Libros de Psicoanálisis, página 12 de 141

Continuamos trabajando e investigando, los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta por Freud y estudiada por Lacan.La indicación y el trabajo con otra lógica y otra topología del espacio tiempo transferencial que Harare nos legara, nos condujeron a desoriginar la enunciacion que acontece en esta clinica de las nuevas patologias o de los desbordes. En estos casos, se impone cliniquear su aspecto economico y real. Pues de manera usual, los afectos aparecen en la egosintonia del fantasma con un mitico sujeto del goce. Entonces, observamos la desnudez del objeto a, la falta de envoltura del objeto que implique un sujeto. Lo que trae al analisis de la transferencia el afecto surgido de una identificacion al goce, durante el proceso de instauracion del orden simbolico. Asimismo, los hemos discernido como una pasion del cuerpo. En diferencia con las pasiones del ser que componen la necesaria transferencia Imaginaria, narcisica, Libidinal.De este modo, la estructura del afecto resulta del pathema del cuerpo. El que amarra, la pasion del cuerpo por el lenguaje.En este Libro II, nos hemos detenido en el afecto como nuevo destino de la pulsion propuesto por Freud a partir de 1920. Especialmente, en 1925 y 1932 -desde Mas alla del principio del placer a Inhibicion, sintoma y angustia y, luego, en la Conferencia 32.Pensar la expresion del afecto en analisis, nos ha abierto otros caminos en la direccion de la cura. Pues es posible llevar al divan, el modo en que el hombre torna su deseo. Lacan nos deja este efecto de enseñanza para la clinica psicoanalitica, al jugar con decir-ciento-dire-vent- por divan, refiriendose al viento del decir en transferencia. En esta homofonia y en otros tropos retoricos, modula la voz sin sonido en el decir. De tal modo que, en el afecto que aparece inexpugnable, "hay decir para demostrar y para promover lo R.S.I." del deseo.Asi muestra que, aun soltado del fantasma y del sujeto que de este deriva, libera la pulsion de muerte presente en cualquier proceso vital. Este efecto de corte y reanudacion, brinda su intrincacion con la pulsion de vida, pues actua como en ocasion de las represiones mas originarias.En diferencia, pero con el mismo lenguaje del deseo, el objeto a como topos temporal comporta un decir. La escritura de ese objeto letra a minuscula, causa el sujeto que proferira la emision o torsion de voz. Asi es como Lacan, considera al significante al final de su obra.

Adriana Guraieb es una psicoanalista de destacada trayectoria profesional. La he acompañado en múltiples eventos científicos y seminarios clínicos. Su espíritu inquieto, su pasión por la creatividad y la cultura se unieron en la composicion de este texto, donde el personaje central es Peter Pan, en tanto metafora y simbolo de una problematica contemporanea: el niño-adolescente aferrado a una edad psiquica que se resiste a abandonar. Tomar en las manos a esta obra promete una amena y profunda aventura del pensamiento. El cuento infantil sirve de marco a interesantes reflexiones sobre miedos e inhibiciones, conflictos y fantasias. Guiados por la escritura de A. Guraieb, asistimos a la articulacion entre psicoanalisis, sociedad y divulgacion. Al adentrarnos en la lectura emergen deliciosos escenarios en los cuales desfilan Wendy, Campanita y (las llamadas por Guraieb) Superwendy o mujeres adictas al vinculo amoroso. A la escritura coloquial de algunos capitulos se agrega un minucioso estudio sobre los estereotipos sociales. La pluma de Guraieb se torna rigurosa al desarrollar lo que la autora denomina "la anatomia de Peter Pan" donde aborda las perturbaciones madurativas y narcisistas, asi como en la presentacion de casos clinicos que conforman la ultima parte del libro.

Paul Ricoeur dedicó algunos de sus mejores esfuerzos a la reflexión sobre el psicoanálisis, demostrando ser un lector atento de Freud, al que interpreta con precisión y empatía, con esa probidad intelectual que es el unico valor que se ajusta a la neutralidad etica de la relacion psicoanalitica. Y tambien con la conciencia viva de la ruptura perturbadora que significa el psicoanalisis para la tradicion racional de la filosofia.Los textos aqui reunidos siguen distintas aproximaciones a la obra de Freud. Se preguntan por el proyecto y la validez del psicoanalisis como ciencia, por su modo de proceder y sus resultados. Otros ensayos estan consagrados al problema de la cultura: ¿que hace el psicoanalisis con la cultura recibida?, ¿que ruptura causa en la historia de la cultura desde el punto de vista de los valores, de la religion, de la percepcion del arte? Finalmente, los trabajos que versan sobre el relato y la narratividad intentan reinterpretar el psicoanalisis partiendo de lo que sucede en la propia experiencia analitica, en la relacion entre el paciente y el analista. Pues, en palabras de Ricoeur, hay mas en el descubrimiento freudiano que en el discurso teorico que Freud mantiene.

