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Durante los días 8 y 9 de junio de 2021 se celebró en la Universidad Pontificia Comillas el XXXIV Seminario Interdisciplinar de Bioética. Este libro recoge la mayoría de las intervenciones que allí tuvieron lugar, asi como algunos otros escritos que se presentaron en aquellas jornadas. La tematica elegida fue Bioetica para una sociedad envejecida, era una deuda con nuestros mayores. Se trataba de ir un poco mas alla del COVID-19. El decantado que ha dejado la pandemia ha sido la situacion social, politica, economica y etica de los mayores de la sociedad. El virus Sars-cov-2 ha sido tan cruel, que no solo se ha llevado por delante la vida de miles de personas mayores, sino que ademas ha corrido el velo de la ignorancia que nos habiamos puesto voluntariamente en los ojos, dejando ver la cruda realidad. Vivimos en una sociedad envejecida pero en la que aparece la gerontofobia y la imagen social de la vejez como una carga, lo que se traduce en desigualdad e injusticia contra los mas mayores. Este libro aborda grandes cuestiones eticas como la justicia, el valor de la vida, la fraternidad y el cuidado desde la perspectiva de los mayores. En definitiva, el impacto que el envejecimiento de la poblacion tiene sobre la bioetica fundamental. Parte de los datos, como se le supone a toda buena reflexion bioetica, y llega hasta temas como el cuidador, la cuestion de la vejez y el genero, el transhumanismo y el cuidado con robots.

Es una comedia que narra los hechos que suceden durante el casamiento de Teseo, duque de Atenas, con Hipólita, reina de las amazonas. Incluye las aventuras de cuatro amantes atenienses y un grupo de seis actores aficionados que son controlados por las hadas que habitan en el bosque donde transcurre la mayor parte de la obra. La pieza es una de las mas populares de Shakespeare. Durante la boda de Teseo e Hipolita tiene lugar una obra plagada de fantasia, sueños, amor y magia que se entremezclan en las historias de amor de dos parejas nobles, de unos comicos despreocupados y un grupo de hadas. La historia esta ambientada en Atenas y tiene cinco actos. Hermia esta comprometida con Demetrio, pero esta enamorada de Lisandro y no puede casarse con el porque su padre no lo acepta. Entonces esta pareja de enamorados decide fugarse al bosque. Hermia se lo cuenta a su amiga Helena en confianza, pero ella se lo cuenta a Demetrio porque esta enamorada de el y cree que asi se lo compensara. Los enamorados huyen perseguidos por Demetrio y este, por Helena. A su vez, los reyes de las hadas tienen una pelea, que hace que el rey le pida un liquido magico a Puck que sirve para enamorarse de la primera persona que uno ve. Al ver a Demetrio y Helena pelearse, el rey de las hadas le ordena a Puck que vierta el jugo en los ojos del ateniense. El duende, sin embargo, se confunde y vierte el jugo en los ojos de Lisandro, quien se enamora de Helena. Para corregir el error, Oberon vierte el jugo tambien en los ojos de Demetrio, que se enamora de la misma mujer. Paralelamente, la reina de las hadas se enamora de uno de los actores, Bottom, a quien Puck hechizo poniendole una cabeza de asno. Finalmente, el drama se soluciona con ambas parejas de humanos ya correspondidos y con el permiso de casarse libremente

Las Meditaciones son consideradas la gran obra de Marco Aurelio, emperador del Imperio romano y una de las figuras más representativas de la filosofía estoica. Su obra constituye una compilación de ideas y sentencias breves que reflexionan sobre temas filosoficos y la vida interior del emperador. La presente edicion se trata de una nueva traduccion y seleccion de la gran obra de Marco Aurelio, una compilacion de ideas que reflexionan sobre la vida y el mundo.

Un fascinante recorrido filosófico por la historia cultural en torno a la tensión entre el individuo y la sociedad.Cada uno de nosotros es, antes que nada, un ser individual, único. Y si para muchos esto es un estimulo para cultivar la propia singularidad, para otros esta individualidad puede convertirse en una acuciante sensacion de soledad, de la que solo es capaz de rescatarnos la pertenencia a un grupo o a una clase social, o la adhesion a una ideologia. La historia de la filosofia nos muestra numerosos ejemplos de como algunos escritores y pensadores han reflexionado sobre como mantener viva la propia singularidad frente a las exigencias del clan o de la sociedad en su conjunto. Con esta tension como telon de fondo, Safranski presenta las ideas de los genios artisticos renacentistas, los primeros ecologistas del siglo xix o los pensadores existencialistas. Y tambien nos brinda ineditas perspectivas sobre autores como Montaigne, Rousseau, Diderot, Kierkegaard, Hannah Arendt, Elias Canetti o Ernst Junger.

