eBooks de Psicoanálisis

Descubre el camino para sanar a tu niña interior y despertar el poder de la Mujer Salvaje que hay en ti.Dentro de toda mujer habitan una niña herida y una Mujer Salvaje. La niña refleja tu historia personal y las heridas de tu infancia, que dominan tu presente con patrones de los que no eres consciente pero que te atan a relaciones de dependencia, sentimientos de insuficiencia y una vida que no te satisface.Este libro te propone escuchar y sanar a tus niñas heridas para liberar a la Mujer Salvaje -tu esencia libre y autentica- que hay en ti. Conectar con ella te permitira vivir con plenitud, compasion y poder personal, y construir la vida que deseas.A lo largo de estas paginas, Sara Sarmiento, psicologa general sanitaria y psicoanalista especializada en trabajar el trauma, el apego y la dependencia emocional, te acompaña en un camino de autocuidado y sanacion, en el que aprenderas a:* Reconocer las heridas de la infancia para que dejen de dominarte desde el inconsciente.* Maternar las partes delicadas y vulnerables que habitan en ti.* Liberarte de las cadenas sociales y familiares que te atan a una vida insatisfactoria.* Construir una vida plena y autentica desde el slow living.* Conectar con el poder femenino ancestral que hay en ti.De niña herida a Mujer Salvaje es un espacio de paz y crecimiento para todas aquellas mujeres que sientan la necesidad de sanar sus heridas y despertar su poder salvaje y natural. Toma las riendas de tu vida y alcanza el mejor de los logros: ser tu misma.

Solo el que ama la vida, piensa en la muerte."El Duelo es un territorio oscuro, misterioso, casi inaccesible. Una conmoción que nos sorprende, nos toma desprevenidos y cambia nuestro entorno en un instante. No importa lo preparados que creamos estar para enfrentar una perdida, esa preparacion jamas sera suficiente. Cuando ocurre, todo se desmorona y por un tiempo nada tiene sentido. Algo se quiebra en nosotros, el mundo se derrumba y nos muestra su aspecto mas cruel."Gabriel Rolon describe con estas palabras cual sera el camino a transitar en este ensayo: la perdida. Si, la muerte, sin rodeos (la propia y la de los que amamos), pero tambien la falta imprevista (o no tanto) de todo aquello que nos sostiene anclados a la vida. La perdida de un trabajo, una pareja, un hogar, el reconocimiento de un otro y hasta la juventud nos empujan al duelo. Y es ahi, en ese soplo en el que el dolor se hace carne y la pena se devora las palabras, donde Gabriel Rolon comparte en El Duelo su reflexion aguda, certera, siempre lucida. Por eso, su libro se nutre de mitologia y de musica, de cine y literatura, de casos clinicos y teoria analitica. Porque es una mirada que indaga en el padecimiento y en los mecanismos que el Psicoanalisis, como disciplina, y que el arte, como forma de entender el mundo, nos tienden a modo de puentes para superarlo. Y es que el duelo y en esto Rolon es tan claro como firme es una "guerra" intima. Una prueba, tal vez la mas dura, que nos pone cara a cara con lo que perdimos y con lo que podemos crear a partir de lo per-dido. Una batalla salvaje que nos transforma de una vez y para siempre. Y que en su impiadosa deriva nos lleva hacia un renacer que nos hace mas humanos.

Los psicoanalistas sabemos que la civilización, como el sujeto, padece malestares, insatisfacciones y obstáculos en su camino. La civilización enferma de sus verdades reprimidas y de su empuje pulsional. Por eso la civilizacion, como el sujeto, es interpretable. Una accion politica orientada por el psicoanalisis va desde la clinica, de la que extrae sus fundamentos, a lo social.Los textos recogidos en este libro son la aportacion de un psicoanalista ciudadano a algunos de los debates actuales mas importantes. Aqui encontraran la razon por la que el sujeto, por su sintoma, es siempre politicamente incorrecto. Encontraran los fundamentos para entender por que el yo es el lugar de mayor desconocimiento de uno mismo, lo que hace imposible la pretension de sujeto del discurso capitalista de autodesignarse a voluntad. Encontraran tambien las razones por las que, desde que ser feliz es un deber, la depresion y la angustia se han convertido en una epidemia, y los sintomas mas regresivos, relacionados con la impulsividad y las dependencias, han desplazado a los sintomas derivados de la interdiccion paterna. E igualmente encontraran un analisis sobre las mutaciones familiares, el modo de vivir el amor, las relaciones entre los sexos, asi como una reflexion sobre la violencia sexual y el feminicidio, tomando apoyo en la enseñanza de Jacques Lacan.

