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George Steiner es una figura decisiva en el mundo de las ideas de nuestros días. Concebida como un homenaje a su memoria a un año de su fallecimiento, en febrero de 2020, George Steiner: Lectura y catarsis. Doce papeles y una bibliografia es una obra singular en mas de un sentido. Reune una serie de ensayos, apuntes y escritos a lo largo de los ensayos sobre este pensador europeo contemporaneo. Incluye un ensayo bibliografico y hemerografico del autor. La obra aspira a ser a la vez una bitacora y un testimonio de la presencia de este ensayista en Mexico y en el mundo hispanoamericano e hispanico al que el autor de estas paginas ha traducido y tratado en persona durante su visita a Mexico en 1997, cuanto visito nuestro pais para despedirse de su amigo Octavio Paz.

Existe una escuela de pensamiento que intenta conciliar esfuerzo y disciplina con placer, sin oponerlos de manera estricta como tan a menudo reclaman los estoicos. A esa corriente la llamamos epicureismo. Un aparente estoicismo parece rodearnos por doquier. Desde empresas y publicistas, hasta deportistas e influencers, todos aconsejan vivir de una manera estoica. Pero ¿no estaremos renunciando al placer de las pequeñas cosas, aquellas que podemos elegir del milenario legado de la sabiduria epicurea? Denostado, incomprendido, relegado durante siglos al olvido, Epicuro propuso con su filosofia un camino para alcanzar algo tan esquivo para sus contemporaneos como lo sigue siendo para nosotros: la felicidad. Y lo hizo de una forma simple y coherente, alejandose a un tiempo de la busqueda incesante del placer empresa vana, con la que no logramos sino acrecentar mas y mas nuestros deseos y del ascetismo extremo.Charles Senard nos invita a dejarnos mecer por los testimonios del que fue conocido como el maestro en su jardin, a vivir el presente y degustar el epicureismo del mismo modo que postulaba su creador, a pequeños sorbos. Una agil y sugerente obra que combina con acierto el placer epicureo y la conciencia estoica en la busqueda de la felicidad., Carlos Garcia Gual

La biografía de Wittgenstein a través de sus archivos personales.La obra de Ludwig Wittgenstein es el producto de un pensamiento riguroso y de una imaginación brillante, y sólo puede ser comprendida en todo su alcance analizando la relacion entre su filosofia y su vida. Wittgenstein nacio en 1889, hijo de una de las mas acaudaladas y cultas familias de Viena, de origen judio pero convertidos al catolicismo, y cuyos miembros eran triunfadores o suicidas; en esta compleja matriz familiar podemos rastrear el origen de su intensa y siempre presente preocupacion por problemas eticos, espirituales y culturales.Su trayectoria como filosofo comienza tras su encuentro con Bertrand Russell en Cambridge, y su trabajo en esta universidad culmina en el Tractatus Logico-Philosophicus, celebrado en la actualidad por los positivistas logicos, quienes a veces nos hacen olvidar su intenso contenido mistico. Wittgenstein termino esta obra al final de la Primera Guerra Mundial, contienda en la que su experiencia como soldado le enfrento al sufrimiento humano en una medida tal que le marco para siempre. Convencido de que su libro habia resuelto todos los problemas tradicionales del objeto de su investigacion, abandono la filosofia y se dedico a la enseñanza en escuelas rurales de Austria, donde se vio envuelto en serias dificultades de indole profesional y personal.Tenia ya mas de cuarenta años cuando decidio regresar a la vida academica y a la filosofia. La radical reelaboracion de su pensamiento anterior, cristalizada en la obra publicada despues de su muerte con el titulo de Investigaciones filosoficas, ha ejercido una influencia decisiva en la filosofia actual. Ray Monk, saludado por la critica como un renovador del genero biografico, ha podido consultar por primera vez los archivos de Wittgenstein, sus papeles y sus diarios, escritos en codigo, y que despejan las incognitas sobre la mistificada vida sexual del filosofo.

