisis y cultura desde distintos angulos , empatizando con la nocion freudiana de Eros.

La levée du refoulement — si elle se produit dans les conditions historiques du recul des églises — se heurte au couvercle répressif de la société. C'est le mouvement de l'histoire lui-même. Une révo

“Imagina’t que se t’ha acabat el temps. Ara és el moment de començar a viure de debò”. Arriba un moment que les nostres psiques desperten a la recerca d’allò autèntic, veritable i profund. Passem la

La question du genre et de la parentalité a bouleversé notre société en profondeur. Le carcan de plusieurs millénaires de patriarcat monothéiste a cédé - non seulement dans les lois, mais dans les manieres de vivre et de respirer enfin. Les positions de "pere" et de "mere" ne sont pas liees au sexe anatomique, mais a des fonctions. Une mere console de son propre ravage. Un pere est ce personnage douteux qui punit, que l'on voue aux gemonies, mais que l'on en aime pas moins a mort.Le seul critere de ces fonctions est l'amour, qu'un homme ou une femme veulent donner, et les familles patriarcales normopathes en sont souvent bien depourvues, ultra pathogenes qu'elles sont. Quant a la question du genre, elle aurait du etre limpide depuis longtemps, au moins depuis les theses de Freud sur la bisexualite, dont il ne s'est jamais departi. Nous sommes divises par plusieurs genres, et nous en choisissons un, selon notre histoire, non sans une certaine variabilite selon les ages de la vie, ou meme les heures de la journee.Sur ces questions essentielles, une majorite de psychanalystes a ferme les yeux : il est temps de les ouvrir. Le desir inconscient poursuit sa route. Les psychanalystes qui ne porteraient pas "un regard neuf" sur ces realites feraient de leur pratique la norme d'un temps revolu." Gerard Pommier

Le crime ne concerne que l'être humain. Quelle est la cause de cette sorte de malédiction ? La psychanalyse met au premier plan du désir inconscient le parricide et l'inceste pour donner la première

Le refoulement est généralement considéré comme un fait sans que l’on s’interroge sur ses causes, ni sur ses processus qui sont variables. Il s’agit d’explorer ces questions et d’en tirer les leçons

El estudio de los sueños ocupó durante la Edad Antigua a todos los filósofos y pensadores. En los sueños se interpretaban los más anhelados sentimientos de los hombres, tales como su futuro y prosperidad. Ya durante la Edad Moderna, un enigmatico medico y neurologo, Sigmund Freud, supo ver en ellos los mas reconditos deseos del individuo, elaborando asi la teoria del inconsciente. Se abria paso a una ciencia que clarificaba y desentrañaba el sentido de los sueños. En esta obra, su autor, Ruben Broncano Martinez, aporta nuevas perspectivas al estudio de los fenomenos oniricos y trabaja conceptos como la compulsion a la repeticion de forma novedosa. El lector poseera un manual de psicoanalisis original y atractivo. Y ademas una guia para lanzar la imaginacion al vuelo y repensar tanto la filosofia, la psicologia, como la biologia, conjuncion que se realiza ya al final de la o

Una imagen falta en el origen. Ninguno de nosotros pudo asistir a la escena sexual de la que es resultado. El niño que proviene de ella la imagina interminablemente. Es lo que los psicoanalistas llaman Urszene. Una imagen falta al final. Ninguno de nosotros asistira, vivo, a su propia muerte. Tambien el hombre y la mujer imaginan interminablemente su descenso hacia los muertos, al otro mundo, el de las sombras. Es lo que los griegos llamaban Nekhuia. De un modo mas radical, quisiera mostrarles que hay, en toda imagen, una imagen que falta... "Hablar de la imagen que falta no es solo una imagen. Y tampoco se trata de una mera forma de hablar". Quisiera hacerlos palpar, una vez nada mas, la imagen particular que falta en una imagen particular.