No puede entenderse la teoría junguiana si no se comprende el lugar de la alquimia en la misma, porque la alquimia constituyó su orientación hermenéutica fundamental durante los últimos treinta años del desarrollo de su concepcion. El nucleo de la obra que se reune en este volumen esta constituido por dos trabajos: Simbolos oniricos del proceso de individuacion y Las ideas de redencion en la alquimia. El primer ensayo se circunscribe inicialmente al material clinico, empirico, y desde alli se remite a la alquimia; el segundo se concentra primero en las fuentes alquimicas escritas e iconograficas y procede despues a su abordaje psicologico. La obra cuenta igualmente con una primera parte, la que introduce al lector tanto en los problemas religiosos de la alquimia como en los psicologicos que suscita; y con un epilogo que constituye una breve pero enjundiosa reflexion sobre la situacion psiquico-espiritual del hombre contemporaneo.

CONTENIDO:Prólogo de los editores - 1. Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo - 2. El concepto de inconsciente colectivo- 3. Sobre el arquetipo con especial consideración del concepto de ánima - 4. Los aspectos psicologicos del arquetipo de la madre - 5. Sobre el renacer - 6. Acerca de la psicologia del arquetipo del niño - 7. Acerca del aspecto psicologico de la figura de la Core - 8. Acerca de la fenomenologia del espiritu en los cuentos populares - 9. Acerca de la psicologia de la figura del trickster - 10. Consciencia, inconsciente e individuacion - 11. Acerca de la empiria del proceso de individuacion - 12. Sobre el simbolismo del mandala - 13. Mandalas

"En medio de las criaturas de las palabras que el psicoanálisis convoca, ¿donde está lo real? […] El intento de esclarecerlo llevó a Lacan a formular la aspiración de un dis­curso que no fuera del se

La relación de algunas mujeres con su propio cuerpo; lo perturbador del mismo; sujetos que ponen en juego un empeño férreo, muchas veces devastador y mortífero, por controlarlo; el rechazo, bastante frecuente, de la carne en el plato de la anorexica y el rechazo de la propia carne, son temas que sugieren preguntas tales como ¿porque esa peculiar relacion con la comida? ¿Que sucede con el apetito? ¿Porque se rehuye la comensalidad, la fiesta? ¿Porque en la mayoria de los casos estas patologias afectan principalmente a las mujeres?Enigmas que Patricia Karpel aspira a resolver en este ensayo a partir de constatar que la anorexia y la bulimia se han convertido en una forma destacada del padecimiento contemporaneo.La anorexia y la bulimia constituyen sintomas sociales de la civilizacion contemporanea en su relacion con la practica humana de comer. Con sutileza, Karpel vincula las reflexiones de Derrida sobre el carno-falogocentrismo de la tradicion occidental con el rechazo de la carne mas extendido entre las mujeres y, en particular, con el veganismo y el vegetarianismo, fuertemente presentes en la anorexia y la bulimia, para reavivar las cuestiones centrales que atañen al campo de la clinica.Este libro de Patricia Karpel se inscribe, de manera fresca y original, en el marco de la literatura psicoanalitica sobre la anorexia y la bulimia orientada por la enseñanza de Lacan. Introduce un soplo de aire fresco en un campo de estudios clinicos que, desde hace varias decadas, ha visto proliferar libros y articulos sobre este tema, incluso en el ambito analitico lacaniano. No es facil, pues, no quedarse encerrado en formulas ya probadas por la tradicion de estudios existente e introducir algo nuevo. Patricia Karpel lo hace en este libro que es un placer leer porque es, a la vez, ligero en el estilo y riguroso en la argumentacion.Domenico Cosenza

