Libros de Psicoanálisis, página 17 de 144

A pesar del gran impacto que han tenido los enfoques humanísticos, en las últimas décadas, en educación y psicoterapia, estos están poco representados en el campo de la psicología ... "", Así inician esta obra los autores, con el proposito de contribuir a divulgar algunas de las corrientes humanisticas (Maslow, Lewin, Rogers,Schutz, Shostrom y otros) mas reconocidas.El libro recopila, en la primera parte, los conceptos teoricos basicos del diagnostico psicologico. El enfoque Fundamental Interpersonal Relations Orientations (FIRO) presenta algunos de los alcances de la bateria de escalas, elaboradas por William Schutz, para medir las relaciones interpersonales, tanto a nivel de la conducta como a nivel afectivo, en diferentes edades y contextos. En la segunda expone el enfoque de autorrealizacion de Maslow y la escala que mide dicho concepto, el Personal Orientation Inventory (pon. La tercera parte trata la intervencion en grupos. Revisa algunas teorias de diferentes autores (los Perls, Lewin, Rogers, etc.) y su aplicacion

La angustia, para Sigmund Freud, es el estado o instante del encuentro en que el sujeto queda capturado por "algo". Las reflexiones iniciales de Freud sobre la angustia dieron pie para que Jacques Lacan desarrollara posteriormente su concepto de objeto a. La experiencia del análisis demuestra que la lógica de una cura está marcada necesariamente por los avatares y vicisitudes del objeto, es decir, sus movimientos y transformaciones, en tanto cumpla o no determinada función para el sujeto. Este libro hace un seguimiento riguroso de este concepto en las obras de Freud y Lacan, para desentrañar la función del objeto en relación con el deseo, el goce, la angustia y su incidencia en la lógica de la cura psicoanalítica.

Este libro aporta varias novedades porque en la literatura sobre psicoanálisis infantil no existen muchos estudios sobre el trabajo psicoanalítico con los padres ni tampoco respecto al tratamiento de niños utilizando solamente el proceso asociativo por la palabra. No se trata de una obra centrada en la teoría, sino que a partir de varias experiencias de encuentros psicoanalíticos, la comprensión del desarrollo tanto de las entrevistas como de la cura psicoanalítica propiamente dicha, se va especificando en un tejido de pensamientos compartidos, donde los padres y los niños van poblando, con su libre asociación, un mundo que el psicoanalista puede descubrir como todo investigador y abrir nuevas perspectivas de elaboración. En el curso de las reflexiones que el libro propone pueden apreciarse también cuestiones sobre el psicoanálisis en general, de especificidad psicoanalítica, de necesidad de una formación rigurosa y de una experiencia llena de interrogantes y retos, hipótesis y reelaboraciones, una formación continua donde el investigador descubra universos psíquicos todavía por explorar.

Desde que Ernst Mach proclamó que el yo era insalvable hasta que Sigmund Freud describió un yo aprisionado entre las demandas del ello, los imperativos del superyó y las exigencias de la realidad, en la irrepetible Viena fin-de-siecle no dejo de subyugar la estremecedora fragilidad que se adivinaba en un yo ya de por si evasivo y desconocido. En este volumen se narra como aquel contexto cultural marco de forma indeleble la vida y la obra de Ludwig Wittgenstein, pero tambien se despliega un abanico de perspectivas que permiten apreciar desde distintos angulos los diversos abordajes que el filosofo vienes hizo del yo, al que llego a considerar sucesivamente como sujeto metafisico y como pronombre generador de multiples y profundas confusiones linguisticas. Ademas, en el presente libro se usa tambien la obra de Wittgenstein como instrumento de analisis para profundizar en el estudio de cuestiones tan diversas como el declive del yo en algunas obras clasicas de la literatura universal, la comprension de la esquizofrenia, o la posibilidad de influir en el cambio de forma de vida.

