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"Vivimos en una civilización que nos exige saber leer y escribir, lo cual está muy bien, porque siempre se necesitará leer y escribir, pero estas dos actividades hay que saberlas ejercer también en otros planos. En la Ciencia iniciatica, leer significa ser capaz de descifrar el lado sutil y escondido de los objetos y de las criaturas, interpretar los simbolos y los signos colocados en todas partes por la Inteligencia cosmica, en el gran libro del universo. Y escribir, significa marcar este gran libro con el propio sello, obrar sobre las piedras, las plantas, los animales y los hombres a traves de la fuerza magica del propio espiritu. Por consiguiente no es solo sobre el papel que hay que saber leer y escribir, sino en todas las regiones del universo"

Este libro busca acercarnos a Dios, quien vive en una dimensión más allá de lo sobrenatural y de nuestro entendimiento, y nos invita a vivir una experiencia real, vital y pragmática con Él.

Ante pandemias devastadoras, climas extremos y la destrucción de ecosistemas, parece evidente que la relación entre los seres humanos y la naturaleza debería estar en el centro de cualquier debate intelectual. Cada vez somos mas conscientes de la necesidad de cambiar nuestras costumbres; de no lograrlo, las consecuencias parecen inevitables: desapareceremos, junto a otras tantas especies. El primer escalon hacia esa meta pasa por repensar la manera en que concebimos la naturaleza, asi como el vinculo que nos une a ella.Bernstein nos interpela para que revisemos algunas de las grandes reflexiones acerca de la naturaleza que la historia nos ha dado. El autor articula un recorrido por el pensamiento de figuras como Spinoza, Kant, Marx y Nietzsche para reconstruirlo y revelar tanto sus contradicciones como sus puntos en comun. Asi, consigue vertebrarlos en un todo coherente que permite pensar, de nuevo, nuestra forma actual de relacionarnos con el entorno.Las vicisitudes de la naturaleza representa la cristalizacion postuma de un legado intelectual necesario para entender las problematicas del tiempo que habitamos.

En este libro encontraremos las historias de mujeres científicas de tiempos y lugares tan diferentes como Hipatia de Alejandría, filósofa del siglo V, y madame Curie, la primera mujer en recibir un premio Nobel de Ciencias. Asimismo, protagonizan esta antologia pioneras de la informatica como Ada Lovelace; matematicas e ingenieras como Alexandra Elbakyan; y astronomas y geografas como Mary Somerville. Aunque la historia le nego a estas mujeres los reconocimientos y honores que se merecieron en su epoca, sus nombres no se borraron para siempre, y hoy las reconocemos y reivindicamos.

El tema del "paternalismo", al que se dedican las siguientes contribuciones, tiene una larga tradición en la historia de las ideas, pero reviste especial importancia en la actualidad. La tradición se remonta a la Ilustracion, epoca en la que surgio una moral orientada hacia el individuo. Cuando las necesidades, los deseos y, sobre todo, la personalidad individual pasaron a un primer plano, el paternalismo hacia el individuo por parte de un Estado que pretendia promover los intereses "objetivos" de sus "subditos" se convirtio en un problema. Las contribuciones impresas en este volumen comentan los problemas del paternalismo desde una perspectiva tanto filosofica como juridica. Estan dedicadas a diferentes subareas del complejo problema y, al mismo tiempo, reflejan diferentes perspectivas de la filosofia moral o juridica.

La existencia del mal en un universo creado por un Dios perfecto es un enigma sobre el cual no han cesado nunca de preguntarse filósofos y religiosos. El Maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov, considerando

Animal fantástico común a todas las mitologías, que también encontramos en la iconografía cristiana, el dragón no es una lejana ficción: es el símbolo de las fuerzas instintivas del ser humano. Y toda la aventura de la vida espiritual consiste en domesticar, amansar y orientar estas fuerzas para utilizarlas como medios de propulsion con el fin de alcanzar las altas cimas del espiritu. Porque si este monstruo con cola de serpiente y que arroja llamas tiene alas, se debe sin duda a que las fuerzas que encarna encierran un destino espiritual. "La energia sexual es una energia que puede compararse con el petroleo, dice el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov: quema a los ignorantes y a los torpes (esta fuerza quema su quintaesencia) mientras que sirve a aquellos que saben utilizarla, los Iniciados, para volar por el espacio." Tal es el sentido del Dragon alado.