El bosque es el lugar donde todos debemos enfrentarnos a nuestros miedos primarios y aprender a conquistar nuestra libertad.En la antigua Islandia, al hombre que había entrado en un grave conflicto con la sociedad (de ordinario a causa de un homicidio) le quedaba un recurso: la emboscadura. Aquel hombre se retiraba al bosque, se convertia en un emboscado. Alli vivia de sus propias fuerzas, apoyado en si mismo. Se convertia en su propio sacerdote, su propio medico, su propio juez. A veces lo acompañaba su esposa. El bosque es aqui un lugar espiritual, metapolitico. Hay bosque en los desiertos y hay bosque en las ciudades; lo hay en la soledad y en la colectividad. El Emboscado es, segun Junger, la tercera figura de este siglo, junto al Soldado Desconocido y el Trabajador. Y tambien es la persona singular, soberana, que se enfrenta a toda forma de opresion.Un libro hermoso, lleno de conocimientos profundos y verdaderos y formulaciones muy bellas [...]. Algunas paginas de la caminata por el bosque muestran que el autor esta muy bien y profundamente informado politicamente. Golo Mann

¿Qué ha ocurrido para que la libertad se haya convertido en un eslogan de la derecha y para que la obediencia parezca ser un valor de la izquierda? ¿No habrá detrás de este curioso desplazamiento ideologico una concepcion diferente de la libertad en una sociedad democratica? Tomando como hilo conductor la idea de libertad, este libro analiza el futuro de la democracia y los nuevos paisajes ideologicos, ofrece algunas claves para entender el comportamiento de sus actores, se pregunta que dimensiones de la sociedad debemos democratizar y como afrontar las crisis a las que nos enfrentamos. Quien en nombre de su derecho a hacer lo que le de la gana no interioriza el impacto que sus acciones pueden tener sobre otros termina contribuyendo a construir una sociedad en la que muchos veran reducidas las posibilidades de hacer lo que les de la gana. Al cuidar lo comun no estamos rindiendonos a una estructura neutra o ajena, sino a algo de lo que se nutre nuestra libertad personal. Jon Elster, uno de los mas destacados pensadores republicanos, glosaba la figura de Ulises dejandose atar para no sucumbir a los cantos de las sirenas. Nos recordaba asi que muchas veces la mejor manera de preservar la libertad es atarse, no tanto para respetar la de los demas, sino para protegerse de las torpezas que podria uno cometer si llama libertad a cualquier cosa. El actual contrato social, sostiene Daniel Innerarity en estas paginas, esta demandando una autolimitacion de la libertad personal para asegurar la supervivencia de la humanidad en el planeta.

¡Qué bien si, en cada situación, pudieras hacer exactamente esa pregunta que conduce a una buena conversación! Con Piensa y razona como Sócrates, la filósofa práctica de Elke Wiss aborda el arte de una buena conversacion. En una epoca en la que todo el mundo se grita a los demas y las opiniones adquieren rapidamente el mismo valor que los hechos, la conexion suele ser dificil de encontrar. Preferimos convencer al otro de que tenemos razon que buscar juntos las respuestas esenciales. Como resultado, muchas de nuestras conversaciones se parecen mas a un debate que a un dialogo. Preferimos hablar que escuchar, no tenemos tiempo para hacer preguntas. Y admitir que no sabes algo ciertamente no es una opcion. ¡Que bueno seria si supieras en cualquier momento y en cualquier situacion como hacer exactamente esa pregunta que lleva a una buena conversacion! En este libro, la autora nos enseña como hacerlo.

La sensibilidad no es un fenómeno nuevo; ocupa en la historia de nuestra sociedad un papel importante como motor del progreso civilizador. La urbanización y la tecnificación hacen al ser humano más sensible, porque al ampliarse el acceso a los derechos se agudiza tambien la percepcion de las injusticias y de las vulneraciones que estas causan. Sin embargo, las posiciones al respecto se vuelven cada vez mas rigidas: liberales e igualitarios, gente de derechas y de izquierdas, viejos y jovenes, se enfrentan y propician una erosion creciente de la cultura democratica del discurso.Cuestiones como Me Too o Black Lives Matter, el lenguaje inclusivo, la libertad de expresion, el reconocimiento de colectivos marginados o la afectacion de quienes temen perder sus privilegios, entre otros, ponen en evidencia uno de los grandes interrogantes que atenazan la discusion publica actual: ¿cual es el limite de lo tolerable?En este irreverente ensayo, Svenja Flasspohler invita a pensar en profundidad la paulatina sensibilizacion para advertir asi las tendencias progresivas y regresivas que suscita, y se plantea si es el individuo quien debe hacerse mas resistente o, por el contrario, si es el mundo que lo rodea el que tiene que cambiar.

