Libros de Psicoanálisis, página 14 de 141

Al modo freudiano, la autora avanza usando su producción como herramienta de trabajo, usando como soportes e interlocutores, para armar el recorrido conceptual, a filósofos y lógicos en los que queda clara la discontinuidad como modo de pensamiento. No hay continuidad entre Freud y Lacan. No hay continuidad ni progreso entre las distintas concepciones de la fobia. Irreductible, es la introducción de un límite, de lo que perturba la regularidad del dispositivo transferencial, de las reglas establecidas, la fobia precipita el fracaso de toda clínica que no incluya que el sujeto no está anudado en el fantasma y que el acento económico del goce no está en las formaciones del inconsciente. Lo que plantea no es sólo un compromiso de lectura sino un modo de operar, que centrado en ese impasse de la clínica, delimita un campo donde es necesario desposeerse de creencias y nociones comunes. ¿Qué leemos? Un trabajo sobre la fobia y sobre la propia posición del analista, una caída de las ilusiones. No se puede interpretar el discurso en una fobia. Entonces ¿cómo operar?, ¿cómo interrogar esa posición subjetiva que no es equivalente a las otras dos neurosis? Aparece una particular manera de interrogar una clínica, la de la fobia, porque no sólo es tomada por las relaciones que tiene con el resto de la teoría analítica, sino que, desde las vicisitudes del analista con la fobia, se ve cómo se produce su práctica. ¿Dónde se sostiene en la fobia el deseo? ¿Por qué la fobia no es un nombre más del fantasma? ¿Cómo participa del goce? Preguntas de la clínica que sumadas a las propias preguntas de la autora modifican la problemática teórica incluyendo los giros propios. Frente a la caída de los relatos y frente a la inconsistencia de las escenas, Alicia duplica la apuesta: se trata de otra clínica. Fragmentos del prólogo de Jorge Kahanoff

El contenido de este libro recuerda el pensamiento psicopatológico de Kurt Schneider sobre el tema del deliro. Siguiendo la tradición de Karl Jaspers, de estudia r el delirio desde la experiencia interna del paciente, prioriza la forma por sobre su contenido o tema que es descriptible por el observador desde fuera de esa experiencia personal. De acuerdo con este método fenomenologíco, Kurt Schneider profundiza sobre las vivencias delirantes primarias, en especial la percepción delirante diferenciándola de la ocurrencia delirante de naturaleza no específicamente primaria. A partir de esta diferencia y de las críticas que hace el método comprensivo, surge el interesante planteo acerca de la relación entre el delirio y psicosis. Su lectura nos refresca la importancia de una consideración psicopatológica durante nuestra práctica cotidiana de la psiquiatría.

"Pero supongamos que hay un más allá del fonema. Si pienso que hay forclusión de sentido podría abrirse la posibilidad de injertar dichos en un discurso donde no hubieran resonado previamente, a través de los signos que como psicoanalista leo en el analizante a la manera de un retorno de lo real". [...] "El sentido último de la identificación se descubre como un fuera del cuerpo para el injerto del dicho, eso si aceptamos que el psicoanálisis se insertó a través de Freud sin epígonos que valgan. El sujeto por sí mismo, a través del análisis, no encontraría sino el epígono ficcional que origina su semblant, o lo que es lo mismo, el sujeto por sí mismo sin la experiencia analítica no encontraría sino la falta de objeto que, en tanto inconsciencia, sostendría la falsedad de una creencia".

Un objeto tan invisible como silencioso atraviesa —¿desde cuándo?— el ser. La literatura, lo afronta a veces en la angustia; el arte, lo bordea para organizar su producción en torno a él; la religión

"Simbolismo y gestualidad en el cuerpo humano" destaca la importancia de abrir interrogantes en torno al misterio de la comunicación humana a través de los gestos, de lo no verbal, de lo a penas sugerido o vislumbrado para los sentidos. Nos ofrece un exhaustivo análisis, único en su especialidad, y mediante sus profundos conocimientos y su generosa contribución nos permite descubrir nuevas posibilidades de contribución. Una de las caracteristicas de S weingast es su capacidad para indagar en el mundo no-verbal, del gesto espentáneo que como decía Winnicott, "...es siempre autobiográfico", y que se remite a cómo el ser humano está permanentemente creando, construyendo mundos sujjetivos, sobre todo en sus inefables y fugaces expresionews que usualmente pasarías desapercibidas en la vida cotidiana. Evidentemente desde una mirada tan artñistica como psicoanalítica, es lo que antecede y lo que delata el verdadero "self", es quello que palpita en lo profundo de psiquismo, esperando ser significado o nombrado. Lo que no tienen palabras, lo no dicho, a veces incluso nunca percibido, lo que está más allá de las mismas, lo que remite al auténtico significado del "sí mismo".