¿Por qué nacemos en un determinado país y en una determinada familia? ¿Por qué algunos gozan de buena salud, son inteligentes,ricos, poderosos, triunfan, mientras que otros están limitados y en desventaja? ¿Cual es el origen y el sentido de los lazos que nos vemos obligados a mantener, sin saberlo,con otros seres?... Incluso el hombre que se cree completamente liberado sufre su destino porque ignora las leyes que le rigen. Al revelar estas leyes a sus discipulos, un Maestro no solo les ayuda a desenredar los hilos enmarañados de su vida, sino que les proporciona la posibilidad de convertirse a si mismos en maestros de su destino.

"Lo más notable del Maestro Peter Deunov, lo que hacía de él un ser absolutamente especial, era la vida espiritual que emanaba de él y que, como rayos de luz, venía a penetrarnos. Porque el resplandor que produce un ser de una gran vida espiritual es algo vivo, un mundo habitado por entidades muy puras, que impregna a todos aquellos que se acercan a el y hace un trabajo sobre ellos.Muchos creen que lo esencial es la palabra de un Maestro, la sabiduria que transmite, y que si no dice nada, no aprenden nada. Pues bien, es un error; aunque no hable, el resplandor que emana de el os comunica algo de su luz y de su fuerza. Esto es lo que comprendi del Maestro. Lo mas importante no era la Enseñanza que nos transmitia con su palabra, sino la intensa vibracion de su espiritu que penetraba en nosotros.." Omraam Mikhael Aivanhov

¿Es posible escapar de la tiranía de la belleza?La belleza es algo muy específico a lo que hay que adaptarse: una determinada manera de vestir, de comer, de hablar, de caminar. No se trata de una cuestion puramente estetica, sino de una tecnica politica para ejercer el poder.Pensemoslo bien: siempre han existido diferentes esteticas y sensibilidades, pero recientemente el culto a la belleza se ha convertido en una prision. Ahora es una obsesion, una enfermedad, un mito inalcanzable, pero ¿cuando sucedio? ¿Quien impulso este cambio? ¿Por que razon?En este libro, Maura Gancitano cuenta la historia de un mito tan antiguo como el mundo y nos muestra como los descubrimientos de la filosofia, la antropologia, la psicologia social y la ciencia de datos pueden destruir una ilusion que aun nos impide escuchar y seguir nuestros autenticos deseos y vivir nuestros cuerpos libremente.

Filosofía en Diálogo II reúne las entrevistas que Rodrigo Cárcamo Aguad sostuvo entre los años 2021 y 2023 con filósofos y filósofas de distintas nacionalidades con el propósito de explorar la amplia gama de posibilidades de la reflexion filosofica contemporanea. El relativismo cultural, las emociones humanas, el rol de la logica en el pensamiento racional, las religiones, la politica, la otredad, y los distintos modos de concebir el propio pensamiento filosofico son algunos de los temas que Rodrigo Carcamo Aguad aborda junto a Roberto Torretti (Chile), Graham Priest (Inglaterra), Maria Luisa Femenias (Argentina), Jean Grondin (Canada), Richard Bernstein (Estados Unidos), Adriano Fabris (Italia), Victoria Camps (España) e Itala Loffredo (Brasil).

La teoría de la equidad (epieíkeia) de Aristóteles es ese tipo de ideas que atraviesa la historia del pensamiento jurídico y que tiene una indudable incidencia en el quehacer interpretativo judicial. Sin embargo, es susceptible de diversas interpretaciones, resemantizaciones y apropiaciones, incluso por parte de cosmovisiones opuestas. En terminos generales, se pueden identificar dos enfoques predominantes en la literatura. Una parte de los autores sostiene que se trata de un criterio extranormativo, en el sentido de que el argumento de equidad va mas alla del registro de la ley, a un plano externo que se identifica con un orden metafisico de una justicia o ley naturales. Otra, en cambio, considera que es un recurso de corte intranormativo, en el sentido de que la correccion de la norma involucra ajustar la justicia legal desde su interior. La equidad seria, pues, un principio de racionalidad interno al derecho, que guia el desarrollo practico de la labor judicial y facilita la aplicacion de leyes a casos complejos de acuerdo con los valores politico-morales fundamentales del orden constitucional.Siguiendo esta ultima linea de lectura, este libro se centra en el problema de la discrecionalidad y la libertad judiciales, asi como tambien en los criterios de racionalidad y eticos que guian la labor del juez equitativo. A diferencia de aquellos que ven una fuerte creatividad interpretativa, se argumenta que el juez que practica la equidad tiene la tarea de maximizar el valor de la ley y preservar su integridad. La tesis que se defiende es que los jueces no deben innovar y, de hacerlo, tienen que adherirse lo mas posible a la ley existente, respetando un criterio claro y especifico: recuperar el sentido de justicia ideado por el legislador, pues alli se encuentra expresada de manera mas pura la razon y se definen las condiciones para la realizacion del fin del regimen politico.