El conjunto de textos recopilados, algunos de ellos desconocidos hasta el presente, se presentan por primera vez ordenados y contextualizados para su consulta y referencia. DEL PSICOANÁLISIS A LA PSICOLOGIA SOCIAL es el titulo de la obra completa de Enrique Pichon-Riviere, establecida por Fernando A. Fabris, con la colaboracion de Joaquin Pichon-Riviere, cuya publicacion inicia Paidos con este volumen, que recopila cronologicamente textos escritos por el autor entre 1967 y 1977, momento de madurez de su psiquiatria y su psicologia, en el cual su perspectiva social encuentra su maxima definicion y operatividad. Entre las ideas clave que Enrique Pichon-Riviere despliega en este libro se encuentran las de portavoz, vinculo, emergente, tarea y una concepcion dialectica de la subjetividad, entendida como grupo interno o ecologia humana interna. Expone de manera acabada, por otro lado, su teoria de la enfermedad unica, la teoria del grupo familiar y la tecnica de los grupos operativos. La teoria del proceso creador, la idea de una epistemologia convergente y la adaptacion activa a la realidad como criterio de salud, son otros de los aportes fundamentales de una psicologia social que tienen aqui su mas completa exposicion. El conjunto de textos recopilados, algunos de ellos desconocidos hasta el presente, se presentan por primera vez ordenados y contextualizados para su consulta y referencia.

El hombre y sus símbolos constituye la primera y única obra de Carl G. Jung, el célebre psicólogo suizo, al alcance de todo el público. En ella sintetiza su mayor contribución al conocimiento de la mente humana: la teoria del simbolismo y, en especial, el papel que este desempeña en los sueños.Mediante mas de quinientas ilustraciones, que complementan el texto y proporcionan un comentario rapido y excepcional al pensamiento del autor, Jung explora, entre otras cosas, el significado simbolico del arte contemporaneo y los significados psicologicos de las experiencias mas corrientes de la vida cotidiana, todo ello a partir del analisis de la naturaleza y la funcion de los sueños.El autor subraya que el hombre unicamente podra alcanzar su plenitud conociendo y aceptando el inconsciente, y que debera hacerlo mediante el analisis de los sueños y sus simbolos. Porque todo sueño es un mensaje directo, personal y significativo que utiliza los simbolos comunes a toda la humanidad de una forma totalmente individualizada y que debe interpretarse a su vez en clave personal.

El psicoanálisis enfrentado a una decisión clave: seguir con los modelos caducos o abrirse a los nuevos planteamientos de la radicalidad político-sexual.En diciembre de 2019 Paul B. Preciado pronuncio un discurso ante 3.500 psicoanalistas reunidos para las jornadas internacionales de lEcole de la Cause Freudienne en Paris. Les planteo la disyuntiva ante la que se encuentra el psicoanalisis: continuar trabajando con la antigua epistemologia de la diferencia sexual y validar de este modo el regimen patriarco-colonial que la sustenta, haciendose por tanto responsable de la violencia que este produce, o bien abrirse a un proceso de critica politica de sus lenguajes y de sus practicas y confrontarse a la nueva alianza necropolitica del patriarcado-colonial y las nuevas tecnologias farmacopornograficas.

"Los años en los que seguí mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistio en elaborar lo que habia irrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordo. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificacion externa, la elaboracion cientifica, su integracion en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo contenia, ya estaba alli." Carl G. Jung, 1957.Con un estudio preliminar de uno de los mas destacados estudiosos de la obra de Jung, como lo es Sonu Shamdasani, este libro posibilita estudiar la auto-experimentacion de Jung por medio de sus fuentes primarias y comprender la genesis de sus trabajos posteriores, a la vez que arroja una nueva luz respecto de la recuperacion de la realidad del alma humana y la constitucion de una nueva psicologia.La presente edicion castellana se realizo bajo el cuidado y supervision de Bernardo Nante, reconocido investigador de C. G. Jung y sus fuentes. Version corregida y en formato menor, al no incluir las imagenes de la version facsimil original (tambien publicada por El Hilo de Ariadna), permite acceder al gran publico a este libro central del reconocido investigador, psiquiatra y psicologo suizo.