Ana Ruth Najles es Analista Miembro (AME) de la Escuela de la Orientación lacaniana (EOL) y de la Asociación Muncial de Psicoanálisis (AMP). Docente del Instituto Clínico de Buenos Aires(ICBA). Autora, ademas de multiples articulos publicados en distintos amedios del pais y del exterior, de los libros: Una politica del psicoanalisis -con niños-, Ed. Plural, Bolivia, 1996; El niño globalizado. Segregacion y violencia, Asociacion del Campo freudiano de Bolivia y Ed. Plural, Bolivia, 2000.La afirmacion de Jacques-Alain Miller de que "no hay clinica del sujeto sin clinica de la civilizacion", afirmacion que complementa su ya celebre "no hay clinica sin etica", es la guia inspiradora de todo el recorrido que Ana Ruth Najles nos presenta en su ultima obra, "Problemas de aprendizaje y psicoanalisis". (...) A traves de numerosas referencias teoricas y clinicas, extraigo sin permiso de la autora una tesis que ella podra aceptar o refutar, pero que en cualquier caso no habria sabido iluminar sin la lectura de su libro: se ha vuelto un lugar comun la idea de que, para el niño, el deseo parental ocupa el lugar del gran Otro, ante el cual la inevitable pregunta "Que vuoi" se erige temblorosa y definitiva. Ahora es necesario invertir la direccion, y reconstruir la logica que el psicoanalisis con niños nos plantea: el deseo, el enigmatico deseo del Otro, es el deseo del Niño. Lejos de "his majesty the baby", el niño como falo soberano, se trata de llevar la cuestion hasta el limite en el cual el niño se nos aparece como unheimlich, como lo verdaderamente Otro, como lo imposible de subjetivar en la demanda parental. Es lo que Najles denomina "saber con que objeto nos hablan los padres", cual es el referente real de sus dichos, en lugar de sucumbir, como analistas, a la horrorosa fascinacion de la escena primaria que nos es puesta en bandeja cuando recibimos a los progenitores preocupados por sus hijos. (...) El niño enloquecido, el niño tonto, el niño triste, el niño "fracasado", y tantas otras figuras de la desdicha del ahablanteser ason deconstruidas en este libro para devolverle al sujeto la dignidad del inconsciente. Ese sujeto que la modernidad ha reducido a la bulimia de la mercancia esta enfermo. No solo enfermo del lenguaje, como lo ha estado siempre, sino enfermo del deseo. Esa enfermedad, el unico valor que la globalizacion volvera autenticamente universal, no tiene cura. Por eso la religion catolica tiene el porvenir asegurado, porque no habra otro camino que la culpa para poner un freno al desprecio moderno de la castracion. Entre ciencia y religion, si acaso una pequeña hendija de luz es posible abrir entre tanta oscuridad, el analista de hoy tiene tambien su responsabilidad. Digamos el de hoy, porque no sabemos si en el futuro podremos decir, como hace veinte años lo anunciara Michel Silvestre en el titulo de su libro, "mañana el psicoanalisis".

Esta obra no sólo nos presenta una excelente revisión de los principios del Barroco que importan al psicoanálisis, sino también una reconstrucción de los fundamentos de lo imaginario, el falo y el campo escópico, en la particular relación de estas nociones con la teoría del objeto a. De este modo, se retoman algunas obras de arte visual trabajadas por Lacan, encontrando en ellas la estructura formal que permite articular y problematizar la relación entre el falo y la imagen, entre el vacío y su representación, entre la escena y el objeto a como resto. En definitiva, Lutereau consigue demostrar que las obras visuales de las que Lacan se sirvió en su enseñanza ocupan un lugar argumental y no meramente persuasivo. La precisión y el uso de referencias poco habituales para los psicoanalistas, al mismo tiempo que la claridad de la exposición y el rigor lógico de su argumentación, hacen de este libro un texto imprescindible. Sin duda un escrito donde la intersección de campos de estudio apuesta al enriquecimiento de ambas disciplinas y, especialmente, a la experiencia del lector.

