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La filosofía de Blondel pone al descubierto que la realidad divina no solo puede ser probada con certeza por la razón, sino que la propia razón necesita ser salvada por Dios. Esto solo es posible si Dios ha intervenido en la historia, revelandonos su ser intimo y su plan de salvacion sobre el destino ultimo del ser humano contemporaneo.Dibuja Blondel en este libro, querido lector, un boceto sobre la forma Christi. ¿Sera la persona real historica de Jesus de Nazaret la hipotesis necesaria de la razon filosofica? La pregunta no es retorica, hay que hacer experiencia. La filosofia nos dispone a dar el paso a un orden nuevo de la realidad. Nos lleva a la puerta de la fe. Ella misma se pregunta y es interpelada.En sintonia con toda la tradicion cristiana, Blondel nos da las claves para prepararnos a una especie de conversion o kenosis y hacer la experiencia de encuentro con el Mediador Salvifico, Unico Necesario. No es mas que la verdad que todo ser humano espera y busca en su esencia, lo sepa o no. Maestro ¿donde vives? Venid y vereis (Jn 1, 36-39).

Filósofo que supo criticar como nadie los fundamentos metafísicos de la cultura occidental, Friedrich Nietzsche (1844-1900) es una figura esencial para entender el cambio entre la moral tradicional y la filosofia que estaba por venir. Ideas tales como la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre o la muerte de Dios jalonan su pensamiento radical.Las obras reunidas en este volumen, Asi hablo Zaratustra (escrita entre 1883 y 1885, aunque publicada completa en 1892) y Mas alla del bien y del mal (1886), probablemente constituyen la mejor sintesis de su filosofia. Ambas, cada uno a su modo, exponen con una fuerza y un estilo directo inusuales las lineas maestras del ideario nietzscheano.

Este no es solo un libro: es un profundo viaje por destinos tan variados como Atenas, San Cristóbal de las Casas, São Paulo o Sudáfrica, y termina en un camino empinado hacia las entrañas de la condi

Elprofesor defilosofíamásfamoso delmundoanalizalospeligros alos que seenfrenta lademocracia.«Una profundacontribución anuestracomprensión delosdescontentosactuales».The Wall StreetJournalLa división,

El perfecto Clásico Radical: un autor peligrosamente adictivo y un libro (inencontrable durante años) con el que caer rendidos a su raro encanto.En este libro clave de Cioran, los lectores se reencontraran con su voz ironica, serena y al tiempo desesperada. El autor se enfrenta con lucidez al pragmatismo acritico, y escribe con mirada perpleja sobre Occidente, el destino historico de pueblos extremos como España o Rusia, el significado del exilio para el escritor, la tarea de crear, la soledad, la locura y la muerte. Aunque a primera vista el nihilismo de Cioran parece severo y hastiado, su energia y sus contradicciones resultan profundas, poderosas y muy estimulantes.Criticas:El libro que despliega todas las preocupaciones pasadas y futuras de la obra de Cioran; el que forja su estilo y da rienda suelta a su pesimismo alucinado. Luna MiguelNo se consideraba ni filosofo ni escritor, pero logro ser ambas cosas. Su reflexion va inextricablemente unida a un estilo (una literatura) e hizo de su subjetividad su mundo filosofico. Su universo es el de un nostalgico de la mistica transformada en un bisturi mortifero. Juan Malpartida, ABC

Filósofo que supo criticar como nadie los fundamentos metafísicos de la cultura occidental, Friedrich Nietzsche (1844-1900) es una figura esencial para entender el cambio entre la moral tradicional y la filosofia que estaba por venir. Ideas tales como la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre o la muerte de Dios jalonan su pensamiento radical.Las obras reunidas en este volumen, Asi hablo Zaratustra (escrita entre 1883 y 1885, aunque publicada completa en 1892) y Mas alla del bien y del mal (1886), probablemente constituyen la mejor sintesis de su filosofia. Ambas, cada uno a su modo, exponen con una fuerza y un estilo directo inusuales las lineas maestras del ideario nietzscheano.

