eBooks de Antropología social y cultural, página 6 de 36

Revisión a la gestión cultural latinoamericana es un diálogo hecho libro, o un libro dialogado, producido entre dos gestores culturales latinoamericanos con una extensa trayectoria en el campo de la organizacion de nuestras culturas. Desde Chile a Mexico, pasando por las mas diversas geografias de nuestro continente, las conversaciones entre Roberto Guerra Veas y Jose Luis Mariscal Orozco tejen un entramado de sentidos desde donde revisar nuestras practicas y acciones. El libro se estructura a traves de seis dialogos tematicos en relacion a la gestion cultural y sus diferentes derivas en el continente latinoamericano: el ejercicio profesional, el trabajo comunitario, las politicas culturales, la asociatividad, la formacion y los desafios y oportunidades para la gestion cultural latinoamericana en nuestra contemporaneidad.

Considerado el texto fundante de la crónica moderna argentina, Marea Editorial presenta esta nueva edición de Una excursión a los indios ranqueles, que incluye el prólogo, edición y notas de Saúl Sosnowski, con su comprension formidable del personaje de Mansilla y de su excursion. A manera de post-scriptum, Alejandro Seselovsky construye una cronica actual y reveladora, fruto de su viaje en 2022 hasta Leubuco y Colonia Mitre, ultimo reducto de los descendientes del pueblo originario. Alli se pregunta "¿Que paso con los ranqueles despues?". Leer a Seselovsky es una nueva excursion a los ranqueles, pero tras la partida de Mansilla de las tierras pampeanas de Leubuco, para reencontrarse con el mundo indigena y la descendencia directa de Baigorritas, Rosas, Epumeres y Cabrales. Volver a leer a Mansilla en el siglo XXI es, ademas de un placer, un deber hacia los pueblos originarios y a su lucha que sigue hoy viva. Porque somos mestizaje, somos el otro, porque segun Mansilla los indios son argentinos y los criollos tambien son indios.

Pagar los platos rotos. Violencias interseccionales contra niñas, niños y adolescentes trabajadores del hogar en Chiapas contiene una discusión sobre la vigencia de la práctica del trabajo infantil y adolescente que se vincula a niñas, niños y adolescentes (NNA) de origen rural, quienes se incorporan a mercados de trabajo signados por inercias historicas de colonizacion y por logicas de interaccion social con jerarquizaciones tales como el racismo, sexismo, clasismo y adultocentrismo, mediados por el ejercicio de diversas violencias.Si bien el trabajo infantil es considerado una afrenta a los derechos de las niñas y los niños, se identifico que hay NNA que salen de sus comunidades de origen hacia las ciudades por decision personal ante una escasa calidad de vida y conflictos domesticos. Asi, estudiar a NNA indigenas e inmigrantes en Chiapas represento un reto teorico y metodologico para generar conocimiento sobre las experiencias laborales de este grupo de poblacion y las violencias que enfrentan; al asumir el costo de trabajar y vivir en territorios y espacios domesticos diferentes a sus hogares y lugares de origen, al margen de la proteccion social y con gran riesgo frente a los abusos y las violencias, son quienes pagan los platos rotos en el marco de los distintos sistemas de opresion.En Mexico, el Estado se limita a crear discursos basados en la prohibicion del trabajo infantil, pero no genera politicas publicas encaminadas a observar y evitar el trabajo infantil domestico a puertas cerradas. Este tema no aparece en las agendas de ningun orden de gobierno ni en las campañas politicas, menos aun se atiende desde las entidades y los municipios, pese a la ratificacion y mandato constitucional de respetar la Convencion sobre los Derechos del Niño.La complejidad del fenomeno exige respuestas y politicas integrales que muestren un interes genuino en la garantia de los derechos de NNA ubicados en los margenes geograficos y simbolicos. De lo contrario, dificilmente se podran modificar las estructuras sociales que mantienen sus condiciones de desventaja y vulnerabilidad social. La sociedad contemporanea enfrenta un reto de dimensiones mayusculas y debera poner especial atencion para que no haya niñas, niños y adolescentes en condiciones de encierro y explotacion en Mexico.