Desde el bebé, desde la observación de bebés y desde un largo recorrido clínico y terapéutico, el autor extiende en esta obra un puente entre la experiencia vital primitiva y algunos pensadores. De Nietzsche a Wittgenstein y Santallana, pasando por Rilke, Onfray y haciendo escalas en Zambrano, San Agustin y Arendt; con la ayuda de Freud, Klein, Bion, Bick, Meltzer, se construye un camino filosofico y analitico, amparado por la certeza de la evocacion primigenia y nueva del bebe y consecuente con el metodo de observacion de bebes y la observacion psicoanalitica, se pretende dar consistencia al pensamiento y a la investigacion sobre la mente humana. El bebe, como ser pensante, con capacidad de inicio, y como germen para lo nuevo e inedito, es al tiempo una metafora vivificante, capaz de establecer, desde su fragilidad, puentes de sentido con los pensadores. Manuel Perez-Sanchez llama la atencion sobre la infancia y señala el coraje y originalidad poetica de la misma para afrontar la desorientacion de nuestro tiempo actual, pero al tiempo advierte la necesidad de tener la mente clara y percibir que el bebe es un fuego, que puede calentar o bien quemar y destruir la casa a la que llega.

Según recuerdo, a los 12 años ya tenía este problema u con el tiempo se fue agravando. A lo largo de los años fui aislándome, y escapaba de todas las situaciones sociales que podía. Actualmente dejo de hacer muchas cosas, en ocasiones ni siquiera puedo ir al cumpleaños de gente que quiero mucho y que se alegraria con mi presencia. No puedo entablar ningun tipo de relacion con una persona que recien conozco, en especial si es del sexo opuesto. Si estoy en un lugar con gente desconocida enmudezco, es como si mi cerebro se bloqueara. Si tengo que decir algo, trato de hacerlo lo mas rapido posible y aun asi me trabo al hablar, no me salen las palabras. Mientras estoy en una reunion social tambien sufro, no puedo mirar a los ojos a la gente porque siento verguenza, pienso que todos me van a mirar, me altero y empiezo a transpirar y a ruborizarme, lo unico que quiero es que termine todo cuanto antes.Este es el testimonio tipico de alguien que sufre de ansiedad social y piensa equivocadamente que su problema es la timidez y que por ello no tiene solucion. Este manual de autoayuda brinda recursos y estrategias utiles para aquellas personas que padecen ansiedad intensa y perturbadora en situaciones de desempeño e interaccion social. Con ejemplos practicos de la vida real y en un lenguaje coloquial, su autor, de amplia experiencia clinica en el area de los trastornos de ansiedad, propone un programa de autoayuda para aquellos que padecen este problema, mediante: -Cuestionarios que lo ayudaran a conocer sus sintomas y planificar un programa personalizado.-Estrategias de afrontamiento que le permitan enfrentar las situaciones sociales mas temidas.-Tecnicas cognitivo-conductuales para ayudarlo a superar sus miedos en lo interpersonal.Guia clara para ayudar a decidir al que sufre estas dificultades si necesita de la asistencia de un profesional.

Cómo interpretar el Rorschach, su articulación con el Psicoanálisis", es el resultado de una larga experiencia compartida con muchos profesionales de la psicología. Trata de responder a dos necesidades imperiosas en estos tiempos en lo referente a la implementacion del Test de Rorschach: a)hacer accesible la transmision de una tecnica engorrosa b)posibilitar la lectura interpretativa a la luz del psicoanalisis, con la pretension de compatibilizar dos corrientes clasicamente disociadas: el Psicodiagnostico y la Clinica y la Psicopatologia Psicoanalitica y una misma escucha En esta reedicion se han precisado algunos conceptos. Se han suprimido por un lado algunos, e incorporado por otro, nuevos planteos. Se ha podido cotejar los resultados diagnosticos; a) con la evolucion clinica de los examinados y b) con el seguimiento de los redimientos de los postulantes en sus respectivos ambitos laborales.Tambien se incluyen comentarios criticos de estudiosos del instrumento contribuyendo a divulgar la inagotable riqueza del mismo.Con la conviccion de que el Rorschach y el Zulliger seguiran siendo la herramienta mas completa para el Psicodiagnostico, es que los ofrecemos al psicologo interesado en esta area de investigacion