A través de unos personajes imaginarios, se realiza una crítica que roza el sarcasmo, hacia personas y organizaciones políticas, religiosas, y sectarias que piensan que solo hay una forma de vivir, de pensar, y de organizar la vida de la sociedad, y que es la de ellos.Para conseguir esta forma de pensamiento unico, se amparan en todo tipo de maniobras manipulativas y coercitivas, y asi, condicionar la conducta de los ciudadanos enanos, desprotegerlos de forma paulatina de sus derechos y hacerse con sus dineros.Esta manipulacion se realiza a traves de personajes como los infladores de gorras, los sopladores de farfollas, los aconsejadores, los vigias del sueño, y de otros, pertenecientes a una supuesta iglesia de las cinco deidades.Todos estos grupos de enanos estan orgullosos de realizar la labor que hacen y colaboran para conseguir cada cual sus objetivos, siempre a costa de aquellos que no se atreven a liberarse del yugo de su esclavitud

Este libro reúne el trabajo de trece autores que, desde distintas partes del mundo, encontraron en la fenomenología un lenguaje común desde el cual hacer dialogar distintas miradas e intereses en torno al concepto de experiencia. La experiencia es, asi, el nucleo firme desde el cual se despliegan y hacia el cual retornan en sus indagaciones fenomenologicas en torno al cuerpo, las problematicas de genero, la danza, la actuacion y la musica. Articulado en el pensamiento de filosofos como Kant, Husserl, H-G. Gadamer, Merleau-Ponty y Deleuze, entre otros, el recorrido que se ofrece en este libro refleja dicha variedad tematica y, lo que resulta mas interesante aun, un abanico de estilos y matices que hacen unico a cada articulo.

Al emprender un camino de fe vamos tomando conciencia de las veces que nos vinculamos con Dios desde la imagen previa que tenemos de Él, y no desde su propia identidad. A veces nos vinculamos con Él como un Juez castigador (debo cumplir por temor al castigo), como un Dios negociante (te doy para que me des), como un Dios lejano (a Dios no le interesa lo que vivo). De este modo nos perdemos la riqueza de encontrarnos con el rostro real de Dios. Seguir a Dios implica evangelizar la imagen que tenemos de El.En un lenguaje claro y ameno, el autor describe distintas caricaturas que podemos tener de Dios, los diversos modos de vincularnos con El, para finalmente presentarnos el rostro real de Dios que es el Amor.Ademas de sus numerosas ediciones en castellano, el libro fue editado y traducido al italiano con el titulo "Scopri il Dio dellAmore".

Tras la muerte de su querido perro Taïaut, el filósofo Jean Grenier consagró al animal que durante años conviviera con él este visionario y bellísimo tratado de corte intimista y caprichoso, «entreco

Los que repiten aquello de que la vida es corta secundan sin quererlo un tópico lacrimógeno cristiano. La vida dura justo lo que tiene que durar, aunque todos firmaríamos doscientos años más, seguramente sin saber muy bien lo que haciamos. Socrates, el Jesucristo de la filosofia, murio porque ya no podia mas de sabiduria, porque ese cuerpo de viejo de setenta años no daba ya mas de si en lo que a pletora de jubilo podia contener. Socrates se suicido ante el jurado de Atenas, esto es claro, pero antes formulo ante sus mas queridos allegados su sueño mas entrañado. Y este era solo lo siguiente: una eternidad de dialogo. Lo cuenta Platon, el hombre que mas le amo. A Socrates no le importaba perecer por orden de los atenienses, siempre que el mas alla consistiera en una interminable conversacion. Esa conversacion perpetua que anhelaba Socrates no es mas que la que cualquier lector pudiera iniciar hoy tan solo con abrir un libro, un libro de verdad. La diferencia esta, unicamente, en que en el Hades ni Homero ni Hesiodo callan al llegar a la ultima linea, sino que siguen hilvanando versos o quejandose indefinidamente cuando uno habla con ellos despues de muerto. ¿Y si lo que hizo Platon fue unicamente dar a Socrates nuevos temas sobre los que reflexionar en el Inframundo, no ya los temas de Homero o Hesiodo, sino aquellos recien inventados por su mas devoto discipulo?Asi, la Teoria de la Ideas no seria sino el mas precioso regalo jamas hecho por amante alguno a su afable y anciano amado. Los ensayos aqui recogidos, tan vehementes, tan improvisados la mayoria de ellos, se proponen como un intento de ponerse al servicio de algo superior a la autogratificacion filosofica como sin duda lo es el entramado del mundo actual, con toda su complejidad, que sin duda subsistira a la vigencia de la propia filosofia. Si ademas consiguieran complacer en algo a los viejos maestros de su autor en la eternidad circular y parlanchina de los difuntos, nada mas nos quedara ya por pedir...