Sócrates no escribió nada, ni fundó ninguna escuela, ni desarrolló teorías concretas. Sin embargo, su figura es una de las más influyentes de la historia del pensamiento y se ha convertido en símbolo del pensador critico que llega hasta las ultimas consecuencias por defender sus ideas. Esta obra ahonda en su marcada personalidad y su filosofia para entender mejor la importancia que ha tenido su metodo racional en el pensamiento occidental, que parte del reconocimiento de la propia ignorancia para, a traves del dialogo y la contradiccion, conducir al interlocutor hacia la verdad.

¿Qué pasaría si el derecho fuera la última manifestación de la magia en un mundo que creía poder prescindir de ella? Este es el curioso interrogante que da pie a este este breve aunque intenso ensayo. Laurent de Sutter se propone indagar, a partir de la aparicion del concepto de vinculo social en pensadores tan distantes como Rousseau o Durkheim, sobre aquello que nos ata como sujetos y que genera un vinculo, sobre la forma en que se instituye una obligacion entre partes y se liga el conjunto de la sociedad.Con gracia provocadora, de Sutter se mueve entre las ideas de Montesquieu y Giordano Bruno, entre los juristas romanos y Gabriel Tarde, entre Marcel Mauss, los inspiradores del Codigo Civil y Giorgio Agamben. Alejado de la sociologia, su objetivo es desvelar, desde el punto de vista de la filosofia del derecho, el efecto performativo de la obligacion que esta detras del vinculo social y su posible vinculo con la magia.

¿Qué se puede agregar a todo lo que ya se ha dicho sobre la obra de Beckett? ¿Por qué parece que sus personajes no tienen historia, ni saben cómo llegaron a la situación en la que se encuentran y pareciera que el vacio, la soledad y el absurdo son sus cargas? ¿Como es que aquella escritura, reunida bajo una firma Samuel Beckett llega a ser parte de una vida? De algun modo aun. La escritura de Samuel Beckett escapa de cualquier aproximacion filosofica o biografica a la obra de Beckett y se encuentra lejos de las clasicas interpretaciones pesimistas o nihilistas que lo relacionan con el absurdo de la existencia humana. Por el contrario, el libro relanza una apuesta presente en Beckett, a saber: que la cotidianeidad de la existencia humana exige inexplicablemente una obligacion por volver a comenzar, a seguir viviendo, una y otra vez, aunque al frente se encuentre el fin. Antes del comienzo no se encuentra la nada, sino una suerte de anterioridad posterior, cuando alguien desperto aferrandose a las palabras. Sergio Rojas reconoce aqui una de las intuiciones esenciales de Beckett, que lo conduce a explorar el silencio en el lenguaje. No se trata en Beckett de decir algo sobre el lenguaje, sino en volver consciente que la escritura de lo humano comporta un agotamiento de las palabras, una extenuacion del sentido y su potencialidad. Entonces, ¿Como seguir cuando ya no se espera nada? De algun modo aun.

De alguna manera lo que sigue es saber ya entendido, pero vale la pena expresarlo de nuevo cuando tenemos en las manos un volumen como el presente.La novela y el ensayo constituyen los géneros literarios por excelencia de la Modernidad. Sus gestores, Miguel de Cervantes y Michel de Montaigne, son verdaderos representantes del siglo XVI tanto en España como en Francia, cuando ya se ha producido en Europa la fractura con respecto al mundo (politico, social, historico-cultural y mental) medieval y Occidente se apresta a elevar las banderas de nuevos valores, entre ellos el antropocentrismo, el individualismo, la racionalidad, la muerte de los dioses, el perspectivismo y el relativismo, entre otros.Particularmente es Michel de Montaigne quien al publicar en 1580 sus Ensayos, dara nacimiento a un nuevo cauce de expresion que resultara inclasificable dentro de los generos literarios, incluso hasta hoy: nace el ensayo como producto de los ires y venires de la filosofia y la literatura; de los coqueteos entre la retorica y la poetica; de la herencia greco-latina condensada en los aforismos, los fragmentos, las cartas abiertas, los soliloquios y las memorias; en fin, nacera el ensayo como el "centauro de los generos", segun la acertada definicion del ensayista mexicano Alfonso Reyes, o tambien como "modi res considerandi" o "modo particular de ver las cosas", en palabras de otro ensayista, el español Jose Ortega y Gasset