"La sabiduría y la mística orientales tienen mucho que decirnos pese a hablar su propio e inimitable lenguaje. Ambas deberían hacer que recordáramos los bienes similares que posee nuestra cultura y que nosotros hemos olvidado ya, y dirigir nuestra atencion a aquello que hemos dejado a un lado por insignificante, es decir, el destino mismo del hombre interior".Estas palabras de C. G. Jung resumen bien lo que se ha denominado su "viaje a Oriente". La presente edicion reune sus principales textos sobre la religion y la civilizacion orientales, un encuentro y una confrontacion que supusieron un estimulo para el desarrollo de la psicologia analitica. Son comentarios y prologos al Libro tibetano de la Gran Liberacion y al Libro tibetano de los Muertos, o tambien a los trabajos de Daisetz T. Suzuki o Heinrich Zimmer, y en especial al I Ching, el libro sapiencial y oracular chino.

El vínculo social está creado por la estructura del lenguaje. Atenerse a las declaraciones y los escritos de los sujetos psicóticos abre un camino de sorpresas y descubrimientos, porque cada uno de esos sujetos, aunque sea de manera fragil y precaria, inventa una solucion que le es propia.El symptome (entendido aqui en el sentido del psicoanalisis) es, en cada caso, lo que da a ese vinculo una escritura particular. Cuando se trata de un sujeto llamado "psicotico", el vinculo social se deshace o puede romperse. Asi, la funcion social de la enfermedad mental alcanza la dimension de ironia. ¿La palabra es entonces audible? ¿El hilo de la frase es, aun asi, legible? La respuesta es: si. Atenerse a la letra de las declaraciones y de los escritos de los sujetos psicoticos abre un camino de sorpresas y descubrimientos, porque cada uno de esos sujetos, aunque sea de manera contingente, fragil y precaria, inventa una solucion que le es propia.

Sin aportar respuestas formateadas, este libro propone apoyarse en una implicación del psicoanalista, y junto al esclarecimiento de otras disciplinas, para no tratar la cuestión de los adolescentes desde fuera de la manera como cada uno cree encontrar una lengua. Cuando una sociedad esta en crisis, las maneras de ser de los adolescentes aparecen a menudo como lo mas avanzado de los cuestionamientos de esa sociedad. El adolescente puede convertirse en el lugar de referencia de una cuestion historica: la del encuentro factual entre pasado y futuro, entre herencia y devenir. Hannah Arendt lo habia ya señalado: en cada generacion, la manera que tiene la sociedad de valorar el elemento de novedad se revela en la acogida que reserva a la adolescencia. La clinica psicoanalitica con los adolescentes demuestra que el movimiento inherente al fenomeno de la adolescencia no es mas que sexual y pulsional. A su vez, interroga, a partir de la relacion con la lengua comun, como debe encontrar cada uno su lugar en un discurso que haga vinculo social.

Este texto totalmente inédito de Henry Corbin aborda la relación entre Jung y el pensamiento budista, y el papel del psicólogo suizo en el llamamiento a «devenir uno mismo».Alrededor de una mesa en

La primera edición en español se publicó en 1971. Incluía una selección de los trabajos del autor. La edición completa siguiendo el orden de la edición francesa de los Escritos data de 1984. En las distintas etapas intervinieron como revisores el propio autor, Juan David Nasio y Armando Suarez.Es preciso haber leido esta compilacion, y a todo lo largo, para sentir que alli se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar asi fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatologia, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un titulo para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa alli por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra alli mismo sus valores. Nada tiene, pues, de sorprendente que sea alli mismo donde se resista al descubrimiento de Freud, termino que se prolonga aqui con una anfibologia: el descubrimiento de Freud por Jacques Lacan.