De la brevedad de la vida es un ensayo escrito por el filósofo romano Séneca, en el que reflexiona sobre la naturaleza efímera de la existencia humana y sobre cómo aprovechar al máximo el tiempo que se nos ha dado.Seneca (Lucio Anneo Seneca) fue un filosofo, politico y escritor romano nacido en el año 4 a.C. y fallecido en el año 65 d.C. Es uno de los principales representantes del estoicismo romano y su obra ha tenido una gran influencia en la filosofia y la literatura occidental.

La vida de Hannah Arendt ha sido repetidamente biografiada y llevada a la ficción, pero el episodio de su viaje de tránsito por la España de Franco en 1941 había quedado fuera del foco del interés y fiado a un imaginario tren Portbou-Lisboa, que en efecto nunca existio. Otros hechos significativos en la vida de la pensadora vinculados al mundo hispanico, como su presidencia ejecutiva del Spanish Refugee Aid en los años sesenta, o, mas anecdoticamente, su coincidencia con Fidel Castro en una sala de conferencias, tampoco habian suscitado la atencion que merecen.Pero este ensayo se preocupa asimismo de examinar las referencias textuales de Arendt a circunstancias politicas españolas, en especial a la Guerra Civil y al primer franquismo, y se asoma incluso a sus insinuaciones sobre las relaciones politicas entre Norteamerica y Latinoamerica. Pese al caracter ocasional de estas alusiones, en ellas se reconoce la singular lucidez y libertad de juicio de la gran pensadora. Tanto que el autor se ha sentido obligado a incorporar un epilogo sobre la promesa de la politica, esa bella expresion arendtiana, y la democracia española.

Mediante la presentación de distintas referencias, escenarios y contrastes que presentan problemas morales de diversa complejidad, la autora pretende que el lector considere los efectos que tiene la mentira en los individuos, las relaciones humanas y la sociedad en general, analizando desde mentiras piadosas hasta las mentiras que se requieren para sobrevivir en un Estado totalitario. La obra conduce asi al lector a reflexionar sobre si podria (y en que casos) justificarse la mentira.

Memoria del mal, tentación del bien es sin duda uno de los libros más importantes en la obra de Tzvetan Todorov. Lo reeditamos ahora tras más de una década sin estar al alcance de los lectores en español. Para Todorov, el siglo XX fue, sobre todo, el siglo que vio nacer un mal nuevo, extremo, y un regimen politico inedito, el totalitarismo, que en su apogeo domino el mundo y cuyas secuelas todavia siguen presentes entre nosotros. Asi pues, en primer lugar, Todorov analiza el enfrentamiento entre el totalitarismo, tanto el fascista como el comunista, y las democracias. Su segundo analisis se centra en la memoria. ¿Es la memoria, siempre y necesariamente, algo bueno, y el olvido una maldicion absoluta? ¿Permite el pasado comprender mejor el presente o sirve, mas a menudo, para ocultarlo? ¿Son recomendables todos los usos del pasado? Las memorias del siglo seran pues, a su vez, sometidas a examen. El tercer analisis se centra en el presente. Una vez vencido el totalitarismo, ¿ha advenido, acaso, el reinado del bien? ¿O nuevos peligros acechan a uestras democracias liberales? Los tres analisis mencionados se mezclan con el recuerdo de algunos destinos individuales, uertemente marcados por el totalitarismo pero que supieron resistirse a el. Esas luminosas figuras de los pocos individuos de dramatico destino y lucidez implacable que siguieron creyendo, a pesar de todo, que el hombre merece seguir siendo el objetivo del hombre

Reivindicación de la lectura atenta y la escritura como bastiones para que el pensamiento no sea arrinconado por los nuevos hábitos relacionales de la tecnología. La filosofía tiene protocolos de trabajo muy concretos. En buena medida, depende de dominar las tecnicas de escritura y de lectura. En el actual mundo digital, donde los habitos de lectura y de escritura se estan modificando profundamente, surgen cuestiones urgentes: ¿Que consecuencias tiene para la filosofia la dependencia directa de los nuevos usos influenciados por lo digital? ¿Cual es su futuro en una epoca en la que la capacidad de leer y comprender textos no vive sus mejores momentos? En un ambiente poco favorable a la lectura lenta, a la atencion sostenida y al pensamiento calmado, ¿se podra mantener vivo el legado de los textos filosoficos? El pensamiento empieza a estar arrinconado. Este libro analiza como se ha llegado a este punto, con la esperanza de que el eclipse de la filosofia no llegue a completarse.

