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Eugenio Garin afirmaba que "no cabe duda de que es imposible asir el sentido del Renacimiento italiano ni comprender su peso en la historia, si no se aferra el secreto de su profunda unidad vivencial de ciencia y arte, de un tormentato pensamiento critico unido a una fe religiosa renovada por el retorno a los origenes". Haciendose cargo de dicha aseveracion, el filosofo frances Stephane Toussaint sugiere en este libro dos conceptos que revitalizan nuestra lectura del Renacimiento: la energia y el enigma. Asi como no podemos separar ambas nociones para comprender nuestra vivencia de aquel periodo, tampoco podemos escindir nuestras vacilaciones de los actos y formas que dan lugar a la cultura. Esta es el espacio de la energia, de la vitalidad, en otras palabras, de una tradicion forjada por enigmas. Ser conscientes de la tradicion, propone Toussaint en este ensayo de sorprendente actualidad, amplia las posibilidades para la filosofia. Por el contrario, el rechazo de su vertiente humanista pone en riesgo nuestro propio presente.Stephane Toussaint es filosofo e historiador del humanismo. Formado en Paris y en Florencia con Cesare Vasoli, su investigacion se ha centrado principalmente en la filosofia renacentista y sus proyecciones. Es director de investigacion del Centre Andre Chastel (CNRS) y dirige la revista de filosofia renacentista Accademia. De su extensa bibliografia, destacamos Humanismes / Antihumanismes. De Ficin a Heidegger (Les Belles Lettres, 2008), La Liberte dEsprit. Fonction et condition des intellectuels humanistes (Les Belles Lettres, 2019) y Contre la pestilence. Sommes-nous encore humains? (Piranha, 2021).Coleccion PHILOSOPHICA del Instituto de Filosofia de la Pontificia Universidad Catolica de Valparaiso.

"MI LIBERTAD" es un libro dedicado a inspirar la búsqueda de la libertad financiera de la mano de Jesús ya que es él, el único que puede dar la verdadera libertad, y por eso deseo contarles de alguna manera como fue que logre hacerlo. Espero con todo mi corazon que te ayude a despertar de un letargo economico.

Expansión es una palabra que enamora, no es un concepto, es mucho más que un fundamento, es hablar de la misma esencia del Dios Todopoderoso. La Expansión viene de la eternidad, es el diseño del cielo para la tierra.El Espiritu de la Expansion nace en la mente de Dios, es una manifestacion divina que no conoce de limites ni de barreras. La expansion abre brechas y carga un poder de rompimiento sobrenatural que manifiesta multiplicacion, incremento inusual y ensanchamiento en todas las areas.La iglesia fue pensada bajo el diseño de una expansion constante y creciente para establecer el reino de Dios en toda la tierra.El Espiritu de Expansion no tolera la estrechez ni el conformismo. La expansion desafia a conquistar nuevos territorios.En este libro las personas encontraran las herramientas divinas para traer crecimiento a sus iglesias, a su vision, a sus empresas y proyectos.

Esta obra es un análisis, una búsqueda por los sentidos más profundos de las afirmaciones de Byung-Chul Han, con toques críticos, que le otorgan al libro un valor propio, autónomo si se quiere, en relacion con los textos del filosofo coreano. Para llegar a ese nivel de analisis critico, el autor hace gala de su rigor conceptual y del dominio de las fuentes (primarias y secundarias). Lo anterior da cuenta de un excelente lector, que va mas alla de Han y del respeto riguroso de los protocolos propios de la investigacion documental.

La filosofía no es la razón sin fe; y la Biblia no es la fe sin razón. Tanto la filosofía como la Biblia son productos de la mente, los cuales, para serproducidos, requirieron —como cualquier otro pr

¿Cuál es la labor de los intelectuales frente al poder? ¿Qué posición juegan los intelectuales en la resistencia de la dominación? Esta publicación se propone abordar el debate sobre lo intelectual a traves del poder, el trabajo y la teoria.

Compilación de textos escritos por distintos pensadores y pensadoras que reflexionan en torno a la obra de Pablo Oyarzún, destacado ensayista, traductor y filósofo chileno.

"¡Ama a Dios!". ¿Qué significa eso? ¿Acaso un personaje que está afuera, allá, y que me atisba? Eso no puede significar, sino que aceptes y vivas tu verdad, que te aceptes íntegramente, con la negacion que conlleva tu afirmacion, como lleva germen destructor todo fruto. Que vivas asi: incierto, con auges afirmativos y podredumbres llenas de auroras. Se humilde aceptante, aun de tu vanidad. Aceptarse y representarse (confesarse) es estar en Dios y amar a Dios.