De alguna manera lo que sigue es saber ya entendido, pero vale la pena expresarlo de nuevo cuando tenemos en las manos un volumen como el presente.La novela y el ensayo constituyen los géneros literarios por excelencia de la Modernidad. Sus gestores, Miguel de Cervantes y Michel de Montaigne, son verdaderos representantes del siglo XVI tanto en España como en Francia, cuando ya se ha producido en Europa la fractura con respecto al mundo (politico, social, historico-cultural y mental) medieval y Occidente se apresta a elevar las banderas de nuevos valores, entre ellos el antropocentrismo, el individualismo, la racionalidad, la muerte de los dioses, el perspectivismo y el relativismo, entre otros.Particularmente es Michel de Montaigne quien al publicar en 1580 sus Ensayos, dara nacimiento a un nuevo cauce de expresion que resultara inclasificable dentro de los generos literarios, incluso hasta hoy: nace el ensayo como producto de los ires y venires de la filosofia y la literatura; de los coqueteos entre la retorica y la poetica; de la herencia greco-latina condensada en los aforismos, los fragmentos, las cartas abiertas, los soliloquios y las memorias; en fin, nacera el ensayo como el "centauro de los generos", segun la acertada definicion del ensayista mexicano Alfonso Reyes, o tambien como "modi res considerandi" o "modo particular de ver las cosas", en palabras de otro ensayista, el español Jose Ortega y Gasset

Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2024Un libro luminoso y reconfortante sobre cómo los grandes filósofos y artistas recuperaron las ganas de vivir tras afrontar grandes crisis. Nos blinda contra el desaliento.Ignatieff nos recuerda que no somos la primera generacion que se enfrenta a la desesperacion y busca caminos para salir de ella.The GuardianCuando la vida parece perder su sentido, necesitamos palabras. Cuando sufrimos un duelo, una traicion, la soledad o una derrota, buscamos ayuda para recuperar ese sentido. El lenguaje del consuelo fue antaño el gran objeto de estudio de religiosos y filosofos, pero se ha ido desvaneciendo de nuestro vocabulario moderno. Desde el siglo XVI, la humanidad ha tendido a rechazar el alivio proveniente de los textos sagrados para, en su lugar, concentrar su fe en la ciencia, las ideologias y las terapias. Ademas, como advierte el gran pensador e historiador Michael Ignatieff, hoy el premio de consolacion es el que nadie quiere ganar. Las culturas que persiguen el exito no prestan mucha atencion al fracaso, la perdida o la muerte. La consolacion es para los perdedores.Ignatieff explora con brillantez y de forma conmovedora el modo en que una serie de filosofos, escritores, artistas y musicos como Dante Alighieri, Albert Camus, Anna Ajmatova, Gustav Mahler o Primo Levi recobraron la esperanza tras momentos de desamparo. A menudo encuentra las claves donde menos lo esperariamos: en el fracaso del estoicismo de Ciceron, en las noches de insomnio de Marco Aurelio, en las ilusiones rotas de Karl y Jenny Marx, recreando las situaciones en que estas grandes figuras encontraron el coraje, la fortaleza, la fuerza intelectual y la imaginacion necesarios para hacer frente a su destino. En busca de consuelo muestra lo que esas historias pueden enseñarnos a la hora de afrontar las angustias e incertidumbres del presente.La critica ha dicho: Seguir a Michael Ignatieff en su busqueda de momentos de consuelo en la historia es iluminador, conmovedor y reconfortante, todo a la vez. Stephen Greenblatt, autor de ElgiroLa lectura de estos memorables retratos de figuras historicas que necesitaron, buscaron, perdieron el consuelo o lo encontraron deja al lector bien concienciado de los profundos retos y posibilidades que la vida nos plantea. Mark LillaEste ensayo erudito y sincero nos recuerda que la necesidad de consuelo es intemporal, como lo son las palabras inspiradoras y los ejemplos de quienes recorrieron el camino de la vida antes que nosotros.TorontoStarIgnatieff rastrea lo que pueden enseñarnos los grandes pensadores sobre como aferrarse a la esperanza y seguir creyendo en la vida. Este libro importante defiende que lo que nos consuela no son las doctrinas, sino las personas.TheIrish TimesUna inspiracion para los que necesitan palabras para seguir con su vida.KirkusReviewsImprescindible. Ignatieff quiere que los modernos conozcamos las viejas costumbres que hemos dejado atras, y recordarnos que algunos problemas estan, por su naturaleza, mas alla de los poderes de la tecnologia y del buen gobierno.Air Mail