El psicoanálisis no ha sido ni es ajeno al desarrollo de la asistencia a los enfermos mentales, a la clasificación de las enfermedades mentales, ni a las propuestas de su tratamiento. Este libro no pretende ser uno más sobre ello, si bien se encuentra en la larga serie de libros anteriores sobre el tema. En él nos hemos propuesto reflexionar sobre tres cuestiones de la asistencia y la clínica en salud mental en la actualidad: su función de orden público, la medicalización del sufrimiento humano y los pasajes al acto suicidas. Así, no se trata de cuestionar a los fármacos y su imprescindible uso en numerosos pacientes, lo que ha posibilitado el tratamiento por la palabra de muchos de ellos. La dicotomía psicoanálisis o fármacos hace ya tiempo que ha caducado y sería una irresponsabilidad por nuestra parte mantenerla. Se trata, sin embargo, de podernos preguntar acerca del «buen uso de la medicación» y de rechazar que las investigaciones farmacológicas engloben y sean el único parámetro de las validaciones clínicas y terapéuticas. Consideramos que los trabajos aquí presentados constituyen interesantes aportes en la elaboración de los temas tratados y esperamos que así lo consideren los lectores a los que va destinado. Creemos que su interés no concierne exclusivamente a psicoanalistas, psiquiatras y psicólogos sino a todos aquellos profesionales que de una u otra forma participan en este amplio campo que es el de la salud mental.

Este libro reúne las reflexiones de ocho psicoanalistas sobre la violencia; cada uno de ellos nos transporta desde las concepciones teóricas de nuestra infancia y las relaciones con los padres, pasando por la adolescencia, hasta llegar a la edad adulta. Una trayectoria que pensada en sus aspectos generales parece de fácil comprensión. Pero que vivida a través de cada persona, reviste una complejidad extraordinaria. Para comprender esta trayectoria, los autores recurren a las teorías psicoanalíticas más conocidas, y también a los mitos, como representantes simbólicos de la estructura psíquica de cada persona. Una trayectoria que va desde los orígenes de la humanidad hasta nuestra época actual, desde los orígenes de nuestra vida psíquica hasta la madurez. El lector no dejará de apreciar esas teorías, pero también en mensaje concreto: la comprensión psicoanalítica se asienta en una práctica del día a día, que solamente el especialista formado debidamente puede realizar, escuchando y comprendiendo, para transformar, a través de la palabra, lo que en un principio es violencia un conocimiento profundo de uno mismo para de este modo, adquirir la libertad de pensar.

Recientemente leí la siguiente frase: En muchas ocasiones emprendí el estudio de la metafísica, pero siempre vino la felicidad a interrumpirme . Yo pienso que La felicidad es un buen motivo para dejar las cosas de lado y desviarse del camino, porque la felicidad es el camino. El psicoanalisis no siempre es divertido, pero se que a algunos les ha puesto en contacto con la felicidad. Tal vez por esto hace ya años me propuse jugarlo, y ahi fue cuando me acerque al psicodrama. El juego es mas viejo que la cultura, los niños somos felices cuando jugamos, no obstante hay que preocuparse ante un niño que no juega, entonces ¿porque dejamos de jugar? porque nos resistimos al juego, ante el nos sentimos violentos, absurdos, raros, ¿Que nos incomoda? Por mas vueltas que le doy tan solo encuentro una respuesta, aunque absurda, lo que nos aleja del juego es el placer de jugar, ese placer que experimentamos de niños y que por diversas razones, llegado un momento, nos alejamos de el. De lo que se trataria entonces es de volver al juego, a experimentar placer en el juego, a dejar atras nuestras represiones y abrirnos a la felicidad. Esta es mi pretension: hacer compatible el juego psicodramatico y el psicoanalisis, y en ello llevo ya un tiempecito. Enrique Cortes (Autor de la obra).

Es preciso haber leído esta compilación, y a todo lo largo, para sentir que allí se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar así fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatologia, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un titulo para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa alli por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra alli mismo sus valores. Nada tiene, pues, de sorprendente que sea alli mismo donde se resista al descubrimiento de Freud, termino que se prolonga aqui con una anfibologia: el descubrimiento de Freud por Jacques Lacan