La búsqueda de una nueva forma de experiencia desde la reflexión filosófico-política fue uno de los grandes motivos del pensamiento de Walter Benjamin y, en este libro, pretendemos reconstruir el camino de dicho motivo sin adentrarnos en las especificidades del materialismo historico ni de la teologia judia, pues el mismo asumio para su pensamiento las diversas corrientes que pudieran nutrirlo con una actitud profundamente practica y utilitarista. De igual manera, lo que nos interesa aqui es la potencia de esta nueva forma de experiencia para comprender la sociedad contemporanea y las posibilidades que en ella mantienen los anhelos emancipatorios.

Cuando ya no hay forma de extinguir las llamas, ¿qué hacer cuando todo arde?«Cada generación, sin duda, se cree destinada a rehacer el mundo. La mía sabe, sin embargo, que no lo rehará. Pero su labor

"¿Puede ser la vestimenta una categoría fundamental para el pensamiento?Centrándose en escenas de sugerente coexistencia entre moda y filosofía,Ángel Álvarez problematiza la actitud «filosófica» acer

En un escenario dominado por la amnesia y el sonambulismo, las alucinaciones y las ensoñaciones, el sujeto burgués, cuya identidad parecía tan sólida, se revela habitado por máscaras que escapan a cualquier dominio, presa de un desdoblamiento que jamas podra recomponerse. Al final, la identidad del sujeto occidental resulta ser una figura sombria y constitutivamente doble, que vive solo en sus carencias y sus olvidos, en sus perdidas y sus distracciones. Inmemorial y, precisamente por eso, inolvidable.

"El presente libro es un estudio sobre los inicios de la teoría crítica de laEscuela de Fráncfort centrado en la obra temprana de los filósofosalemanes Theodor W. Adorno y Max Horkheimer. Reconstruyendo lasdiscusiones en sus escritos filosoficos, se sostiene que la teoria criticaemerge desde el materialismo como critica de la metafisica occidental queinspira tanto una politica emancipatoria como una nueva investigacionsocial interdisciplinaria. A traves de la epistemologia, la teoria social y lafilosofia de la historia, este libro es una contribucion a la discusion sobre elestatuto de la critica en el papel de la filosofia y los estudios socialespara con la transformacion social. ¿Que es la critica hoy? ¿Queaprendizajes podemos extraer del proceso de formacion de la Escuela deFrancfort? ¿Como una revision de los escritos tempranos puede ayudarnosa responder la pregunta por el rol de la teoria en las practicas de cambiosocial? En una epoca donde el pensamiento critico es cooptado por elneoliberalismo, estas preguntas son particularmente urgentes."

La pregunta por los componentes básicos de la sociedad, aquello que la constituye en última instancia, es una cuestión clásica y, a la vez, constante en las ciencias sociales y humanas. Este tema central se aborda en el libro desde diferentes perspectivas historicas y teoricas. La interrogacion acerca del rol del lenguaje en la conformacion de esas dimensiones fundamentales es tambien un eje central que trasvasa y estructura todos los capitulos. En este sentido, se confrontan perspectivas clasicas y contemporaneas desde un punto de vista contemporaneo tratando de reconstruir de manera exhaustiva las formas y los modos en los cuales las practicas del lenguaje dan lugar a aquello propio del espacio social, distinto respecto a las manifestaciones del mundo natural e inorganico. En esa reconstruccion se empiezan a delinear los primeros rasgos de una ontologia social bosquejada ahora de un modo diferente al cual se presentaban anteriormente las ontologias tradicionales. Esta nueva teoria adopta, mas bien, las caracteristicas de un enfoque centrado en la historicidad y la contingencia, y define de un modo radical a las formaciones del espacio social.

Utopía y mercado es una antología que busca reflejar los diferentes rostros del pensamiento libertario. De los fundamentos de los liberales libertarios a los clásicos de la izquierda libertaria, pasando por el paleolibertarismo de la decada del noventa. De las posiciones de la tradicion libertaria en materia de sexualidad, drogas, arte y cultura al libertarismo del siglo XXI, en particular el desarrollo de las criptomonedas y las startups tecnologicas. De autores clasicos como Murray Rothbard, Robert Nozick y Ayn Rand a contemporaneos como Peter Thiel, Satoshi Sakamoto y Patri Fridman. Se recogen las intervenciones y los desarrollos teoricos mas significativos de este temperamento anti-estatalista y sus efectos politicos, economicos y morales.Presentacion de Tomas BorovinskyEstudio preliminar de Luis Diego FernandezTraducciones de Eugeni