Días 1931-1934 es uno de los volúmenes más decisivos del conjunto de diarios de Yorgos Seferis. En él podemos asistir al nacimiento y hasta la configuración de algunos de los rasgos más característicos de la obra del poeta y ensayista griego, asi como a la exploracion de su mundo interior y de su personalidad creadora. Desde la obsesion por el cuerpo y la sensualidad hasta el interes por la traduccion poetica, pasando por su pasion por la musica, las arraigadas aversiones, el acercamiento a la obra de Eliot o el peso, a veces insoportable, de dramaticos conflictos psicologicos, el lector es aqui testigo de una interioridad atormentada, que llega incluso a desdoblarse a veces en otras figuras creadoras (como Estratis el Marino). Ofrecido en una version especialmente cuidada y revisada por el Taller de Traduccion Literaria, el presente volumen -escribe Andres Sanchez Robayna- "remite al mundo de la "conciencia desdichada" en pleno autoanalisis y en busca de salidas espirituales, intelectuales y sensibles a sus conflictos".

«Es la vida lo que tiene valor, no el haber vivido.»Ralph Waldo EmersonRalph Waldo Emerson fue en su tiempo y será por siempre una fuente de inspiración infinita. Adalid de la autoconfianza y de la a

En este libro, Naturalezas en fuga ii. Ecopoética del paisaje urbano, deseamos continuar y completar el volumen anterior, Naturalezasen fuga. Ecocrítica(s) de la ciudad en transformación, para profundizar en el conocimiento de las etapas de regeneraciony revitalizacion de la ciudad, en un contexto de transformacion y de compromiso con los criterios para la sostenibilidad antelos retos del desarrollo urbano. Para ello, el hilo conductor es un enfoque ecocritico y ecopoetico, orientado hacia el analisisde los imaginarios presentes en la comunicacion, la creacion artistica y la produccion cultural, e implicado en la planificacionurbana y en la construccion de la ciudad. A lo largo del siglo pasado, las grandes metropolis, inmersas en procesos de industrializacion, sufrieron profundas transformaciones en su configuracion urbana y en el espacio de significados atribuidosa la ciudad. Los movimientos migratorios y las crecientes necesidades de infraestructuras y equipamientos urbanos, ladestruccion causada por las guerras y otras catastrofes, asi como una posterior reconstruccion, la crisis del modelo dedesarrollo, la globalizacion y las etapas de desindustrializacion, entre otros, han sumido a la ciudad en intensos procesos decambio e incertidumbre, que han tenido su correlato tanto en el imaginario como en el sentido atribuido a la ciudad y a lacondicion ciudadana.

La verdad parece que se ha convertido en una más de las mercancíasque tenemos a nuestro alcance: actuamos como si estuviéramosconvencidos de que podemos adquirir la verdad quemás nos convenga, la más comoda, la que menos desestabilicenuestros prejuicios. Es lo que se conoce como posverdad, un conceptoque ha conectado de manera admirable con el consumismoque caracteriza la cultura actual. La validez de un discurso no tieneya nada que ver con antiguas adecuaciones entre lo que se dicey la realidad de los hechos. Tiene que ver con el poder. La verdaddel discurso solo depende de que tengamos suficiente poderpara comprarla y, despues, para hacerla valer, para imponerla. Lavoluntad liberadora que conllevaba el good bye a la verdad, enrealidad, ha sido bien paradojica: ha contribuido a liberar aquellosque ya eran libres (y a someter todavia un poco mas aquellos aquienes, en teoria, debia liberar).

