Libros de Psicoanálisis, página 14 de 142

El presente volumen es doblemente interesante: nos permite un acercamiento a los conceptos básicos de la teoria junguiana, y a su vez, a la comprensión de las formas mandálicas en el contexto de la p

Una introducción al universo freudiano, el nuestro propio: el de una modernidad que ha dejado suspendidas nuestras certezas. En la Unión Europea se consumieron 9.321 dosis de antidepresivos por cada

Las dos conferencias que componen este volumen fueron pronunciadas por Althusser en el marco del seminario que dictó en la École normale superieure de la calle Ulm sobre Lacan y el psicoanálisis durante el año universitario 1963-1964. El filosofo aborda en detalle la relacion que, sobre todo en Francia, el psicoanalisis establece con las ciencias humanas, con la filosofia y en particular, con la psicologia. Dos textos esenciales.

Avances en Psicoanálisis Relacional (Nuevos campos de exploración para el Psicoanálisis)reune una selección de las contribuciones innovadoras más importantes que dan cuenta de la evolución del Psicoanalisis Relacional en la segunda decada del siglo XXI. Se abordan temas de gran calado teorico (Ciencias de la complejidad; Lo implicito y lo explicito; Emociones y trauma emocional; la contribucion de Ferenczi; la identidad; el giro humanista del psicoanalisis) y tecnico (Psicoanalisis relacional de frecuencia semanal y larga duracion; papel y funcion de los sueños; el estatuto de la tecnica; la psicoterapia como espacio de juego), todos ellos con amplia ilustracion clinica. Coordinada por Joan Coderch, participan esta obra Rosario Castaño Catala (IPR), Angeles Codosero Medrano (ACPP), Neri Daurella de Nadal (SEP) y Carlos Rodriguez Sutil (IPR), que es prologada por Rosa Velasco (SEP).

El sentido de esta reflexión sobre la psicosis es principalmente situar la condición de esta manifestación subjetiva como una respuesta, una entre otras,c omo la neurosis y la perversión frente a lo

El psicólogo Jerome Bruner examina la naturaleza y los usos de los relatos en el derecho, la literatura y la vida. ¿Por qué se debe indagar acerca de la narrativa? ¿Qué tipo de modelos son las historias? ¿Cuales son las caracteristicas unicas de los relatos judiciales? ¿Como se los legitima a pesar de su evidente parcialidad? ¿Por que la narrativa judicial y la literaria son afines? Tenemos identidad porque podemos contar historias sobre nosotros mismos. El Yo es una creacion de nuestros relatos. La dialectica entre la memoria y la fantasia se mani-fiesta claramente en la narrativa autobiografica. Nos sabemos en relacion con otras perso-nas, con el pasado, pero tambien nos creemos con cierta libertad de eleccion. En La fabrica de historias Bruner analiza casos legales, ficciones literarias y autobiografias enfatizando los problemas de interpretacion, la base de nuestra concepcion sobre los modos de ordenar y dar significado a la vida.