Lacan y los fenomenologos Esta obra aborda las claves para la utilización y mejor aprovechamiento del cada día más vigente test de Herbert Phillipson. Para ello, la autora nos brinda un extenso recorrido teórico y una nutrida casuística, producto de su amplia experiencia en el ámbito hospitalario, el sistema carcelario y en la práctica forense. Lo novedoso de este texto reside en que en él se trabaja el discurso producido durante la prueba con el valor de una expresión sintomática, que presenta semejanzas con el que emerge en un análisis. Así, logra integrar, sin prejuicios, diferentes perspectivas de interpretación y, además revela una función del test hasta hoy no considerada, en especial para patologías del acto: "la función transformadora" -o su fracaso- en intentantes suicidas fallidos y homicidas. Otros aportes están vinculados con los efectos transferenciales que se producen tanto en el entrevistador como en el entrevistado durante la prueba, y con el novedoso análisis de los iconos a partir de variables espacio-temporales, cromáticas y humanas.

MODELOS, ESQUEMAS Y GRAFOS EN LA ENSEÑANZA DE LACAN Este libro desarrolla temáticas a menudo omitidas en la producción de los psicoanalistas lacanianos. Se encuentra entre las primeras publicaciones sistemáticas y rigurosas sobre los modelos, esquemas y grafos elaborados por Jacques Lacan, intentando dar cuenta de la lógica que justifica su uso en la clínica psicoanalítica. Puede sorprender que un libro sobre psicoanálisis abunde en referencias de disciplinas que parecen ajenas, o al menos alejadas, del quehacer del psicoanalista, como aritmética, geometría, topología y teoría de grafos. Sin embargo, es innegable que cualquier práctica que se pretenda con valor para ubicarse entre las ciencias modernas, no debe descuidar la formalización del saber sobre la que se sostiene. De lo contrario, se puede producir en ella un "efecto Babel": que ya nadie sepa cómo se articulan los conceptos que se usan y por qué. Son muchos los que verifican que cierta Babel ya se afincó en las discusiones e intercambios entre los psicoanalistas discípulos del maestro francés. En esta obra se intenta favorecer un uso racional de los conceptos de Lacan, mediante un análisis sistemático de las herramientas por él introducidas y así evitar la confusión sin hacer uso del dogma ni de las frases repetidas de memoria

Silvia Tomás muestra la calidad teórica de su propia práctica al crear el concepto de "madre como maître" en donde estudia cómo la madre puede apropiarse del hijo o de la hija como objetos suyos, obj

Sosteniéndose de un modo primordial en la enseñanza de Lacan, la intención teórica de este libro no pretende, como si lo hacen los importantes autores mencionados (Deleuze, Negri, Laclau, Hardt, Zizek, Badiou), incluir a Lacan en una ontologia de lo politico. Se trata de abordar una serie de tematicas compartidas con los nuevos pensadores de la politica (el Comun, la Igualdad, etc.), en funcion de articular distintas puntualizaciones a partir de Lacan para generar en el pensamiento radical emancipatorio un debate de mayor alcance en lo que hace a la relaci?on politica-sujeto.

Esta obra permitirá la consideración de un cierto número de elementos constitutivos de lo que llamamos "lo infantil". Abrirá la posibilidad de repensar la cuestión de adquisiciones, o de las dificultades de aprendizaje, en funcion de la integracion de los procesos de metafora y represion. Tambien se incluira la problematica de los aprendizajes escolares que se topan a menudo con la barrera de la adquisicion de la lectura y la escritura, problemas vinculados a los problemas del lenguaje. Las cuestiones educativas seran abordadas en funcion de la evaluacion de las capacidades del niño para poder metaforizar su dependencia pulsional. Se dispondra incluso de otra concepcion acerca de la cuestion del dibujo y su interpretacion en las psicoterapias, segun el niño haya o no adquirido una capacidad metaforica o metonimica. Este acercamiento a lo infantil permitira una diferenciacion de los sintomas del niño en funcion de su construccion anterior o posterior a la represion, y ofrecera asi las herramientas necesarias para pensar de otro modo los problemas psicologicos precoces. Esta ultima idea abrira un campo de investigacion totalmente inedito en los hasta ahora llamados "retrasos mentales" o "debilidades", y en su incidencia en los estados considerados "limites". La consecuencia consistira en aportarle a una escucha analitica apropiada, las herramientas necesarias para el ejercicio de la consulta psicoanalitica que incluye a los padres como elementos constitutivos del dispositivo. A partir de las concepciones de lo infantil desarrolladas en esta obra, se podra tambien reflexionar sobre las posibilidades del niño para integrar sin demasiado daño las nuevas formas de la parentalidad, en funcion, no de su edad, sino de la maduracion de sus capacidades de elaboracion metaforo-metonimica