Parece existir un solo camino para poner fin a la agonía y limitar el daño que deja un corazón roto: la neurobiología lo llama salto evolutivo y la psicología, aumento de conciencia. Nuevas evidencias en el terreno de la neurociencia demuestran que una experiencia traumatica no puede ser borrada de los pliegues del cerebro.De Ginette Paris, miembro honorario de la Jung Society of Montreal.Un corazon roto puede ser un maestro en la vida.El desamor como un fenomeno emocional y biologico. Utilizando los descubrimientos mas recientes en neurociencia para confirmar lo que poetas y filosofos han sabido por siglos, Ginette Paris guia a quienes han sufrido una ruptura amorosa para trabajar la perdida y transformarla en sabiduria.El libro parte del supuesto de que un corazon roto es el punto de partida necesario para alcanzar un nivel de conciencia mas profundo, a la vez que nos previene de los enfoques psicologicos tradicionales que nos dicen "olvidalo y sigue adelante" y aconseja enfrentar la perdida para encontrar "oro en las cenizas".Un corazon roto afecta las funciones cerebrales, pues el dolor psiquico asociado al duelo es equiparable, neurobiologicamente, al estres que experimenta alguien sometido a tortura. Por ello, Paris se centra en la tesis de que este dolor puede superarse a traves de un salto evolutivo, es decir, a partir del deseo o la necesidad de buscar una salida al desierto emocional de la ruptura, provocando que el cerebro establezca nuevas conexiones y el individuo recupere el sentido y la alegria. A la par se debe asumir la perdida y reconocer que el dolor existe y es inevitable, pues negarlo tendria como consecuencias la eventual perdida de la capacidad de amar y la disociacion de la psique y el cuerpo, lo cual desembocaria inevitablemente en sintomas fisicos.Paris escribio Roto desde tres perspectivas: como profesora e investigadora en el campo de la psicologia; como terapeuta, y como mujer que ha sufrido mas de una vez la experiencia de un corazon roto. Para elaborarlo entrevisto a pacientes, estudiantes, amigos y colegas, cuyas historias aparecen en pequeñas viñetas, contadas por medio de imagenes y metaforas que permiten comunicar la esencia arquetipica de su dolor.

El psicoanálisis sufre un doble proceso de desprestigio. Por un lado, los medios de comunicación lo banalizan en extremo, mostrando una imagen patética con terapias interminables, analistas apáticos y sesiones centradas en torno al sexo y los padres. Por el otro, desde los ambitos academicos se lo tacha de acientifico, el peor epiteto que cualquier disciplina puede recibir.Todo esto -que ya sucedia en los tiempos de Freud-, contrasta notablemente con otro doble fenomeno, en este caso de reconocimiento. En primer lugar, la ingente cantidad de profesionales de la medicina, la psiquiatria, la psicologia, la sociologia, la filosofia y otras materias, que lo consideran de probado valor cientifico y terapeutico. En segundo lugar, la enorme influencia que el psicoanalisis ha ejercido sobre la sociedad occidental, quizas solo comparable a la que tuvieron las ideas de Darwin y Marx."Este libro te mostrara el psicoanalisis de un modo agil, comprensible y veraz, yendo mas alla de los topicos a la contra y las alabanzas a favor. Creo que una vez lo hayas leido podras pensar con mayor libertad sobre lo que en realidad es y no es el psicoanalisis, sobre sus grandezas y sus miserias." Antoni Talarn

La primera edición en español se publicó en 1971. Incluía una selección de los trabajos del autor. La edición completa siguiendo el orden de la edición francesa de los Escritos data de 1984. En las distintas etapas intervinieron como revisores el propio autor, Juan David Nasio y Armando Suarez.Es preciso haber leido esta compilacion, y a todo lo largo, para sentir que alli se prosigue un solo debate, siempre el mismo, y que, aunque pareciera quedar asi fechado, se reconoce por ser el debate de las luces. Y es que hay un dominio en que la aurora misma tarda: el que va de un prejuicio, del que no acaba de desembarazarse la psicopatologia, a la falsa evidencia de la que el yo reclama un titulo para ostentar la existencia. Lo oscuro pasa alli por objeto y florece con el oscurantismo que encuentra alli mismo sus valores. Nada tiene, pues, de sorprendente que sea alli mismo donde se resista al descubrimiento de Freud, termino que se prolonga aqui con una anfibologia: el descubrimiento de Freud por Jacques Lacan.

Consciente do elevado grau de dificuldade para se abarcar a totalidade psíquica, o psiquiatra Jorge Andréa, ainda assim, não abandona a questão. Pesquisa, reflete e redige pequenos ensaios, nos quais