El ateísmo respecto al inconsciente del perverso, podría asimilarse a una caricatura hipernaturalista de una razón sin fe, donde la interdicción de goce no queda articulada con la primera significacion paterna: esta es tu madre. Parafraseando a Freud, cuando se refiere a los Primeros analiticos de Aristoteles, conlleva la no asuncion de la primordial "proton pseudos", primera mentira paterna, que paradojicamente conduce a una confusion de la razon con la verdad, a una razon totalitaria. Toda razon totalitaria es perversa, en tanto no reconoce la fe en la mentira que la sustenta, y por lo tanto presume salvar la identidad: por lo cual una mujer seria solamente una mujer y no una madre, un objeto de goce seria solamente un objeto de goce y no un sujeto deseante, etc. Si la razon no fuera objeto de fe, y por ende de una creencia, estariamos sujetos otra vez a una supuesta razon natural, que seria la justa razon hegemonica, en la que no cabria ninguna creencia, porque tampoco cabria ninguna duda, como si emanara de la tautologia divina donde Yaveh afirma "soy el que soy", y por ende coincidiria con la verdad. Desde la fe en la razon, desde la creencia, ninguna verdad humana en cambio podria establecerse sin estar desencadenada por el andamiaje de una mentira fundante.Para la posicion psicoanalitica, el "Homo moralis" sujeto a la paradoja etico-logica del bien en el mal y del mal en el bien, instituyendo a la nada por la interdiccion del goce falico con lo real de la madre por mor de la palabra paterna como prohibicion, no debe dejar de ser previo a cualquier consideracion sobre el "Homo sapiens".Cualquier otra posicion frente a la angustia y a la razon, llevaria a una cierta confusion contemporanea, donde se humaniza en exceso a lo animal y se animaliza en exceso a la humano. Lo cual es tanto una mala noticia para el animal, que perderia su racionalidad de preservacion natural, como para el sujeto humano, que perderia su condicion deseante. Porque no hay ninguna verdad previa que la razon ahoga o asfixia, sino que l apropia razon crea la sinrazon y el sinsentido, como lugar donde el nacimiento del deseo añora una imposible verdad y una imposible identidad perdidas, aunque nunca tenidas.

Preguntas sin respuestas nos asaltan: ¿quién es normal y quiénes anormal?, ¿por qué las personas padecen problemasmentales?, ¿en qué región del cerebro se alojan?, ¿cómo unplacer se convierte en vicio?, ¿como podriamos curar una menteenferma?, ¿a que llamamos locura? Preguntas todas que trataronde resolverse en cada uno de los textos que se presentan en estaedicion. Lo invitamos a disfrutar de ese lado oscuro de la menteque, una y otra vez, sale a relucir sin recato.

En el empeñoso y arduo trabajo de investigación para una tesis de Maestría en Psicoanálisis -devenido ahora libro-, Hilda Karlen Zbrun se ha propuesto recuperar el peso del concepto de las resistencias en la práxis psicoanalítica, concepto que -advierte-, fue poco a poco dejado de lado por los psicoanalistas. De las diversas aristas y recodos que traza la autora conviene destacar la íntima relación de las resistencias con la puesta en marcha del trabajo analítico: "La resistencia es un hecho de estructura, inherente a la experiencia analítica" y sólo dentro de esa experiencia ha de rastrársela anudada a la transferencia, a la repetición de goce y al saber no sabido del inconsciente. Es el camino que se propone desandar, por ello va en procura de las resistencias en la práctica psicoanalítica, en tanto en esa práctica se trata del sujeto que habla, y allí donde se desliza el discurso está la resistencia, está el goce lenguajero. Pero del lado del analista está la escucha y también la palabra, desde ese lado es donde más se instala la feroz resistencia, por ello la autora desecha el concepto de contratransferencia, para destacar en su lugar el de resistencia del analista. Interesante el sesgo que ha tomado ya que, como dice, en los últimos tiempos, se fue abandonando la cuestión del deseo del analista para instalar la superada noción de contratransferencia. Ahora bien, ¿cómo sortear el obstáculo de las resistencias en la praxis analítica que, cual tonel de las Danaides, parece inagotable?

El punto de partida en este volumen nos enfrenta al cuerpo en la adolescencia, sin duda con un papel atribuido por la teoría psicoanalítica como objeto en la constitución de la vida psíquica. Por esos caminos, los analistas abordan las vicisitudes historicas del sujeto, sus relaciones de objetos significativas, asi como las identificaciones. Al mismo tiempo se elabora el complejo nuclear Edipo-castracion, clave esencial para una verdadera realizacion de un proceso analitico con adolescentes. Asimismo, descubriremos una serie de hallazgos clinicos y vericuetos en el sufrimiento del adolescente, donde se ponen en juego hasta el extremo las condiciones que propician las descompensaciones psiquicas y somaticas. Finalmente, se plantean interrogaciones sobre el contexto de la cultura. Todas estas reflexiones llevan a comprender como puede articularse e influir la revolucion tecnologica en las emociones de los adolescentes.