Literatura y filosofía son dos viajes hacia la verdadera dimensión del ser humano. Por eso -de Homero a Borges-, constatamos que todos los grandes de la literatura han abordado las grandes cuestiones sobre la condicion humana. Sin ser filosofos, han entrando de lleno en el campo de la filosofia para iluminarla con la belleza de su estilo. En su compañia, este libro es un atractivo paseo por esos temas siempre vivos. Para lograr un texto asequible, hemos seleccionado los referentes mas universales: el hombre en Homero, la inteligencia en Robinson Crusoe, la verdad en El Quijote, el amor en El Principito, los sentimientos en Ana Frank, la amistad en Etty Hillesum, la familia en Delibes, la ciencia en Julio Verne, el comunismo en Orwell, el darwinismo en Jack London, el superhombre de Nietzsche en Crimen y castigo, el mal en El señor de las moscas, el bien en El Señor de los anillos, la muerte en Hamlet, Dios en Dostoievski.

La mayoría de las veces, cuando un pintor elige tratar un tema filosófico, pinta un texto. Un texto o una frase del texto, un momento de ese texto, una palabra incluso. Como pintar una idea resulta dificil, tiene que pintar un guiño que exprese esa idea en la que se resume todo el pensamiento del filosofo: ese guiño es un detalle, ahora bien el diablo esta en el detalle. Lo que hay que ver en una pintura que llamaria filosofica es el detalle que resume esta filosofia.Para Anaxagoras es un candil, unas verduras para Pitagoras, una jarra para Socrates y Jantipa, unas lagrimas para Heraclito, una risa para Democrito, una copa para Socrates, una lampara para Diogenes, una caverna para Platon, un cocodrilo para Aristoteles, una lanceta para Seneca, un pan para Marco Aurelio, una concha para Agustin, y esto para permanecer dentro de los limites de la filosofia antigua.De Pitagoras a Derrida, a traves de Descartes y Kant, Montaigne y Rousseau, Voltaire y Nietzsche entre otros, en treinta y tres lienzos, por lo tanto en treinta y tres filosofos, Michel Onfray propone una historia de la filosofia a traves de la pintura.

¿Por qué un manual? Porque aspira a ser fácil de manejar y fácil de entender y su intención es fundamentalmente práctica. Porque no es un libro oficial, académico o doctrinario, y compendia lo más sustancial de unas cuantas vidas filosoficas. ¿Por que portatil? Porque es un homenaje a caminantes. La filosofia portatil es un esfuerzo por liberar al pensamiento de la reclusion a la que ha estado sometido por escolasticos y academicos. Un modo de conjurar esa mania erudita de hablar solo para aquellos que comparten catedra o facultad. El espiritu de la pesadez infecta como ningun otro al de la filosofia, y el portatil es un soltador de lastre. Prefiere ofrecer ironias, migajas y vislumbres que abran paso a una nueva inteligencia de la vida. Este libro propone recorrer el rio de la filosofia a contracorriente, en busca de sus fuentes. El viaje se inicia con el gesto de un antropologo que, tras estudiar filosofia en Paris, se va a buscar la verdad entre los "salvajes". Luego, visitamos a los filosofos, contemplando escenas inolvidables: Wittgenstein toma notas en una trinchera, Nietzsche susurra a un caballo, Kierkegaard financia un panfleto anticlerical, Leibniz descubre el amor entre las princesas, Montaigne se encastilla, Plotino oculta su pasado, Socrates bebe voluntariamente un veneno y Empedocles se arroja a un volcan. Lo que a primera vista podria parecer extraño revistio un profundo sentido para todos ellos. Llamemos a ese sentido filosofia y veamos que ocurrio.