Hacia el final de su vida, el historiador Jorge Basadre afirmó que «el fenómeno más importante en la cultura peruana del siglo XX fue el aumento de la toma de conciencia acerca del indio entre escrit

Un relato audaz y épico sobre cómo la coevolución de la psicología y la cultura creó la peculiar mente occidental que ha moldeado profundamente el mundo moderno.Quizás usted sea RARO: criado en una sociedad occidental, educada, industrializada, rica y democratica. Si es asi, eres bastante peculiar psicologicamente.A diferencia de la mayor parte del mundo actual, y de la mayoria de las personas que han existido, las personas RARAS son muy individualistas, obsesionadas con si mismas, orientadas al control, inconformistas y analiticas. Se centran en si mismos -sus atributos, logros y aspiraciones- por encima de sus relaciones y roles sociales. ¿Como llegaron a ser las poblaciones WEIRD tan psicologicamente distintas? ¿Que papel desempeñaron estas diferencias psicologicas en la revolucion industrial y la expansion global de Europa durante los ultimos siglos?En El pueblo mas raro del mundo, Joseph Henrich se basa en investigaciones de vanguardia en antropologia, psicologia, economia y biologia evolutiva para explorar estas cuestiones y otras mas. El autor explica los origenes y la evolucion de las estructuras familiares, el matrimonio y la religion, asi como el profundo impacto de estas transformaciones culturales en la psicologia humana.Al trazar un mapa de estos cambios a traves de la historia antigua y la antiguedad tardia, Henrich revela que las instituciones mas fundamentales del parentesco y el matrimonio cambiaron drasticamente bajo la presion de la Iglesia Catolica Romana. Fueron estos cambios los que dieron lugar a la psicologia WEIRD que coevolucionaria con los mercados impersonales, la especializacion laboral y la libre competencia, sentando las bases del mundo moderno.Provocador y atractivo tanto por su amplio alcance como por sus sorprendentes detalles, El pueblo mas raro del mundo explora como la cultura, las instituciones y la psicologia se moldean mutuamente, y explica lo que esto significa tanto para nuestro sentido mas personal de quienes somos como individuos como para las fuerzas sociales, politicas y economicas a gran escala que impulsan la historia humana.Menciones:A New York Times Notable Book of 2020A Bloomberg Best Non-Fiction Book of 2020A Behavioral Scientist Notable Book of 2020A Human Behavior & Evolution Society Must-Read Popular Evolution Book of 2020

La creatividad tiene que ver con la aparición de algo imprevisto, así que el observador está obligado a aceptar positivamente su ignorancia e igualmente el carácter excesivo de la realidad respecto al orden social instituido. El capitalismo contemporaneo parece tener esto en cuenta, pues ya no solo explota el trabajo y la informacion o el conocimiento, sino tambien lo indeterminado, considerado por Anaximandro como el origen de la realidad. Los mitos de muerte y renacimiento e igualmente los ritos de paso permiten tratar con esa nada. Otra via es el consumo de enteogenos, los cuales, ademas, permiten transitar de la creatividad a la sabiduria. Es posible embarcarse en ella a traves de la autoiniciacion, metodo que esta en las antipodas del repertorio de metodologias que utiliza la sociologia para medir las propiedades de la accion social.

10 CLAVES PARA CULMINAR LA EVOLUCIÓN HUMANA.Nos encontramos en un momento crucial de nuestra evolución como especie. Con la sociedad al borde del colapso, pues se basa en un sistema económico que genera desigualdad, y con un impacto fatal sobre la ecologia, no tenemos alternativa: evolucion o extincion.¿Que necesitamos para asegurar el futuro de la humanidad? ¿Hasta que punto la tecnologia es clave para nuestra supervivencia? Eudald Carbonell nos propone un decalogo que garantizara la continuidad del Homo sapiens tanto en nuestro planeta, como fuera de el.

México es un país racista que niega serlo.Con argumentos como "No es racismo, sino clasismo", "Acá somos todos mestizos" o "Nunca hubo un sistema segregacionista como en Estados Unidos" negamos que hemos perpetuado la discriminacion durante generaciones.Tenoch Huerta, actor de reconocido prestigio y portavoz del debate y la lucha antirracista en Mexico desde hace años, se encarga de rebatir estos y otros mitos acerca del racismo en las paginas de Orgullo prieto. En este libro encontraras una serie de reflexiones sobre las diferentes discriminaciones que sufre un mexicano por su color de piel en distintos ambitos el social, el laboral, el familiar, asi como numerosas vivencias personales del autor sobre situaciones en las que ha sido victima de racismo, pero tambien en las que ha ejercido las practicas racistas propias de un problema que Mexico no quiere ver.Espero que este libro contribuya a ensalzar el orgullo de ser lo que somos, para que no haya un "prieto arrogante", como me nombran, sino que haya millones de prietos orgullosos en este pais.-Tenoch Huerta