“Así como Jorge Semprún decía en La escritura o la vida que ‘la verdad esencial de la experiencia no es transmisible sino mediante el artificio de la obra de arte’, Rubin de Goldman logra el espinoso

La caracterización que aquí se brinda del acompañante permite entender su figura como la de quien, en el marco de una estrategia clínica, viene a ocupar, ante el paciente, el sitio de alguien y de algo que falto. Hay una ausencia, pues, que el acompañante soporta y a la que, denunciandola al prestarle el cuerpo, ayuda a reconfigurar y a transformar en materia de trabajo. Ese alguien y ese algo son la familia y la sociedad. Pero si bien, el acompañante terapeutico viene a ocupar un sitio vacante, carenciado, no es su posibilidad ni es su funcion aportar literalmente lo que en su momento no fue brindado. Lo perdido es irrecuperable. Pero lo que no puede ser recuperado, nos dicen las autoras, puede, en cambio, ser suplido. Donde no hay reposicion puede haber recomposicion

Con un estilo agradable y fluido, evitando el lenguaje especializado que suele caracterizar este género, el autor desarrolla la fascinante historia de uno de los terapeutas más importantes del siglo XX, que pasó del flechazo intelectual con Freud a la enemistad definitiva. Carl Gustav Jung es el más desconcertante de los fundadores del psicoanálisis.

Bernardo Nante proporciona con este libro una guía imprescindible para acceder a esta complejísima obra del psiquiatra suizo, en la que recogió sus experiencias del «encuentro con el inconsciente» a partir de la aplicación del método de la imaginación activa. Compuesto con grandes imágenes que aparentan ser miniaturas y con una caligrafía al estilo del siglo XV, El libro rojo fue lentamente elaborado por Jung durante quince años. Esta obra no había salido del ámbito familiar y privado hasta ahora, y en la actualidad se nos presenta como un auténtico reto hermenéutico: historias que parecen salidas de una novela caballeresca o relatos oníricos se cruzan con diálogos de intenso dramatismo o con pasajes ensayísticos, que suelen ser interpretaciones del propio Jung de los símbolos y mitos. El autor analiza este universo polifónico y ofrece las claves para su comprensión a partir de la propia obra junguiana.

Paul Ricoeur publicó en vida una treintena de libros –una obra filosófica excepcional-,. Escribió también numerosos artículos para revistas francesas y extranjeras, dio conferencias y entrevistas. Co

En el curso de sus seminarios, el psicoanalista francés Jacques Lacan empleó diversos conceptos provenientes de la Matemática. Pero no se trata de alusiones casuales, sino que el propio Lacan las considero de vital importancia para la formacion del analista, expresando de manera explicita que la formacion no puede excluir lo formal. La apuesta fue llevada aun mas lejos, y expresada de modo notable en una frase del Seminario XIX que se hizo celebre: "no hay enseñanza mas que matematica, el resto es broma". Sin pretender hacer una valoracion de tal enseñanza, los textos de esta serie buscan en algun sentido apoyar esta postura, ofreciendo algunos elementos que ayuden a abordarla. En resumen, el objetivo es claro: si el lector de Lacan ha de verse en aprietos, que no sea a causa de la matematica que alli aparece. En su conjunto, la serie abarca los principales aspectos matematicos desarrollados por Lacan a lo largo de sus seminarios. El presente volumen esta destinado a exponer de un modo sencillo los fundamentos de una de sus mas importantes ramas, que cautivo por igual a filosofos y artistas, y echo profundas raices en el discurso psicoanalitico: la Topologia.

