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Unainvitación a descubrir la trayectoria vital e intelectual del pensador y ensayista más moderno, estimulante y perdurable de la España del siglo XX.«Si hubiera sido francés, sería Sartre; si inglés

«El siglo xx no se puede entender sin Hannah Arendt», escribió Amos Elon.Hannah Arendt es una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX y sigue siendo una figura de referencia en

«El objetivo de este libro es convencer al lector de que no estoy loco o, para ser más exacto, de que no soy víctima de la hýbris.» Así comienza el nuevo libro de José Antonio Marina, que surge de la

Nueva edición de "Introducción a la filosofía". En Historia de la filosofía y su relación con la teología Alfonso Ropero nos presenta un magnífico recorrido intelectual que nos guía a través de más de dos mil años de fructifero dialogo entre filosofia y teologia; dos grandes disciplinas de las ciencias que son sinonimas de busqueda, descubrimiento y promesa de hallazgo.Alfonso Ropero nos guia a traves de mas de dos mil años de fructiferos dialogos, conectando las lineas de tiempo referentes al pasado y descubrir algunas consecuencias futuras del pensamiento humano, la teologia y demas temas desarrollados en esta obra.Condensa, ademas, tres elementos que pueden desafiar la hegemonia actual del irracionalismo, el nihilismo y el individualismo: la filosofia, el pensamiento cristiano y la historia.El presente estudio tiene por norte la verdad. A ese peregrinaje estamos invitados, un camino al que no se puede entrar por otra puerta que la de la humildad. Es una obra con un tono conciliador y ecuanime.Esta obra dedica mucha de su energia a explicar y desmenuzar conceptos de algunos de los filosofos y teologos mas importantes de la historia, no hay que pensar que se trata de un mero catalogo de nombres o ideas; en el fondo de este esfuerzo esta la meditacion existencial y filosofica del propio autor, que pareciera que encuentra en la historia de la filosofia una excusa para emprender un viaje a sus propias preguntas y respuestas.Uno de los grandes aciertos de este volumen es la inclusion de citas textuales de los diferentes autores tratados. Estos fragmentos literales tienen la virtud de situarnos en el mundo cultural e historico que habitaron sus escritores. Esto es clave porque cada filosofia, toda filosofia, parte de una situacion y solo desde ella es inteligible.

Juan Jesús Gutierro presenta un relevante trabajo sobre la propuesta filosófica de Hans Jonas como conclusión de un arduo y largo trabajo de investigación que incluso ha dado como fruto el descubrimiento de escritos ineditos del citado autor.Ciertamente son muchos y buenos los trabajos realizados en España sobre la propuesta de Hans Jonas, pero casi todos ellos se centran en su propuesta etica: la etica de la responsabilidad. La originalidad de este trabajo consiste en presentar y pensar criticamente, en continuidad con los trabajos que actualmente se estan realizando en paises como Italia, Brasil y Alemania, los fundamentos filosoficos que, precisamente, posibilitan dicha propuesta etica.Dada la centralidad en el de la corporeidad vital, se podra asistir a ese titanico combate nombrado, y el lector tendra la posibilidad de pensarlo criticamente, que pretende no caer ni en el monismo fisicalista ni en el nihilismo aniquilante, evitando, es fundamental, abocar a la necesidad de asumir un dualismo filosofico que impediria una adecuada comprension tanto de la vida como de la vida humana y, por tanto, de su accion responsable.El lector, pues, se encuentra con un trabajo muy original que subraya dimensiones fundamentales de la propuesta filosofica de Hans Jonas oscurecidas o no consideradas por la exclusiva atencion a la luminosa relevancia de su propuesta etica.

La aventura humana y espiritual de uno de los padres fundadores de la teología de la liberación. Su infancia en Brasil, como hijo de una familia de inmigrantes venecianos. El genocidio de los indígenas, atestiguado en primera persona. La violencia de las dictaduras militares la complicidad de la Iglesia. En esta conversacion con el psicoanalista Luigi Zoja, Leonardo Boff esboza el retrato de una epoca feroz, revela escenarios ineditos detras de la censura vaticana y comenta la condena al "silencio obsequioso" que le fue impuesta; habla del papa Francisco, de la Carta de la Tierra y de los tesoros ocultos de las culturas indigenas. Un extraordinario viaje a traves de las luces y las sombras del siglo xx, hasta la actualidad.

Este libro recoge los resultados de una investigación en torno a un tema de gran actualidad: la posverdad, abordado desde tres ámbitos importantes del saber humano: la TEOLOGÍA —la posverdad como con

Tal como lo hizo Aristóteles con Nicómaco, o Savater con Amador, Héctor Sevilla ofrece un libro de ética a Sofía. No se trata de un conjunto de reglas para vivir de manera moral, sino de una invitacion a reflexionar con libertad. No se necesita ser Sofia, ser mujer o transitar la adolescencia para encontrar provecho en las ideas vertidas en cada una de las cartas. Valentia, prudencia, cuidado de si, solidaridad, desapego, resiliencia, gratitud y perseverancia, son solo algunos de los topicos que se abordan con sencillez y soltura. Este cariñoso legado pretende hablar en nombre de todos los padres, incluso de aquellos que han partido.

