Libros de Psicoanálisis, página 5 de 143

¿Qué vida es esa de la que hemos de defendernos para poder vivir? ¿Cuál es el secreto de su imposibilidad? Afirmar la vida es preguntarse por ella. El querer vivir es siempre una sorpresa. Cada día salimos al encuentro de una presencia desconocida que ninguna certeza infantil, ni idolatria social consiguen aniquilar. La experiencia de la vida es la experiencia de la propia extrañeza, la del otro que somos en el corazon de nuestra intimidad. Nos hacemos daño, degradamos nuestro dolor para hacernos compañia y convertir la angustia en miedo. No obstante, la desdicha nos habla de un deseo y de un dolor que alientan el querer vivir. Cada dia alguien habla para ser escuchado, incluso desde la certeza de que nunca va a ser escuchado. La palabra es desconsuelo de su ausencia. El daño, por el contrario, es el consuelo de la presencia inmediata. ¿Con que herramientas se fabrica la atencion que aguarda lo inesperado? ¿Que atrevimiento nos lleva reflexionar sobre la dignidad del dolor sin precipitarnos en la hipocresia doctrinaria? ¿Que doctrina nos podria justificar?Cada encuentro con unpacientees inedito. Y, sin embargo, en nuestras categorias, en nuestros esquemas conceptuales, permanecemos en el mas esteril y rutinario ritual recitativo. Pensar la clinica del sujeto no es un añadido consolatorio a una autosatisfecha...

“El cuerpo es meramente la visibilidad del alma, de la psique; y el alma es la experiencia psicológica del cuerpo. De modo que es realmente una y la misma cosa” Carl Gustav Jung Con estas palabras se

Edición de James Strachey

Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico. Trabajos sobre metapsicología y otras obras (1914-1916).

En algún momento de nuestras vidas, aquello a lo que le dedicamos toda nuestra energía se nos vuelve estéril, y ya nada parece funcionar. Comenzamos a cuestionarnos nuestros valores, sobre todo aquello que dejamos para adaptarnos a la vida civilizada. Surge la añoranza de unidad que - al igual que los mitos de los pueblos antiguos - nos devuelva el perdido sentimiento de unión con el mundo, dando sentido a nuestra existencia. C. G. Jung fue el primer psicoterapeuta interesado en esta crisis producida, aunque con excepciones, en la mitad de la vida. Este libro explora la propia experiencia de Jung: el rico y doloroso proceso de tornarse un ser más pleno y vinculado con sus semejantes, la Naturaleza, y el Universo, proceso que denominó Individuación.

La interpretación de los sueños (segunda parte) Sobre el sueño (1900-1901).

La autora es Bárbara Hannah, inglesa radicada en Suiza, alumna y colaboradora de Carl G. Jung. Aborda el tema del método de la imaginación activa a través de diferentes casos. Con cada caso, ella nos muestra cómo es que debe llevarse a cabo la Imaginación Activa y cuáles pueden ser sus efectos. Es un libro apasionante que incluye el caso de Ana Marjula, un texto que a su vez había sido publicado de manera privada y que Bárbara Hannah rescata pues constituye un ejemplo excepcional del trabajo arduo de una mujer en el desarrollo de su personalidad a través de la Imaginación Activa.

La biografía definitiva de un personaje clave del siglo XX que revolucionó la idea del ser humano. Ganadora de los premios literarios franceses Prix Decèmbre y Prix de Prixy traducida a 25 idiomas. T

Carl Gustav Jung (1875-1961), médico suizo y pionero del psicoanálisis, es uno de los grandes pensadores del siglo xx. En Francia sigue siendo bastante desconocido, aun cuando sus ideas han ejercido una profunda influencia en nuestra cultura contemporanea y aun cuando fue el quien acuño numerosos conceptos revolucionarios, como la sincronicidad, el inconsciente colectivo, los arquetipos o los complejos. Es, junto con Spinoza, uno de los autores que mas me han marcado, y ha tenido un impacto decisivo en mi vision del mundo y de mi mismo. He ahi por que he puesto tanto empeño en hacer accesible a un publico amplio su pensamiento visionario, que tiende el puente entre psicologia y fisica cuantica, que muestra cuanta necesidad de sentido y de una vida simbolica o espiritual tiene el ser humano para desarrollarse plena y profundamente. Esta conviccion alejara a Jung de Freud y le conducira a experimentar y a elaborar su proceso de individuacion: un extraordinario viaje interior en el que cada uno de nosotros aprende a hacer dialogar a su consciente y su inconsciente para convertirse plenamente en si mismo y acceder a un sentimiento de unidad y de gozo profundo.