Un manual de sabiduría clásica para aprender a vivir con la serenidad de un escéptico, desafiando los dogmatismos y logrando así un estado de calma y tranquilidad.El escepticismo es, junto con el estoicismo y el epicureismo, una de las tres principales escuelas de la filosofia griega antigua. Es una manera de pensar y una forma de vida. Esta inigualable introduccion al escepticismo ofrece una traduccion fresca y moderna de los pasajes fundamentales de la obra de Sexto Empirico, el unico esceptico griego cuyos escritos han llegado hasta nuestros dias.Si bien en la vida diaria se contentaba con aceptar las cosas tal como aparentaban ser, Sexto ideo un conjunto de tecnicas para lograrlo. En esencia, se trata de suspender de manera radical el juicio acerca de como son realmente las cosas. Sexto creia que no juzgar es util para desafiar los dogmatismos y para lograr un estado de calma y tranquilidad. Lo que podemos aprender de Sexto hoy es la actitud de estar siempre dispuestos a considerar puntos de vista opuestos y no aferrarnos a respuestas definitivas, algo que sin duda conduce a una mayor apertura mental.El arte de cultivar una mente abierta presenta una magnifica seleccion de pasajes de la obra de Sexto Empirico, un antidoto perfecto contra el dogmatismo de nuestro mundo polarizado.

Simone Weil (1909-1943) fue una de las pensadoras más notables del siglo xx, una filósofa que realmente vivió de acuerdo con sus ideales políticos y éticos. En su corta vida enmarcada por las dos guerras mundiales enseño filosofia a estudiantes y trabajadores sindicales, se unio al movimiento de la Francia Libre en Londres y murio sin lograr llegar a su pais para ayudar a la Resistencia.Robert Zaretsky nos ofrece aqui a una Weil diferente y nos revela nuevas facetas que iluminan sus contradicciones: una anarquista que abrazo ideas conservadoras, una pacifista que lucho en la guerra civil española, una santa que rechazo ser bautizada, una mistica que participo en los movimientos obreros, una judia francesa que fue enterrada en la zona catolica de un cementerio ingles, una profesora que no creia en las respuestas. En definitiva, una autora rica y compleja cuyo pensamiento nos sigue resultando fascinante hoy en dia.

Platón ​(en griego antiguo: Πλάτων, Plátōn; Atenas​ o Egina,​ c. 427-347 a. C.)​ fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia,​ institución que conti

La serie ”Encuentros Filosóficos” pretende presentar al público no especializado la vida, el pensamiento y las obras de los más grandes filósofos de la historia. Los temas se tratan con un lenguaje s

En este ensayo, Emerson expone los fundamentos del trascendentalismo, un sistema de creencias que propugna una apreciación no tradicional de la naturaleza. El trascendentalismo sugiere que lo divino, o Dios, impregna la naturaleza, y sugiere que la realidad puede entenderse estudiando la naturaleza. En el ensayo, Emerson divide la naturaleza en cuatro usos: mercancia, belleza, lenguaje y disciplina. Estas distinciones definen las formas en que los humanos utilizan la naturaleza para sus necesidades basicas, su deseo de deleite, su comunicacion con los demas y su comprension del mundo.

UN LÚCIDO Y NECESARIO MANUAL DE RESISTENCIA«El concepto de una vida “vida verdadera” implica que rechacemos las desviaciones que nos imponen lo cotidiano, la sociedad y el mercado, y que sepamos disc

A partir de su vida, la autora cuestiona, analiza y revisa con cuidado la idea de Dios que ha prevalecido en nuestra sociedad. Desde esa perspectiva nos invita a valorar la existencia y comprender qu

Acaso no vivamos en la sociedad del espectáculo ni en la cultura del simulacro. Tampoco, sin más, en la era, descrita por Walter Benjamin, en que la obra de arte genera toda una masa de reproducciones. Lo propio de nuestra epoca es el numero de imagenes diversas que cualquiera es capaz de tomar y almacenar, sin necesidad de talento, de atencion ni apenas de gasto.Con frecuencia, en las ciudades que habitamos, las fachadas en restauracion estan cubiertas por una lona que reproduce lo que tiene detras. En lugar de suplantar el original o simular uno inexistente, la copia duplica un modelo que, aun no debiendo mostrarse, tiene que estar en contacto casi fisico con ella. En esta clase de imagenes se comprende el verdadero signo de los tiempos. En la lona de Iconopolis, la realidad previa y cercana no puede faltar para que haya imagen. De manera incesante, debe fabricar por si mismo imagenes en las que, a menudo, aparecera como objeto principal. Tambien habra producido, pocos segundos antes, acontecimientos tenidos por unicos y, en el sentido mas enfatico posible, por originales. A esa actividad frenetica llama el subdito vida, una vida que seria imposible sin el culto mas fervoroso de la autenticidad y sin la fidelidad mas devota y realista a lo que se llama los hechos.