La pregunta acerca de la esencia de la acción moral y su motivaciónconstituye una cuestión fundamental del ser humano y de la ética.En su polémica con Kant y su «polo opuesto», el Utilitarismo, ydent

Los aforismos incluidos en estos Cuadernos redactados en París, y decantados durante los años en que José María Ridao ha residido en Nueva Delhi, despliegan una visión del mundo marcada por la ironía, a medio camino entre las evidencias racionales que desmienten creencias forjadas por la tradicion y una intuicion casi poetica que revela nuevas y sorprendentes dimensiones de la realidad. Las ideas mas comunes acerca de la filosofia, la historia, la libertad, el arte, la literatura, el periodismo o la politica son revisitadas en una obra que, pese al caracter fragmentario que exige el genero, mantiene un ritmo constante y una sugerente unidad de fondo.

La ansiedad es un fenómeno afectivo que puede protegernos del peligro y ser un peligro en sí misma. ¿Pero cuándo está justificada? ¿Cuándo deja de funcionar como señal eficaz y razonable para prevenir amenazas inminentes y se convierte en una proyeccion invasiva de nuestros propios fantasmas?Este libro muestra a traves de un exhaustivo analisis fenomenologico como la ansiedad produce una alteracion de las dimensiones de encarnacion, conciencia del tiempo y fantasia. Partiendo de la metodologia polifonica de Bakhtin y apoyandose en las voces de pensadores de la talla de Kierkegaard, Husserl, Freud, Blumenberg, Heidegger, Sartre, Adorno, Derrida y Levinas, Stefano Micali elabora nuevas categorias para comprender la ansiedad y ofrece un analisis fenomenologico de sus rasgos esenciales.Micali explora nuevas perspectivas sobre la compleja relacion entre ansiedad, miedo y trauma, a la vez que hace dialogar a la historia del arte y la antropologia cultural, la psicopatologia y la teologia, la literatura y la filosofia politica.

Argumenta Philosophica es una revista internacional de carácter científico y de investigación filosófica, se publica semestralmente y se dirige a un público universitario.Son temática primordial de la revista las disciplinas clasicas de la filosofia y su historia: metafisica, epistemologia, logica, etica, filosofia de la ciencia y de la mente, filosofia de la religion, estetica o filosofia de la historia. Asimismo tambien acoge consideraciones teoricas sustanciales en relacion a otras disciplinas humanisticas o relacionadas con ellas (psicologia, sociologia o antropologia, por ejemplo).Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosophers Index, SCOPUS.Articulos publicados en este numero:-99% Boredom, 1% Terror - Repression of Responses to Boredom and Transgressive Behavior in Military Bodies por Josefa Ros Velasco-Los enigmas de la esfinge y el capital politicio: que podemos aprender hoy de la lectura de Marx/Engels sobre la Comuna de Paris por Jose Luis Moreno Pestaña-Reivindicar los derechos humanos en una clave politizadora. La respuesta de Claude Lefort a Karl Marx por Edgar Straehle-El cuerpo politico y la temporalidad. Del Principe de Machiavelli al partido de Gramscipor por Leonardo Mattana Ereño-Los argumento ontologico y epistemologico de Quentin Meillassoux por Ernesto CastroReseñas:-Jordana Lluch, Ester, Michel Foucault: Biopolitica y gubernamentalidad 83 por Andrea Montero Romero-S. Ardevol, Eros y otros trazos 87 por Carlos M. Moreno-Carissa Veliz, Privacidad es poder: Datos, vigilancia y libertad en la era digital 89 por Belen Liedo-Olga Belmonte, Victimas e ilesos 91 por Miguel Garcia-Baro-Andrea Soto Calderon, Imaginacion material 95 por Margarita Sanchez-Marmol