Por el vasto, vastísimo alcance de los pensamientos formulados por Heidegger en este texto crucial de la Modernidad radical (Moderne), aparecido en la estela de la Segunda Guerra Mundial; por la fuerza con que ahonda en su vision de una historia que no es sino la de la metafisica y en la necesidad de preparar un nuevo comienzo para el pensar, atento menos a la literatura que al "cuidado de la letra"; por la tajante claridad con que señala los limites del existencialismo frances (Sartre) y la vanidad de toda etica pretendidamente autarquica; y no en ultimo lugar, por la concentracion ejemplar con que el autor conduce de principio a cabo su discurso; por todas estas razones, la "Carta sobre el Humanismo" merece ser leida con la atenta solicitud que reclama un dialogo platonico y a la vez con la circunspeccion y la delicadeza con que debemos acercarnos a un texto poetico. En estos precisos terminos ha entendido su tarea el autor de la presente version. Y al acompañarla de unas notas exegeticas que le sirven de "comentario perpetuo", ha sabido situarlas en un presente que no es el de Heidegger, sino el nuestro, el de una submodernidad (denominada por lo comun "posmodernidad") cuyas ideas viven ya de repetirse a si mismas.

"7000 años..." es una selección de análisis feministas radicales originales, escritos de la manera más accesible posible, con la menor cantidad de referencias bibliográficas posibles. La sencillez de la exposicion un desafio para la autora que proviene del mundo academico cientifico no debe tener nada que ver con la sencillez de las ideas y las conclusiones a las que llegan los analisis a partir de ideas biologicas originales. Este libro parte de un proyecto concebido como capaz de llevar el feminismo radical mas lejos, no solo planteando nuevas criticas al patriarcado (visto tambien desde otros angulos), sino tambien nuevas reivindicaciones feministas radicales. Y, por ultimo, pero no menos importante, quiere iniciar la fundacion de una nueva cultura feminista centrada en las mujeres, en sus deseos, y lo mas libre posible de la contaminacion patriarcal. Queria hacer de este libro un ejercicio de creatividad, libre pensamiento, valentia. Espero que las cosas tambien sean iguales para las lectoras y lectores.

Esta antología está dirigida a los estudiosos, tanto filósofos como matemáticos, interesados en conocer la polémica sobre los fundamentos del cálculo, desencadenada por la publicación de El analista, donde Berkeley señalo oscuridades en los planteamientos de Newton y de Leibniz. A ella replicaron dos defensores de la posicion de Newton, airados porque alguien que no era considerado matematico se atreviese a criticar al eximio autor ingles: James Jurin, un medico reconocido y profesor de matematicas de la Universidad de Cambridge que uso como seudonimo en sus escritos el de Philalethes Cantabrigiensis, y Jacob Walton, profesor irlandes de matematicas, quien se contento con seguir las criticas de Jurin en contra de Berkeley. En este volumen se incluyen estos textos y las respuestas de Berkeley, y se añaden dos escritos mas a los que Berkeley ya no respondio: uno de John Hanna, quien mas bien critica a Walton, y otro del conocido matematico Thomas Bayes, quien formula una critica a la obra de Berkeley sin el caracter abusivo que muestra la de Jurin.

Después de muchos años de relativo abandono, el tema del análisis ha vuelto a ocupar la atención de los filósofos contemporáneos. Varios factores han contribuido a este regreso. Por un lado, historiadores de la filosofia como Michael Beaney 2002, 2003 y 2007 han renovado el interes por el estudio historico de los diferentes metodos filosoficos conocidos con el nombre de "analisis".