Este cuarto volumen, titulado "Escritos de metapsicología y clínica de la regresión y sostenimiento e interpretación (1952-1955)" continúa la publicación en castellano de las Obras completas de Donald W. Winnicott. Las Obras completas han sido compiladas, editadas y comentadas por un equipo de academicos winnicottianos. Presentadas cronologicamente en 12 volumenes, las Obras completas del psicoanalista ingles constituyen un conjunto de observaciones clinicas, consultas de niños y niñas, textos psicoanaliticos, correspondencia, asi como trabajos ineditos de tematicas que siguen siendo de interes para lectores contemporaneos (como la salud mental en la infancia, la maternidad, o sus conceptos de "madre suficientemente buena" y "objeto transicional"). Este cuarto volumen cuenta con la introduccion realizada por Dominique Scarfone, junto a una introduccion elaborada por Lilian Tuane quien forma parte del comite de traduccion al español. El lector tambien contara con un exhaustivo trabajo de notacion y comentarios por parte de las editoras, que dotan de contexto a cada uno de los trabajos de Winnicott, en conjunto con el trabajo de notacion realizado por el comite de traduccion, que marca la eleccion de determinados conceptos por sobre otros en nuestra lengua.

Toda la obra está centrada en el registro que el sujeto humano guarda de sus primeras experiencias del objeto, que dejan en el adulto alguna huella de su existencia."El objeto puede arrojar su sombra sin que un niño sea capaz de tramitar esta relacion mediante representaciones mentales o de lenguaje...Es posible que sepamos algo sobre el caracter del objeto que nos afecta, pero no lo hayamos pensado todavia. El trabajo de un psicoanalisis clinico, centrado en las relaciones de objeto en la trasferencia y la contratrasferencia, atendera en parte a la emergencia en el pensamiento de memorias tempranas de existir y de allegarse. Una investigacion de este aspecto del psicoanalisis, que consiste en revivir por medio del lenguaje aquello que es sabido pero que todavia no ha sido pensado ( lo que denomino lo sabido no pensado) es el tema de este libro". Christopher Bollas -integrante del Grupo Independiente de la Sociedad Psicoanalitica Britanica- trabaja y teoriza con profundidad sobre las fronteras de problemas que hoy mueven el avance de la conceptualizacion psicoanalitica.

¿Podrían los sueños tener un valor probatorio en los acontecimientos histórico-políticos de índole traumática? ¿Qué implicancias puede tener el inconsciente sobre el discurso jurídico? ¿Se puede hacer lugar a la fractura del Sujeto dentro del escenario testimonial, donde el ideal del discurso cientifico entraña la exigencia de una transmision integra de la verdad? En este libro, Fabiana Rousseaux -que durante mas de una decada estuvo a cargo de la politica estatal de acompañamiento a las victimas-testigos en el marco del enjuiciamiento de los responsables de crimenes de lesa humanidad en Argentina- pone a trabajar -no a interpretar- tres sueños, que tienen la particularidad de haber entrado en el dispositivo de la prueba testimonial, o de haber sido por el provocados: no son solo sueños, sino sueños incrustados en el discurso del derecho penal, sueños que revelan y elucidan la temporalidad del trauma y su fijacion, sueños que prueban lo acontecido en lo social y en el soñante al mismo tiempo; relatan lo impensable, ponen las pistas, "miguitas de pan" dira una testigo-soñante, en los sitios inaccesibles de la verdad historica. Los sueños, en ocasiones, son la prueba de lo vivido y no al reves. ¿Como pueden llegar tan lejos en su insistencia?