Sobre el libro: El tema aquí planteado se fundamenta en la «teoría del Caos», también llamado «el efecto mariposa», que describe cómo un pequeño evento ocurrido en un sistema no-lineal tiene a poster

Era necesario encontrar una mirada que buceara en profundidad lo que ocurre con los deportes y sus protagonistas. Logrando unir conceptos provenientes del psicoanálisis con observación y sabiduría p

Este nuevo libro, propicia una suerte de puesta a punto de múltiples interrogantes que no cesan de presentarse en nuestro diario quehacer. M. Borgatello de Musolino ha escogido para desarrollar esta dimension decisiva en lo que al psicoanalisis concierne, pues su investigacion determina ese campo nominado praxis de lo Real. Para ello nos anuncia que el fantasma desde el psicoanalisis con niños, es pensable si se lo enmarca dentro del llamado psicoanalisis caotico o postyoiceano propuesto por Roberto Harari. Afirma que el mathema no es el lugar de una formulacion integral de ese pathos de corte que instaura el fantasma. Por cuanto, siempre es posible suponer un resto de las vivencias padecidas en el cuerpo por efecto del lenguaje, que no son simbolizables ni imaginarizables. Es en los primeros capitulos que se van aportando las coordenadas logicas del tema que va a desarrollar. Propone que eso que lo hombre diga, se articula a una logica de bien decir el pathos de corte fundado por la causa del deseo que el fantasma sostiene. En un pasaje se interroga casi de manera ingenua, aunque dicha interrogacion la pone en un camino a transitar. "¿Por que Lacan llama fantasma, a los efectos de la insercion de lo hombre en el lenguaje?" Comienza a responder, que mientras lo hombre vive su vida, "lavida" que silabea o lava en el lenguaje, para tranquilizarse o apaciguarse relaciona una Cosa con otra que nombra. Asi, se encuentra listo para producir nuevos enlaces de lenguaje en lalengua hablada. Ya no se trata de analizar solo del empleo de cada palabra como nudo de significacion, sino tambien del analisis de los multiples usos sonico-fonicos que cada hablaser utilice como vocablo. En las multiples presentaciones de lo Real, la potencia de lenguaje traida por la vocacion de hablar que tiene cualquier humano, recorta una emision de voz que intra/o/duce lo visto y oido sin que lo hombre lo sepa. En un analisis esto es lo insabido que sabe, que por amor de transferencia orienta el jugar, el soñar y el fantasmar en el psicoanalisis con un niño. Maria Elena Troncoso

A partir del reconocimiento de que el estado del psicoanálisis contemporáneo es el resultado de distintas fuerzas, la difícil propuesta de esta obra es inventariar las ideas directrices de la práctica psicoanalitica de nuestros dias, someterlas a examen y proceder a su actualizacion esquematica, por fuerza-, tratando siempre de retener lo esencial. Andre Green, reagrupando y transcribiendo las ideas que habitaron sus escritos desde 1954 hasta 2002, -es decir, alrededor de casi cincuenta años-, retoma los datos fundamentales relacionados con la interpretacion actual de la practica y la teoria, presentando los principales conceptos que atraviesan su obra y que salieron a la luz debido a las influencias conjugadas de D. W. Winnicott, W. R. Bion y J. Lacan. El texto se cierra con una reflexion acerca de la ubicacion que toma el saber psicoanalitico dentro del pensamiento contemporaneo, en funcion de algunas referencias filosoficas y cientificas. Son asi presentados y analizados los datos recientes que aporta la epistemologia. Visto en forma retrospectiva, el psicoanalisis de Freud aparece como un precursor de las teorias de la complejidad

Arminda Aberstury y Telma Reca no son sólo los nombres de las pioneras del psicoanálisis y la psicoterapia infantil en la Argentina. Son también un paradigma del antagonismo que opuso los nombres de Melanie Klein y de Ana Freud, es de decir, del psicoanalisis "puro" y de los desvios "pedagogizantes". Marcas de nacimiento y del desarrollo del psicoanalisis de niños en Europa y en Inglaterra que trasladadas a la Argentina portan a su vez las huellas de la disputa de territorios protagonizadas por el psicoanalisis, - acusado por la izquierda de los 60 de ser un bastion del individualismo burgues- en el ambito del Hospital y la Universidad. Dicho de otro modo, el psicoanalisi (Arminda Aberasturi) y la psicoterapia (Telma Reca) reflejan la Historia Politica con mayuscula

En esta edición bilingúe se ofrecen las tres versiones -borrador, copia en limpio y versión publicada- de Das Ich und das Es. Queremos llamar la atención sobre una particularidad de este manuscrito freudiano: la de ser una transcripción "casi" directa de sus formulaciones en un estado naciente, cuando todavía no está presente el tiempo de hacerse comprender en el contexto de su obra. Así, el borrador lleva la marca de pensamientos urgidos por lo real del psicoanálisis, que se presentan de un modo conciso, tajante, escarpado, apodíctico.