Sentirse raro e incómodo en la vida es lo singular del hombre que jamás asume su existencia como si se tratase de un proceso natural más. Ser y estar fi losófi camente en el mundo nos lleva a alejarnos de la presencia de lo que es y a tomar una distancia desde la que observar los condicionamientos barbaros a losque se somete a los entes que nacen y, que, en consecuencia, moriran. Solo tu puedes darte cuenta de los trampantojos y engaños que la vida te ha brindado y tienes que decidir, ya no si has de suicidarte, como de modo solipsista plantea Albert Camus, sino si puedes procrear otras vidas que habran de ser manipuladas totalmente por causa de la irresponsabilidad progenitora.Nuestra obra diferencia entre la buena vida y la imposibilidad de la vida buena, el abismo entre estetica y etica. Su lectura, entre otras cosas, propone el ab-orto, como modo de alejar a los no nacidos de este tormento vital, por mas que se adorne con tecnologia, humanismo y progreso. Estar en la vida supone la inviabilidad de escapar al acoso omnimodo que todos padecemos: el acoso vitalicio. Intuir el malestar e insatisfaccion permanente de todo hombre viviente es algo detectable para el ser consciente. Ver de cerca la explotacion cotidiana de la clase trabajadora, la oscuridad de los tiempos que vienen, la maldad humana, la irrealizacion perpetua de los derechos humanos, no favorecen en demasia un natalismo, por lo demas, siempre mortifero.En cualquier caso, no hacer nacer se nos muestra como la decision mas contundente porque libera a los nonatos de tener que vivir, incluso, en el mejor de los mundos posibles, donde los nacidos serian forzados a ser.Los grandes maestros de la antiguedad, los fi losofos sin religiones ni catecismos, nos han llevado a apreciar el valor que se esconde tras sus palabras y en la enorme utilidad que alcanzan las desprestigiadas humanidades cuando se saborean en profundidad. La Fisica ha conseguido la gran proeza de la bomba atomica, pero Schopenhauer o Cioran nos han enseñado que, si no hacemos seres, no hay manera de destruirlos. Algunos nos prometen que sus vuelos a Marte seran logros para la humanidad a la que mejor, pensamos, le convendria su extincion, por el propio bien de los no nacidos.

¿Quién es Hildegarda de Bingen? ¿Quién es esta mujer que, ausente en las historias de la Filosofía, se ganó un lugar, curiosamente, entre los "Padres de la Iglesia"? Teóloga, visionaria, profeta, compositora, mistica, sanadora, santa y doctora de la Iglesia, cientifica, poeta, dramaturga... ¿filosofa? En Hildegarda conviven la intimidad del claustro con la sonoridad de la predica publica. La contemplacion y exploracion del mundo natural, con la experiencia mistica de la vision interior. La armonia de la musica que compuso para la danza de sus monjas en las fiestas religiosas, con la armonia del universo, donde danzan las esferas celestes. Por todo esto, en este volumen de la coleccion La otra palabra, Claudia DAmico nos ofrece las claves para reconocer la impronta filosofica en la obra de Hildegarda en el contexto del lejano siglo XII, tarea que pone de manifiesto la potencia de la palabra de esta filosofa de lo invisible.

¿Podemos convertirnos en mejores seres humanosy ayudar a otros a serlo?¿Es posible lograr que los líderes de nuestra sociedadse preocupen por que la humanidad prospereno solo económica y materialmente, sino tambienespiritualmente? En el año 430 a. C., Socrates quiso enseñar al vanidoso y ambicioso estadista Alcibiades como ser una buena persona, pero fracaso estrepitosamente. Aunque Alcibiades estaba de acuerdo con que un lider debia mostrar moderacion y justicia, finalmente condujo a Atenas a una batalla perdida contra Siracusa. A traves de esta y otras historias de pensadores como Marco Aurelio, Aristoteles, Seneca, Epicteto o Plutarco, entre otros, Massimo Pigliucci nos ofrece una vision completa de la filosofia clasica y el cultivo de la personalidad, la virtud y la excelencia. Hilvanando la relacion entre etica personal, justicia social y buena gobernanza, este extraordinario libro nos revela no solo como actua un buen lider, sino como cada uno de nosotros puede convertirse en un mejor individuo dentro de la sociedad. Una obra que nos brinda lecciones urgentes sobre el inseparable nexo entre filosofia, politica y liderazgo, y que constituye un curso de autoaprendizaje sobre superacion etica, pues la mejor manera de influir en los demas es forjar el propio caracter.

El estoicismo fue una de las escuelas filosóficas más influyentes de la antigüedad y su influencia sigue vigente hoy en día. Surgió en Atenas hacia el 300 a. C. y se convirtió en una de las filosofía