Ediciones Paidós continúa la recuperación de los textos más destacados del psquiatra C. G. Jung en nuevo formato en la Biblioteca Carl Gustav Jung iniciada con Arquetipos e inconscientes colectivos y El secreto de la flor de oroEste libro constituye un hito fundamental en la historia de la psicologia analitica, y por lo tanto del saber contemporaneo sobre la psique, pues revela los cimientos sobre los cuales se construye la mayor parte de la labor de Jung. Es notable la cantidad de revisiones de que fue objeto, cada una de las cuales refleja un nuevo desarrollo de pensamiento basado en investigaciones cada vez mas fructiferas acerca del inconsciente. Los proyectos iniciales del trabajo son indudablemente de gran significado para el estudioso de la psicologia y de la psiquiatria, y por lo tanto se incluyen en los Apendices, que comprenden las formulaciones de los conceptos junguianos de arquetipo y de inconsciente colectivo, al par que su muy proxima teoria de los tipos.

Muy desde sus comienzos el psicoanálisis se orientó por un tipo de disciplina institucional que lo llevó a la tradición religiosa de las doctrinas de acusación. Este doctrinarismo basado en la adhesión sólo se mantiene hoy, de mala manera, por intereses corporativos. Sin embargo, es un hecho que la clínica psicoanalítica perdura como clínica del sujeto. ¿Quién se va a ocupar del mundo de la vida, del sujeto en su encarnadura concreta, de sus carencias, de su sinsentido y de sus temores, lo que impide que el humano pueda ser asimilado a una maquinaria genética? ¿Quién se va a ocupar del desamparo si todo se confía al triunfo del gen? ¿Quién portará la compasión que el determinismo genético, heredero de la doctrina de la predestinación, ha despreciado y aniquilado?

Juan Lapanche comienza así el «Prólogo» de esta obra: «He aquí un libro importante». «En la década de 1970 (…) la tesis estructuralista daba lugar incluso a excesos teorético -prácticos desconcertant

¿Es el psicoanálisis heteronormativo? O, mejor, ¿es el psicoanálisis inevitablemente heteronormativo? ¿Es posible una articulación del complejo de Edipo con el complejo de castración que no sea heteronormativa? ¿Puede el psicoanalisis escapar a la heteronormatividad? "Edipo gay. Heteronormatividad y psicoanalisis" obstinadamente busca desarticular el sesgo heteronormativo en las teorizaciones del psicoanalisis, para acoger verdaderamente la diversidad de la vida erotica. Jorge N. Reitter se apoya en Michel Foucault y los "Lesbian & Gay Studies", en la teoria queer y en conceptualizaciones feministas para explayarse sobre la dimension politica de la sexualidad -aspecto muchas veces descuidado por el psicoanalisis- y los dispositivos que la regulan permanentemente, como mecanismos normalizadores y productores de subjetividad. Sin embargo, el autor si bien dialoga con estos discursos y recoge las criticas al psicoanalisis, abre su escucha a lo que esos discursos tienen para decir cuando hablan en primera persona: no renuncia al psicoanalisis. En este sentido, este libro esta escrito desde el psicoanalisis y en beneficio del mismo, analizando conceptos para aliviarlos de su lastre heteronormativo, que en palabras del autor lo "aleja de su espiritu mas propio". Si bien la mayoria de los planteamientos expuestos en este libro son extrapolables a otras formas de diversidad sexual, el libro se centra, como el titulo lo señala, en la cuestion gay. Esta edicion cuenta ademas con un prologo del escritor, activista LGTBIQ+ e investigador chileno Juan Pablo Sutherland.