«Una rica y exuberante investigación sobre los orígenes del pensamiento filosófico en la cultura griega».New York Review of Books¿Cómo podemos hablar hoy sobre los inicios de la filosofía? ¿Cómo evit

Expresamos nuestros pensamientos frecuentemente. A menudo, estas expresiones tocan la realidad en forma de gotas. Una frase aquí, un gesto allá. Prestamos atención tanto a las gotas que salen como al

Hay en el neobarroco nuestroamericano una doble operación, que es la que le da el título a este ensayo. Por un lado, de ingesta ritual, antropofágica, de nuestra tradición europea e indígena, urbana y canyengue, culta y marginal. Ingesta, asimismo, de las estrategias de seduccion del barroco, estrategias de deseo. Ingesta, por momentos voraz, de una tradicion que no es solo occidental: los neobarrocos son autenticos apropiadores de elementos de diversos universos culturales, desde mitos precolombinos a Haikou japoneses. Y asi como es ingesta y apropiacion laboriosa, el neobarroco es operacion de desacople de la ideologia reaccionaria postridentina. El barroco nuestroamericano se pliega a las luchas de los desheredados de la tierra a traves de una escritura plena de lujosos divertimentos pero consciente de los estragos de una emancipacion malograda, extraviada, fallida, con lo que el pathos de la rebelion no esta perdido. De ahi la necesidad del metal tajante que hunda su filo cuando la urdimbre se vuelva demasiado concesiva o viscosa. La hermeneutica neobarroca nuestroamericana, en su doble caracter de poetica y dispositivo lector, es asi (antropo)fagia, consumo selectivo. Y es (a)tajo, corte, incision.

La actuación jurídica de la Iglesia Católica, tanto hacia el interior de la propia organización y fieles, como en su interacción con la sociedad y el ordenamiento jurídico español, suscita no pocas cuestiones de interes y actualidad. El presente volumen, que recoge las aportaciones de las 41ª Jornadas de Actualidad Canonica organizadas por la Asociacion Española de Canonistas, aborda alguna de estas cuestiones: en el ambito estrictamente canonico, se profundiza en la reciente reforma del derecho penal canonico, en el derecho sacramental y en temas relevantes de derecho matrimonial y procesal canonico, como la consideracion de la inmadurez afectiva en la nulidad del matrimonio, los fundamentos antropologicos del amor conyugal, y los retos y oportunidades que suscitan las nuevas tecnologias y la prueba digital en los procesos canonicos. Y tambien se incluyen cuestiones de suma actualidad relativas a la regulacion de la actuacion de la Iglesia en la sociedad, como la enseñanza de la religion en la escuela en la nueva ley de educacion, la regulacion del patrimonio historico de la Iglesia en el nuevo anteproyecto de ley, o cuestiones pendientes respecto a la situacion de las confesiones religiosas en la Ley Organica de Libertad Religiosa. Ademas, se incluyen en el presente volumen los estudios relativos a las novedades legislativas y jurisprudenciales que, tanto en Derecho canonico como en Derecho Eclesiastico del Estado, han visto la luz durante el ultimo año, que constituyen un instrumento muy util para la actualizacion de estudiosos y profesionales.

El trabajo constituye una vertiente fundamental de la vida humana que reclama compromiso frente a la amenaza del distrés (estrés negativo), la alienación, la injusticia, la violencia y cualesquiera otras condiciones que lo degradan. Ese compromiso se materializa a traves de los derechos, pero tambien de los valores, los conocimientos, las aptitudes, y permea en las relaciones, en cuyo nucleo se encuentran las emociones, tradicionalmente arrumbadas del ambito laboral, aunque hoy, con acreditado cambio de paradigma, se reconoce que su despliegue y regulacion puede contribuir a la dignificacion laboral y a la prevencion de la violencia. La plural mirada cientifica y humanista que nos alienta en este nuevo libro: Violencia y Trabajo, nos lleva a recordar que la estrategia preventiva de la violencia y el fomento de la convivencia laboral pueden servirse de cauces formativos diferenciales, segun se trate de directivos o trabajadores, que contemplen, entre otros aspectos, la regulacion emocional, el manejo de la frustracion y del estres, el clima organizacional, la participacion, asi como la orientacion positiva de la comunicacion y de la conducta con arreglo a las exigencias de la dignidad humana.