Siglo XXI. ¿Otro cambio de época?Es posible que iniciado este siglo XXI, varios siglos después de Leonardo, no encontremos alguien de su perfil y genialidad. Sin embargo, lo que sí resulta probable, es que estemos frente a un cambio de epoca como pocas veces hemos visto. Ineludible es citar a Heraclito al referir "la unica constante es el cambio". Ahora bien, mas alla de verlo como constante, quizas necesitemos dar un paso adelante de reflexion respecto a como tratamos con el cambio y como nos afecta. En este aspecto, el autor plantea dos preguntas muy movilizadoras: ¿Lo hacemos de manera fragmentada viendo los cambios en la misma epoca?, o ¿Podremos animarnos a considerarlos como brazos de palanca que dan lugar a la modificacion organizacional del sistema social? En su nuevo lanzamiento, Alejandro Marchesan nos desafia a la consideracion de un tema tan atrapante como insoslayable. Nada menos que la ocurrencia de un Cambio de Epoca que demanda nuevas preguntas, reflexiones y propuestas para ser capaces de navegar los nuevos mares de un mundo, donde la complejidad y los desafios impensados, deben ser superados con coraje pero especialmente con un horizonte compartido.Sin duda un libro atrapante que ha llegado para producir un punto de inflexion.

Morcilla. Una historia rellena de sangre y amor narra algunas historias, anécdotas y leyendas provenientes de rigurosas fuentes de información, y muchas otras avaladas por la tradición oral expresada a traves de la sabiduria de Juan Pueblo; comenta con lujo de detalles sobre la existencia de morcillas en paises antipodas e igualmente menciona recetas y entreverados que jamas imaginamos: morcillas especiadas, morcillas dulces, morcillas oreadas. Nos enteramos de que la longevidad de la morcilla no es de siglos, sino de milenios. Tambien se nos cuenta del desprestigio del que goza el marrano en muchos pueblos y culturas, pero con justicia el autor le otorga licencia para escribir una carta y su testamento. Conocemos que al artesano culinario de la morcilla se le llama chacinero y su oficio chacineria, un saber cuya recursividad de la receta la ha transformado en icono universal del buen sabor para los asiduos comensales de tripas con sangre y algo mas.En sintesis y dicho con jerga culinaria: Lorenzo Villegas ha realizado sobre la pieza mayor un conjunto de cortes y simultaneamente ha sabido adobar y revolver todos los ingredientes, para obtener un resultado final estupendo.Julian Estrada Ochoa

El diario inédito con el que el mítico sacerdote y antropólogo registró sus viajes por la Patagonia.Este acontecimiento editorial, un registro diario (inédito) de los dos primeros viajes realizados por el famoso antropologo austriaco entre diciembre de 1918 y febrero de 1920, sale a la luz un siglo despues, dando cuenta del registro escrito de un viaje mitico que ofrece una nueva comprension documental del panorama historico y etnografico de la Patagonia.

Éste es un libro polémico, novedoso en su momento e, inesperadamente, actual. De eso que llaman antropología mexicana tuvo una sola edición, en 1970, pero sigue siendo consultado por cada generación de antropologos desde entonces. Es una obra imprescindible de las ciencias sociales, pues discute la situacion y la posicion del indio en la sociedad nacional, desde la formacion de la nacion hasta el surgimiento del indigenismo como politica. El pensamiento articulado de cinco grandes antropologos aborda este asunto, comenzando por una revision de la antropologia mexicana, primero como instrumento justificatorio del segregacionismo, luego como promotor de la cohesion de las culturas. Se analizan los postulados de la teoria indigenista y las dificultades de su aplicacion, pero tambien las aportaciones de la antropologia para solventar los problemas de la sociedad indigena y las medidas que se han tomado en los planos social, cultural y economico. Se analizan las posturas y los enfoques adoptados por las instituciones que impulsan esta disciplina y se culmina evocando los objetivos de la antropologia; a su vez explica los modelos y metodos mas apropiados para la formacion de los futuros antropologos. Los resultados de esta critica pueden verse a mediano plazo: el respeto y el derecho a una cultura propia, ya no como obstaculo a la formacion de la nacion, sino como un enriquecimiento practico de la misma; el patrimonio cultural como un elemento integrador, la union con las diferencias y, de hecho, la promocion de estas.