En su ensayo El mito trágico de “El Angelus” de Millet, muestra Dalí mejor que en ningún otro escrito su enorme capacidad para teorizar y establecer analogías. Es por ello que José Carlos Vela consid

Pan, el dios-cabra, el dios peludo, fálico y errante que persigue a las ninfas para poseerlas, es la divinidad que representa a la naturaleza como fuerza generadora primigenia, al mismo tiempo que encarna en lo humano nuestro instinto mas natural y mas oscuro. Alli donde surge el deseo libidinoso o el desenfreno sexual mas extremo, Pan se halla presente; pero tambien lo esta en la otra cara del instinto: el panico. Cuando el alma se encuentra poseida por el panico, Pan se revela a si mismo a traves de la sabiduria de la naturaleza, ya que el instinto nos devuelve al instinto; y asi, la pesadilla nos ofrece la llave para una nueva aproximacion a la naturaleza perdida, pues en la pesadilla regresa la naturaleza reprimida.El gran Pan ha muerto, anuncio Plutarco hace siglos, y desde entonces la naturaleza ya no nos habla, o acaso ya no podemos escucharla. Para Hillman, sin embargo, Pan no ha muerto, sino que sigue viviendo en todo lo reprimido que retorna a nosotros en cada psicopatologia del instinto: la violacion, la masturbacion, los terrores nocturnos o cualquier pulsion natural que nos aparte de nuestros habitos civilizados. Desde esta perspectiva psicologica, Grecia ya no es algo arqueologico; permanece en nosotros como un paisaje interno cuyas realidades miticas intemporales nos muestran lo que ocurre cada dia en nuestra realidad psiquica.La segunda parte de este libro incluye la traduccion completa de un magistral tratado mitico-patologico de Wilhelm Roscher, titulado Los demonios de la noche. Para Hillman constituye el estudio psicologico mas completo y radical que existe sobre este dios griego. mas completo y radical que existe sobre este dios griego.

La aceptación de la Sombra, aquellas partes inconscientes del Yo que contradicen la imagen de nosotros que queremos mostrar al mundo, como parte de nuestro ser es el primer paso hacia la totalidad. En este libro enseña a adquirir un mayor nivel de conciencia de las acciones y decisiones cotidianas, para estar en sintonía con nuestra propia complejidad y la del mundo.

Carl Gustav Jung introdujo la idea de la "sincronicidad", que básicamente dice que hay veces que cosas muy distintas suceden juntas de una manera que no parece ser pura coincidencia. Es como si el universo tuviera sus propios planes, mostrandonos que hay mas entre el cielo y la tierra de lo que podemos entender con la simple logica.Jung tuvo experiencias en su vida, y tambien en la de sus pacientes, donde cosas que no deberian estar relacionadas de ninguna manera, resultaban tener un vinculo especial. Como la historia de esa paciente que no paraba de soñar con un escarabajo dorado, y justo cuando estaba hablando de ello en terapia, un escarabajo de verdad aparecio de la nada. Esto cambio como veia las cosas, y es un buen ejemplo de como Jung pensaba que el universo nos manda señales.Ademas de la sincronicidad, Jung exploro conceptos profundos como los arquetipos, que son como moldes basicos de personajes o situaciones que todos compartimos en nuestro inconsciente colectivo; es decir, ideas y sentimientos que todos los seres humanos tenemos en comun, sin importar de donde venimos. Tambien hablo mucho sobre la Sombra, esa parte de nosotros que preferimos no ver o reconocer, pero que es fundamental enfrentar para nuestro crecimiento personal.Y ahora, Neville Jung nos trae todo esto en un lenguaje facil de entender, haciendo que las ideas de Jung no solo sean accesibles, sino tambien relevantes para nuestra epoca. Este libro no solo habla sobre esos conceptos complejos de una manera que podemos captar, sino que tambien nos invita a mirar dentro de nosotros mismos y a reflexionar sobre nuestra conexion con el mundo que nos rodea. Arbelaez nos ofrece una ventana al trabajo de Jung, enfocandose en como estos temas siguen siendo importantes hoy en dia, especialmente en lo que respecta al autoconocimiento y la exploracion del inconsciente. Es una oportunidad para acercarnos a temas profundos de la psicologia de Jung, como el analisis de los sueños, el significado de los arquetipos, y como podemos trabajar con nuestra propia sombra para entender mejor quienes somos.