¿Qué es la cultura?, preguntó el ingenuo. Un jardín sin letrinas, respondió el ingenioso. Gracias a esta visión beatífica de la cultura, hemos construido un mundo capitalista que exuda transparencia, empoderamiento, autenticidad y humanitarismo. Los lenguajes que utilizamos para hablar de nosotros mismos nos convierten en una suerte de angeles de la democracia. Y ello sin que, al tiempo que nos concebimos culturalmente en un espejo tan favorecedor como el de la igualdad y la diversidad, dejemos de actuar como criaturas interesadas que trabajan, consumen y, en definitiva, practican los rituales del turbocapitalismo. Esta tension entre nuestras dos almas apenas es hoy un eco apagado que no levanta ninguna sospecha. Es como si cultura y capitalismo, enemigos historicos durante mucho tiempo, se hubiesen fusionado en el nirvana del culto al yo, se decline este en la mediocridad de los intereses o en la sublimidad de los sentimientos. Frente a esta antropologia un tanto pazguata, cabria insistir, con Bernard Mandeville, el deslumbrante autor de La fabula de las abejas, en que no podemos ser inocentes en sociedades prosperas. Es decir, que el idealismo moral, incluso el propio de democracias subyugadas por la religion de la cultura, el activismo sentimental y la predica del empoderamiento, no halla cabida en unas rutinas y actividades sociales pautadas por los vicios privados que engrasa el capitalismo.

La importancia de esta obra reside en el atrevimiento para hablar sin ambages de la realidad posible de un apocalipsis. Se trata, pues, de afrontar la historia con realismo.En este libro que ahora presentamos, Rene Girard y su interlocutor Benoit Chantre no tratan de sacar un beneficio para su imagen personal o engrosar las listas de los aprendices de profetas. Se adentran en el mundo de uno de los grandes interpretes de la guerra, Carl von Clausewitz.La constatacion de la violencia fria, guerrera, calculada, como una forma de salvacion de las naciones y de los hombres, pretendida por los que se creen llamados a desempeñar un papel unico en la historia o se sienten herederos de la epica de los grandes imperios, es desmenuzada, desmitificada y puesta en evidencia por este gran analista prusiano. No deja lugar a la ingenuidad ni al optimismo. Como militar, cree devotamente en la capacidad de disuasion, en la eficacia de las tratativas, pero tambien en que la guerra es la continuacion de la politica por otros medios.

La ideología alude a la lucha por el poder. En toda democracia hay varias, que luchan por poseerlo. En las dictaduras, una, que busca perpetuarlo. Ideología no es sinónimo de pensamiento, opinión o creencia. Tiende a usar el lenguaje como arma, y por eso hay que criticar sus palabras: a veces se viste de ciencia, y no lo es. Busca hacer creer que el pueblo tiene el poder, que su voto decide, pero luego es ninguneado por oligarquias, y lo paga con desconfianza hacia la clase politica.La ideologia puede manipular el pasado, retorcerlo, e imponer esa nueva vision mediante la educacion. El juego de la paradoja puede sanar el lenguaje y servir de antidoto al adoctrinamiento ideologico. Eso propone el autor en este breve y sugerente libro.

Nuestras vidas se han vuelto complejas. Vivimos sumergidos en un mar de expectativas y de información, y anhelamos sobrevolarlo, tocar tierra firme, distanciarnos.El autor parte de este anhelo, y en un viaje sorprendente por varias disciplinas filosofia, psicologia, sociologia, historia del arte y religion muestra con claridad lo que hemos perdido. Sin visiones negativas, identifica los autenticos nutrientes de nuestra vida, y los sintetiza en tres principios: vinculos, sentido, belleza. Invita asi Hartl a tratar de instaurar una nueva cultura, capaz de mirar con esperanza al futuro y de remover los obstaculos que se empeñan en mostrarla inalcanzable.