El ateísmo y la fe en Dios constituyen opciones humanas profundas de tipo filosófico y teológico, y no conclusiones científicas. La fe en Dios no necesariamente deriva de la ignorancia o de la opresion.Es en sus dimensiones mas profundas donde el ser humano decide creer o no creer. Estas decisiones pertenecen a la esfera de la libertad, en la medida en que los obstaculos a la libertad vayan siendo removidos, se ampliara su espacio de influencia. El hombre podra decidir con mas libertad, de forma creativa, con menos fetichismo y alienaciones su fe o su ateismo.Abstractamente, son concebibles tanto el ateismo puro como la pura fe. En la practica, ello no es posible, puesto que las interrogaciones sobre los complejos problemas de la vida humana y de la historia suscitan respuestas que inmediatamente son puestas en tela de juicio.El ateismo es un momento fundamental de la fe. Sin pasar por el mismo, la fe en Dios se convierte en fe puesta en un idolo. De esta manera, pasa a ser un instrumento importante en manos de las clases dominantes que lo emplean para legitimar su dominio.La fe es un correctivo importante para el ateismo que, de lo contrario, puede culminar tambien en idolos o fetiches. La fe introduce siempre el momento critico, utopico, que ayuda a descongelar los momentos congelados de la idolatria.

20 años de kirchnerismo en 40 de democraciaEn este trabajo, que puede leerse como un balance del ciclo kirchnerista, el autor indaga en la naturaleza del populismo argentino y revisa los conceptos y los hechos que ocuparon el centro del debate en las ultimas dos decadas. Un tiempo en que la verdad perdio valor, reemplazada por una impostura que, desde el poder, puso en jaque los pilares de la vida republicana y la convivencia democratica. Hector M. Guyot mira hacia atras con calma para tratar de descifrar como llegamos a este punto, para preguntarse que ha representado el kirchnerismo en el devenir de la historia argentina y que responsabilidad tienen los distintos sectores en este presente de un pais sin rumbo donde casi la mitad de la poblacion vive en la pobreza.

Diez años de papado: la relación de Francisco con el peronismo y la política argentina.El 13 de marzo de 2013, Jorge Mario Bergoglio se transformó en el Papa Francisco y ya cumplió diez años como cabeza de la Iglesia catolica. Una decada larga, en la que matizo sus tareas ecumenicas de sumo pontifice con una agenda mas acotada pero igualmente intensa: una intervencion cons-tante en la politica argentina. No visito el pais en sus años de papado (e hizo de la amenaza de viaje un ritual apremiante), y sin embargo nunca antes habia estado tan involucrado en la escena local, velando por los intereses de la "nacion catolica". Loris Zanatta, especialista en temas relacionados con la Iglesia y el poder, repasa aqui la decada de Francisco desde el prisma de sus mensajes a la clase politica argentina, sus admoniciones, sus alegrias y sus silencios. Su tirantez "peronista de Peron" con las tendencias revolucionarias, su oposicion a cualquier traza de liberalismo o secularismo, su rol en el establecimiento del cuarto kirchnerismo y su escape a la hora del naufragio del experimento. "Dado que la herencia religiosa es el punto de fusion entre nacionalismo y catolicismo dice el autor, no hay que sorprenderse de que el pueblo mitico de Bergoglio y el pueblo peronista se asemejen como dos gotas de agua: ¡son el mismo pueblo!".

El mal, el robo, las relaciones sexuales, el asesinato, la conciencia…, han sido tradicionalmente objeto de la teoría de la moral. Sin embargo, mientras que las tradiciones morales históricas entendi

Una historia del pensamiento crítico en Colombia.Por este libro desfilan dos figuras cimeras del pensamiento crítico en Colombia en las tramas de una generación que formó parte de lo que en el mundo se conocio desde fines de 1950 como la nueva izquierda. Las afinidades electivas de Mario Arrubla y Estanislao Zuleta favorecieron una sociabilidad a la que dieron curso y les marco desde su adolescencia. Sus complejos periplos vitales fueron mas alla de la militancia politica y de la academia en una doble descolocacion y, sin embargo, se erigieron como promotores del pensamiento, educadores no formales y gestores de opinion critica. Mediante proyectos editoriales y revistas "organizadoras de la cultura" dieron cuenta de recepciones heterodoxas del marxismo y del psicoanalisis, y concretaron el llamado compromiso sartreano en el pais. De forma aparentemente paradojica promovieron una radicalizacion discursiva que condujo a la creacion del Partido de la Revolucion Socialista y elaboraron una critica muy pionera a la opcion armada. Los caminos individuales llevaron a Mario Arrubla al analisis del capitalismo dependiente en Colombia y a incidir en la profesionalizacion de las ciencias sociales con la "nueva historia". Estanislao Zuleta trasego por la critica a los "aparatos ideologicos del Estado", produjo ensayos muy leidos hasta la actualidad y dio conferencias magistrales sobre filosofia, arte y literatura, insistiendo en relacionar el marxismo y el psicoanalisis. Las resignificaciones postumas de estas figuras se retoman como parte de la memoria social que se disputa en la actualidad. Arrubla y Zuleta persistieron hasta el final de sus vidas en una voluntad de conocer y transformar, que dejo intervenciones que siguen siendo valiosas para contribuir al nuevo edificio social y politico en el que esta empeñado Colombia.