A medidados de la década de 1950 el enfoque psicosocial de los grupos T, orientados hacia las «relaciones humanas» en el campo empresarial o comunitario, dejó lugar a un enfoque clínico centrado en el desarrollo personal. En este cambio de postura influyeron las investigaciones realizadas por Carl Rogers con «grupos intensivos». A causa de esta polarización de la tendencia original, en Estados Unidos surgieron centros de desarrollo personal que comenzaron a experimentar en forma independiente con una amplia gama de modalidades, de las cuales la más popular es, tal vez, la de los «grupos de encuentro», conocida también como sensitivity training. El auge de estos grupos se explica, según Rogers, por el ansia de relaciones reales e íntimas que tiene el hombre contemporáneo, su necesidad de expresar espontánea y libremente sus emociones y probar nuevas formas de conducta. El grupo de encuentro está destinado a ofrecerle esa oportunidad en un clima de aceptación que facilita su crecimiento.

Este segundo volumen esta dedicado a D.W. Winnicott. Al igual que los otros que componen la serie, no pretende un examen exhaustivo de su obra. Apunta más bien a las paradojas que hicieron de él un psicoanalista tal vez inclasificable , tanto para sus contemporáneos como para nosotros, y a destacar sus aportes fundamentales al psicoanálisis con niños. Este libro es una investigación a pasar una "temporada" con Winnicott, un singular e inimitable psicoanalista que propone un diálogo abierto y pleno de paradojas . Un diálogo con los principios y los fines del psicoanálisis con niños, vale decir con sus fundamentos y su ética, que él mantuvo consigo mismo y con sus colegas durante toda su vida.

DE LA FANTASIA DE INFANCIA A LO INFANTIL DE LA FANTASIA. La dirección de la cura en el psicoanálisis con niños. El libro que el lector tiene entre sus manos está dirigido a los psicoanalistas que decidieron no retroceder ante los niños... Al mejor estilo de Freud, la obra comienza con un recorte clínico que da cuenta de un traspié. La autora parte de su propio obstáculo para construir una idea en torno de la cual escribirá un libro que, si bien tiene un final, resulta infinito. Ese obstáculo tiene nombre: fantasía de infancia. La misma habita el imaginario de los analistas, y si aparece en ese punto preciso en que deben sostener sus conceptos, su apuesta por el sujeto y el deseo, su ética ante el goce -es decir: el deseo del analista-, inevitablemente perderán de vista a su analizante para ver ante ellos tan solo a un niño. Y a ese pequeño... ¿cómo no querer salvarlo? ¿Cómo no desear para él una familia mejor, un padre que vuelva a ocupar su lugar, una madre amorosa y suficientemente buena? ¿Cómo no esperar que le vaya bien en la escuela? La revisión crítica de la fantasía de infancia que Ana Laura Prates Pacheco emprende en este libro se convierte en la condición de posibilidad para pensar el psicoanálisis con niños. El libro todo es presentado como un recorrido que desemboca en la construcción de lo infantil en la lógica de la fantasía, lo que a todas luces permite suponer que ese es el mejor lugar para lo infantil en la tesis de su autora.

Alfredo Sackmann ha estado a cargo, por más de veinte años, de la Sección Psicología Médica del Servicio de Clínica Médica del Hospital Houssay y del Consultorio de Alcoholim, asistiendo a pacientes ambulatorios y hospitalizados. Es alli donde reconoce su origen este libro y de donde parte la convocatoria a un importante numero de los colaboradores. Este especialista en adicciones es, ademas, asiduo colaborador docente de la carrera de Medicina de la UBA. En su opinion el neologismo Alcoholopatias, procura resaltar la diversidad de las manifestaciones clinicas del alcoholismo, expresion de multiples patologias que remiten, en ultima instancia a una alcoholopatia de base, a la enfermedad alcoholica en si. El resultado de este trabajo es un texto polifacetico, integrador, claro, sesudo y actualizado, profundo y completo y a la vez de facil uso y lectura. Trata de integrar, con una mirada transdisciplinaria y abarcadora, la totalidad del complejo fenomeno del alcoholismo, buscando en todo momento la mejor comprension y la mas adecuada conducta en la accion preventiva y terapeutica.