Este libro nos pone ante una tarea original y sorprendente: volver a hablar de locuras, en pleno siglo XXI. Retomar un término que la psiquiatría ha intentado erradicar desde hace más de doscientos años, ¿no sera esto una especie de locura? Pablo Muñoz enfrenta este desafio y lo hace con rigurosidad y capacidad para aceptar preguntas y buscar respuestas que no se conforman con lo ya sabido y establecido. Eso habilita el reencuentro con un termino cargado de connotaciones y resonancias por haber recibido tantos significados diferentes a lo largo de siglos. Un termino que, ademas, hoy en dia, pertenece mas al lexico vulgar que al considerado cientifico. En este sentido, hay algo en este libro que nos remite al gesto de Freud cuando, ante la alternativa de admitir una afirmacion de la ciencia o hacer caso de lo que popularmente se dice acerca de un tema, suele optar por esto ultimo. Es claro que no se trata de una eleccion caprichosa ni mucho menos de un gesto de oscurantismo. Se trata de una decision metodologica. La de escuchar esa palabra censurada u olvidada y que sin embargo permanece e insiste desde las rendijas y los entresijos de la cultura para -a partir de esa escucha-, proponer un desciframiento de la verdad que se muestra en lo que insiste de lo que persiste en estos margenes de la lengua. Darle voz a esa palabra que por mas que este escondida o desprestigiada no deja de mostrar, aun de manera velada y deforme, un fragmento de verdad. Pablo Muñoz al retomar ese gesto, sigue un metodo que lo orienta para internarse en las diversas cuestiones que las locuras proponen como tema. Y sostener este punto de partida perfila un horizonte, organizado en los terminos de la practica y el discurso del psicoanalisis.

Pensar el acompañamiento terapéutico como un arte es, como decía Borges, un azas misterioso, es pensar el hacer del Acompañante como una práctica creadora, puesto que aquello que hace no está descripto como una serie de pasos prefijados de antemano sino que el Acompañante bien formado es aquel que, con conocimientos, puede realizar en ese encuentro con su acompañado, sea este un niño, un adolescente o un adulto, un acto creador. El Arte de Acompañar... es un libro que le permitira recrearse, en el sentido de volver a crear articulaciones respecto a tematicas tales como la educacion, lo social y lo comunitario, de sumo interes en la formacion de un Acompañante. Tambien les sera de gran utilidad a los profesionales de distintas areas en las que se enlazan la salud mental. Mis felicitaciones a las autoras." Lic. Karina Chayan [Presidente de AATRA] "Hablar del acompañar en el sentido de un 'arte' hace referencia a una forma particular de estar con otro. Acompañar no es hacer compañia y la Lic. Goyeneche y la Psp. Piccinini dan cuenta de su arte en este campo. Logran transmitir en este texto algunos datos bien practicos, conceptualizaciones teoricas, abstractas y complejas son bajadas a tierra para pensar un posible encuentro con 'otro' en situacion de padecimiento y vulnerabilidad. Si a ello agregamos la especificidad de acompañar 'niños y adolescentes' evidentemente se complejiza la escena. Las leyes, la familia, las instituciones, la psicopatologia y la sexualidad son algunas articulaciones conceptuales que las autoras se animan a indagar y con las que nos ayudan a pensar las implicancias en la relacion con los niños y los adolescentes

El título se refiere a analizarlo cada vez en su puesta en el acto de la función para interrogarlo, para saber si asistió o se negó al acto. Quiere decir también que él sólo podrá responder allí donde se lo espera - donde se espera la interpretacion-. Si cuenta con el es, y siempre habra de ser, en funcion del recorrido por la propia castracion.

El cuerpo del autista es un cuerpo memorial, un cuerpo en el cual han quedado vestigios de la irrupción que lalengua tiene sobre el viviente. En este libro he destacado el valor traumático de lalengua, en tanto entraña un goce que fragmenta el Uno del viviente, y deja perdido irremediablemente al organismo en cuanto tal. Esta definicion de cuerpo permite, por cierto, reconocer lo que no se ha producido, pero tambien localizar lo que si se ha constituido. A traves de casos paradigmaticos, me he propuesto cernir que no todo es perturbacion a nivel del cuerpo del autista, sino que, por el contrario, es posible pesquisar modos de produccion subjetiva que dan cuenta de una relacion particular con el cuerpo. La direccion de la cura requiere conocer las perturbaciones y usos del cuerpo en el niño autista -a los fines de orientar la tactica en la intervencion- dado que implica la responsabilidad en el psicoanalista de propiciar otros modos de localizacion del goce y nos formula una pregunta etica respecto de que puntos de los modos particulares de respuesta subjetiva vamos a apuntar a conmover. Producir anticipadamente una localizacion subjetiva, que al modo de hipotesis oriente hacia quien nos estamos dirigiendo, traza la via divisoria sobre si intervenir o no en determinado momento de la cura en estos usos que el niño hace. Curriculum: Psicoanalista. Licenciada y Profesora en Psicologia por la Universidad de Buenos Aires, donde obtuvo tambien el titulo de Magister en Psicoanalisis. Docente de grado y posgrado en distintas Universidades (UBA/UCES/UB). Fue becaria e investigadora UBACyT y ex Jefe de Residentes del Htal. Alvarez. Actualmente, es miembro de la Institucion Enlace Clinico.

Realidad, interacción y cambio psíquico” es un libro muy recomendable, una continuación necesaria para quienes disfrutaron con “La práctica de la psicoterapia relacional. El modelo interactivo en el