EL DERECHO Y LA ANTROPOLOGÍA TIENEN ALGO EN COMÚN: AMBAS DISCIPLINAS SE DAN LA ESPALDA CON FRECUENCIALa conversación es el arte de afilar el conocimiento propio usando el conocimiento de alguien más.Siguiendo este espiritu, el jurista Jose Ramon Cossio y el antropologo Claudio Lomnitz han construido, mediante el dialogo, un espacio de asombro y erudicion sobre sus respectivas disciplinas: Cossio queria entender mejor la sociedad en que opera el derecho. [...] Y Lomnitz buscaba entender las regulaciones que imperan sobre la vida cotidiana, se lee en la Introduccion de esta obra.A partir de estas motivaciones se desata un caudal de reflexiones criticas. Debaten, asi, sobre la arrogancia de ciertos planteamientos juridicos, el enclaustramiento de la antropologia, la imposibilidad de empatar el ordenamiento legal con la realidad, los cuellos de botella para entender o resolver el conflicto social que atraviesa Mexico, y analizan que tan util -o inutil- es la idea misma de Estado de derecho en nuestra actualidad.A lo largo de la obra, escrita durante la pandemia, se va esbozando una triple invitacion: asombrarse de la antropologia y el derecho, buscar la urdimbre profunda entre los distintos conocimientos, y convocar la potencia creativa y humanizante de la palabra.

Vivimos la época más próspera de toda la historia de la humanidad y, sin embargo, la mayoría de las personas están más desganadas, enfadadas y deprimidas que nunca. ¿Qué explicación lógica cabe? Más aun, ¿que podemos hacer para cambiar esta tendencia?Heying y Weinstein, pareja y biologos evolutivos ambos, nos explican que nuestros males nacen de la disonancia entre el mundo moderno y nuestros cerebros y cuerpos ancestrales. Hemos evolucionado para vivir en clanes, pero en la actualidad la mayoria de la gente ni siquiera conoce el nombre de sus vecinos. Hemos sobrevivido gracias al sexo, y ahora ponemos en duda su misma existencia. La educacion, la alimentacion o el sueño han obedecido siempre a habitos que han sobrevivido milenios y que ahora nos permitimos alterar o cuestionar.Guia del cazador-recolector para el siglo XXI rompe con el discurso politicamente correcto y nos ofrece principios claros y practicos para ayudarnos a tener una vida mas feliz y prospera.De gran alcance y revelador, este libro plantea una perspectiva fascinante, sorprendente y compleja de la naturaleza humana.Jordan B. Peterson, autor de 12 reglas para vivirNunca he leido un analisis tan valiente, bien documentado y sintetico de la desconcertante situacion en la que nos encontramos. Todos los que se preguntan por que la sociedad mas prospera de la historia tiene un porcentaje tan astronomico de depresion, ansiedad y enfermedad encontraran excelentes respuestas en este libro.Sebastien Junger

¿La soledad es una epidemia de nuestra época? ¿Cuándo y de qué manera comenzó el deseo de desconectarse del mundo? ¿Vivir en la era digital amplía nuestra sociabilidad o nos deja cada vez más solos? La soledad siempre ha tenido un caracter controvertido, entre la capacidad de disfrutar de estar solo y la sospecha y el rechazo que produce la predisposicion a estar apartado. A partir de una gran variedad de fuentes historicas y literarias, David Vincent analiza como se han comportado las personas que desean el recogimiento en si mismas y la ausencia de compañia en los ultimos tres siglos. Vicent explora los sucesivos intentos de las autoridades religiosas y las instituciones politicas para gestionar la soledad, llevando a los lectores del monasterio a la celda del prisionero, y describe como el crecimiento del secularismo, la urbanizacion y la prosperidad de la sociedad occidental condujeron al desarrollo de nuevos pasatiempos solitarios al mismo tiempo que hicieron mas dificiles las formas tradicionales de comunion solitaria, con Dios y la naturaleza. Dibuja asi un camino que va desde el retiro religioso, la meditacion y la reclusion en prisiones, pasando por las caminatas, las manualidades, la lectura, los juegos de cartas, hasta las competiciones en solitario y la hiperconectividad presente. En este recorrido, la experiencia de la soledad tiene una identidad reconocible a lo largo del tiempo: Las angustias actuales sobre epidemia de vidas solitarias y el destino de relaciones interpersonales en la cultura digital son reformulaciones de dilemas aparecidos en prosa y verso durante mas de dos milenios.