La palabra hebrea emet, 1-40-400, verdad, muestra una curiosa unión entre un elemento eterno, de imposible aparición aquí, y elementos temporales fluyendo en tiempo y espacio. Si solo tuviéramos que dar credito a lo exterior, a lo que fluye, la palabra que veriamos en hebreo seria met, 40-400, muerte. Pero la consonante que convierte met en emet, la letra alef-1, es sinonimo de Unidad en hebreo. Es aquello que siempre esta, que es perenne, la eternidad, la libertad. ¿No es lo decisivo? ¿No es que la parte de met, muerte, se convierte en vida y verdad, si se une con la letra alef-1, con esa Unidad, y si entra en esa tension de la paradoja?¿Que es la mentira y que es la fantasia? ¿Que es engaño y que es sueño? ¿Acaso ha escrito Dante mentiras sobre el cielo y el infierno? ¿Son los mitos mentira o fantasia? ¿Son los midrashim (comentarios, interpretaciones) de la tradicion judia mentira, proyecciones tontas e inutiles, porque es imposible aceptarlos como verdad? ¿Es un banco eficazmente administrado una verdad? ¿Es un estado militar, orgulloso de su poderio una verdad?

Cuando Francisco Asís (Paco para los amigos) decidió escribir este extenso relato, tenía marcados en su mente un nombre —Fran, su hijo— y un color: el verde montaña de Cantabria. Sobre ambos escribe

En 1915, ya iniciada la Primera Guerra Mundial, Henri Bergson escribió el opúsculo titulado "La filosofía francesa", para la Exposición Universal de San Francisco. Años después, en 1933, en otro contexto historico muy complejo, reedito con su discipulo Edouard Le Roy una nueva version de la obra. Es asi como Bergson paso a formar parte de una larga tradicion de pensadores que cultivo el genero de la historia de la filosofia francesa, tradicion en la que se han destacado autores como Taine, Boutroux, Wahl y Badiou, entre otros. La presente edicion critica, primera en lengua hispana, incluye las variantes de ambas versiones e incorpora una serie de textos que ayudan a comprenderla y a ampliar su alcance. En el estudio preliminar se analiza el marco historico politico de la redaccion, y se profundiza sobre todo en su dimension filosofica. Dada la distancia temporal con algunos de los filosofos y cientificos mencionados en el opusculo, a los que no siempre se ha estudiado en el ambito hispanoamericano (al menos en su relacion con la filosofia bergsoniana), tambien se presentan de manera sintetica los vinculos intelectuales que Bergson mantiene con ellos. El presente volumen fue preparado por el doctor Jorge Martin, profesor e investigador universitario, que con anterioridad ha publicado en Miño y Davila Siris. Empirismo e idealismo platonico en el siglo XVIII, del filosofo irlandes George Berkeley.

EL AMOR TAL COMO LO VIVIERON Y LO PENSARON GRANDES FILÓSOFOS DE TODAS LAS ÉPOCAS.El amor en la historia del pensamientoSe diría que la experiencia amorosa es universal, aquella a la que todas las personas practicamente sin excepcion se creen autorizadas a referirse. Amo, luego existo nos acerca en concreto a la forma de vivir el amor de quienes se dedicaron intensamente a intentar comprender que significa amar y ser amados. ¿Y como amaban, por cierto, los grandes pensadores? Los estoicos con paciencia, los vitalistas con entusiasmo, los nihilistas con pesimismo. Para un pensador, el amor es algo tan apasionante o doloroso como para el resto de los mortales. Porque el amor no es un asunto teorico de identico rango que los de mayor importancia: es una de las experiencias mas intensas y absorbentes que puede tener un ser humano.Lo que caracteriza a los filosofos seleccionados es precisamente que intentaron arrojar algo de luz sobre una pasion que en algunos momentos les devoro por completo. A la vista del lector estara que obtuvieron resultados desiguales, como tambien lo estara que todos ellos identificaron la aventura del pensamiento con la de la misma vida.El libro que el lector tiene en sus manos constituye una version corregida, en lo referido a la actualizacion, y notablemente aumentada, incluyendo dos nuevos capitulos y un nuevo prologo del que aparecio publicado en 2010 y obtuvo el Premio Espasa de Ensayo de ese mismo año.