Arnau no ofrece un sistema de filosofía, pero sí un modo de entender el mundo y posicionarse en él. El mecanicismo que ha dominado la época moderna está agotado. El racionalismo (Descartes), la matematizacion de la naturaleza (Newton), la moral universal (Kant), la logica de la competicion y el azar (Darwin), han llevado al planeta hasta el limite y ciertas practicas cientificas, tan celebradas, se han convertido en una amenaza para la vida. Es el momento de ofrecer una alternativa, una nueva cultura mental y un nuevo modo de entender el enigma de lo real. El tema de este ensayo es la relacion entre la observacion y la naturaleza. Su hipotesis de trabajo es la distincion entre mente y conciencia. Esa distincion permite establecer una segunda hipotesis: los fundamentos de lo real no son los atomos o cualquier otro tipo de entelequia fisica o material, sino la percepcion y el deseo. El amor es la fuerza de lo real y la vida una erotica de la percepcion. Un planteamiento que va contra el sentido comun moderno. El lector encontrara aqui ideas paganas de Grecia e India, heterodoxos de la ilustracion (Leibniz o Berkeley), filosofos de la mente (William James o Whitehead) y teoricos cuanticos (Niels Bohr). Segun el principio de complementariedad, los metodos e intereses con los que investigamos la realidad forman parte de esa realidad. No hay realidad al margen de ellos. Nuestra intencionalidad esta entretejida con las cosas del mundo. Se puede matematizar la naturaleza y desencantar el mundo. Pero ello no significa, como creia Galileo, que la naturaleza hable el lenguaje de las matematicas. Significa simplemente que la matematizacion abre un camino en nuestra relacion con ella. Un camino tan legitimo como el poetico o filosofico. Esto nos lleva al principio de correspondencia. Diferentes visiones del mundo pueden ser "ciertas" siempre y cuando se acepte que son complementarias. La objetividad es el consenso de los especialistas. Expertos que perciben, desean y sienten.

El nacimiento de la tragedia ha sido uno de los libros más citados pero menos comprendidos del último siglo y medio. Esa incomprensión se debe a las múltiples lecturas que admite: diagnóstico de nuestro tiempo, fuente de inspiracion artistica, fundamentacion del wagnerianismo En esta lista tambien esta la lectura historico-filologica que propone Wilamowitz. En su opinion, la obra de Nietzsche esta repleta de lagunas e incorrecciones, surgidas del deseo por insertar la Antiguedad en los abstrusos moldes de una nueva teoria de la cultura. Esta traduccion de las reseñas de Wilamowitz, acompañada de dos amplios estudios y de notas para facilitar la lectura, ofrece una ventana al encuentro ¿o desencuentro? de maneras opuestas, pero complementarias, de entender la labor de las humanidades.

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial.En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal.El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial. En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal. El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

"El banquero anarquista" de Fernando Pessoa es una obra fascinante que entrelaza el ensayo y la narración, presentando un diálogo entre un banquero y un joven anarquista. A través de un lenguaje incisivo y provocador, Pessoa explora las contradicciones del sistema economico y las ideologias politicas, desde una perspectiva inusitada. La obra, escrita en un contexto de agitacion politica y social, refleja la inquietud de principios del siglo XX, surge como una critica al capitalismo y sus disonancias con los ideales anarquistas, ofreciendo al lector una mirada profunda sobre la hipocresia del poder financiero. La estructura del texto, cargada de ironia y una prosa filosofica, invita a la reflexion sobre la autenticidad de las convicciones individuales frente a una sociedad materialista. Fernando Pessoa, uno de los mas grandes poetas y escritores del modernismo portugues, vive entre las sombras de su produccion literaria, donde sus heteronimos cobran vida en repertorios diversos. Al escribir "El banquero anarquista", Pessoa encarna su propia dualidad, entre el banquero y el pensador filosofico, reflejando sus experiencias y su critica a las convenciones sociales. Su background literario y su formacion en una nacion atrapada entre diversas influencias culturales y politicas lo llevaron a cuestionar y analizar su entorno de manera unica. Recomiendo encarecidamente "El banquero anarquista" a aquellos interesados en la interseccion entre economia y filosofia, asi como a los amantes de la prosa provocativa y reflexiva. Esta obra es mas que un simple ensayo; es un examen de las creencias y valores que moldean nuestra realidad contemporanea. Leerse en el marco del contexto actual permite apreciar la relevancia continuada de sus ideas.

LOS LIBROS SON UNA DE LAS MÁXIMAS EXPRESIONES DE AMOR POR EL CONOCIMIENTO Y LA CULTURA.Son los libros un recipiente donde reposa el tiempo, un maravilloso objeto que sale victorioso ante el carácter efimero de la vida. De los libros y de las bibliotecas, Emilio Lledo tambien aprendio el dialogo y la libertad de pensar. Lo demuestra a traves de una serie de textos, que hablan de la memoria, del lenguaje, del origen de la escritura, de nuestra capacidad de crear, de la lectura como elemento imprescindible de nuestra educacion, asi como de periodismo y comunicacion y, en definitiva, de cultura y de como con ella adquirimos la libertad de pensamiento.

LOS LIBROS SON UNA DE LAS MÁXIMAS EXPRESIONES DE AMOR POR EL CONOCIMIENTO Y LA CULTURA.Son los libros un recipiente donde reposa el tiempo, un maravilloso objeto que sale victorioso ante el carácter efimero de la vida. De los libros y de las bibliotecas, Emilio Lledo tambien aprendio el dialogo y la libertad de pensar. Lo demuestra a traves de una serie de textos, que hablan de la memoria, del lenguaje, del origen de la escritura, de nuestra capacidad de crear, de la lectura como elemento imprescindible de nuestra educacion, asi como de periodismo y comunicacion y, en definitiva, de cultura y de como con ella adquirimos la libertad de pensamiento.