Este libro ofrece una interpretación novedosa de las ideas y los objetivos de los dos intelectuales de origen indígena más importantes en los Andes coloniales, Felipe Guaman Poma de Ayala y el Inca Garcilaso de la Vega. A diferencia de la posicion usual que ve las relaciones entre andinos y españoles como el choque de dos culturas, el autor sugiere que los textos de esos cronistas no solo resaltaron los logros de las culturas indigenas, denunciaron injusticias y exigieron reformas, sino que tambien describieron y teorizaron el emergente pensamiento racista que sostenia las formas coloniales de discriminacion.En dialogo con las teorias criticas sobre el racismo, este libro muestra que la idea de saberes indigenas tiene que ser extendida: lo que los actores nativos sabian y los españoles no no se relacionaba unicamente con el pasado precolonial y expresaba otras epistemologias, sino que era ademas un saber sobre el presente nacido del proceso colonial. Guaman Poma y Garcilaso fueron verdaderos intelectuales activistas que, hace mas de cuatro siglos, desarrollaron imaginarios posraciales. El objetivo de sus obras fue cambiar la manera en que los actores coloniales se veian los unos a los otros y como resultado, transformar el mundo en el que vivian.

La presente investigación, con apoyo en el giro ontológico en la antropología, logra identificar un potencial denominador común entre diversas cosmologías indígenas alrededor del mundo, y, através de este, examina las diversas instituciones juridicas que se han creado respecto del territorio indigena, primero, en el plano internacional y, segundo, en tres modelos constitucionales en el continente que se logro determinar. Cada uno de estos escenarios presenta un importante abanico de luces y sombras que debe conocerse para entender lo que esta en juego cuando se hablde de territorio indigena. Abogados, antropologos y todo otro cientifico social encontraran aca una novedosa perspectiva que enriquecera su vision sobre materia.

Este libro habla del deseo. Deseo homoerótico que franquea los controles, la censura, los temores e incluso la autorrepresión. Deseo que no sabe de razas, jerarquías u ordenamientos sociales. Deseo que se realiza y satisface en la carne, pero sin renunciar a la fantasia. Mas alla de la maraña de explicaciones, admoniciones y reprimendas que en ocasiones despierta el deseo homoerotico en sociedades que lo niegan, invisibilizan y proscriben, el deseo irrumpe por los intersticios del alma humana. En este estudio se presentan relatos etnograficos que abordan, precisamente, ese deseo situandolo en el centro de la reflexion, cuyo escenario performatico es un sauna del casco historico de Santiago.

El chamanismo, el nahualismo y el viaje onírico, instrumentos para vincular dos o más realidades. Éstas son capacidades que pueden coincidir o no en un mismo individuo, pero que constituyen nociones culturales vinculadas dentro de una misma esfera conceptual. En las tradiciones indigenas de Mexico el sueño coexiste con el trance, y los chamanes locales lo utilizan para acceder a un espacio-tiempo alterno, ya que el chamanismo se basa en una teoria de la comunicacion entre dos mundos. Temas como estos estuvieron dentro del proyecto Etnografia de los Pueblos Indigenas de Mexico en el Nuevo Milenio.

Dios tiene tripas. Meditaciones sobre nuestros desechos, Premio Nacional de Ensayo Joven José Luis Martínez 2020. Cuenta con once textos a caballo entre el ensayo y la crónica: "Corre que te alcanza", "Prohibido orinar en la calle", "No hay papel", "Al fondo, a la derecha: las fiestas y los baños", "Sobre los rumores del cuerpo", "Guia para el uso del baño publico", "Mitos y rituales de la espuma", "Viviendas: estampas del drenaje compartido", "Puto el que lo lea", "Baby alive: los niños y las excreciones", "Asclepio y hermes: la salud, la riqueza". El tema central es los desechos humanos y su rol cultural y social.