Tratando de poder formalizar algo más acerca de la diversidad que estos textos nos plantean, este volumen se dividió en cinco secciones: - Praxis Clínica. - Pensar el Psicoanálisis. - Jurídica / Educacional. - Psicogerontologia. - Social / Comunitaria. Todos los textos escritos por profesionales especialistas, son una invitacion a compartir el profundo conocimiento de los temas abordados, una forma de trabajo que permite a cada autor desarrollar con eficiencia, solvencia y rigurosidad su area.

El suicidio? Porque el suicidio?... El suicidio los suicidios dan que hablar parecen reclamar imperiosamente una explicacion que cierre de la manera mas convincente el agujero en el que se precipita el sentido empujando a producir una version que de cuenta de por que alguien se encamino a acabar con su vida. Las cuatro reuniones que se transcriben en esta publicacion fueron convocadas a partir de un eje tematico que denominamos: El enigma del suicidio . El titulo esboza una direccion: en proporcion al numero de juicios interpretaciones o meras opiniones que se despliegan intentando dar razones de un suicidio se abre un vacio inefable que solo atinamos a nombrar siguiendo a Freud enigma . Compartieron con nosotros sus reflexiones y hoy las brindan a los lectores: Norberto Ferreyra psicoanalisis. Horacio Gonzalez sociologia. Claudia Pineiro letras. Juan Ritvo psicoanalisis.

Está dirigido a los Psicólogos con trayectoria en la clínica psicoanalítica que incursionan en la especialidad de Psicología laboral, con el espíritu de integrar ambas orientaciones. Si bien han de focalizar sólo determinados aspectos, esto no implicará una disociación como si se tratara de dos psicologías sin punto de contacto. A los Psicólogos noveles, a quienes se les propone ir a la búsqueda de la persona total en su profundidad y complejidad. A aquellos Psicólogos que trabajan en organizaciones en el área de Recursos humanos y los que conducen todo el proceso de Selección de Personal. Apoyándose en desarrollos propios anteriores, se esbozan aquí nuevos planteos para la comprensión del Rorschach y su aplicación en el campo del trabajo, abriendo interrogantes para posteriores investigaciones.

En el período lectivo 2009-2010 y en el marco de las Formaciones Clínicas del Campo Lacaniano-Colegio Clínico de París, Colette Soler anunció su seminario con el mismo título que había utilizado para el periodo 1991-1992: La repeticion en la experiencia analitica. Ahora bien, ¿es posible dictar dos veces el mismo seminario? ¿Es posible pronunciar un seminario repetido? La maniobra es clara: se trata de un intento de elaboracion teorica en acto... A lo largo de sus paginas, el lector sera guiado a traves de una revision de los fundamentos de las diversas formulas que Lacan produjo acerca de la repeticion, donde reconocera que todas contradicen la idea que de ella oferta el sentido comun: la repeticion no se trata del retorno de lo mismo y del pasado, sino de algo nuevo, diferente. No depende en modo alguno de un destino, es una figura del azar. Y tampoco se trata de algo multiple: Lacan afirma que ocurre una sola vez. Colette Soler vuelve a sorprendernos con su discurso agil, preciso y riguroso; a la vez que nos permite acompañar el proceso de produccion de su conceptualizacion acerca del inconsciente real y de los afectos, articulados a la nocion de repeticion.

Hoy día el psicoanálisis ya no se practica como hace treinta años. En una primera epoca del movimiento lacaniano, la práctica del análisis estaba marcada por la importancia que Lacan daba a lo simbólico en la direccion de la cura. Luego conocimos otra epoca. Pasamos de una epoca dominada por el Otro y sus leyes a una epoca en la que la practica del analisis estaba orientada por la importancia que Lacan daba al goce. Era una epoca en la que el discurso del analista todavia tenia como reverso el discurso del amo y sus virtudes. Ello daba como resultado un psicoanalisis mas orientado por el sujeto del goce que por el sujeto del significante. Esta es aun nuestra epoca, con la salvedad de que, desde entonces, las cosas se han agravado.