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Poner a los científicos en contra de un «público dispuesto a creer lo que sea», al que hay que mantener a distancia, es un desastre político. "Los que saben" se convierten en los pastores de un rebañ

En busca de las palabras reúne los textos críticos y filosóficos sobre literatura y arte escritos por Oscar del Barco a lo largo de más de cuarenta años. En todos ellos es posible advertir una constante: la concepcion del arte como una manifestacion de lo sagrado, donde tanto el creador como el receptor no son mas que oportunidades para la aparicion del misterio de la existencia. A contrapelo de la mayoria de las corrientes esteticas contemporaneas, Oscar del Barco defiende el arte como un propulsor de lo mistico: una forma de extasis en la que el sujeto se extingue en lo absoluto. Para esto somete a critica las ideas de representacion y mimesis, con el proposito de deslegitimar los dualismos entre lenguaje y realidad, sujeto y objeto, espiritu y cuerpo. Los filosofos a los que acude, como Nietzsche y Blanchot, le sirven para acercarse nunca analizar ni develar el sentido, algo contra lo que explicitamente se pronuncia a Mallarme, Artaud, Macedonio Fernandez o Juan L. Ortiz. En su prologo, sostiene Carlos Riccardo: "Y si Blanchot nunca abandona sus temas, cabe destacar que Oscar del Barco tampoco abandona los suyos. Son temas o lineas de fuerza que parecen emerger desde una zona central y efectivizarse en los diversos campos donde operan el teorico-politico, el filosofico, el poetico y desde donde se propagan, por debajo de la superficie, alcanzando multiples perspectivas".

En nombre de un ataque a las nociones de "totalidad" e "identidad", un gran número de teóricos contemporáneos se ocuparon de echar los proyectos utópicos y dialécticos del marxismo por el desagüe del

Ayn Rand changed my life: Son las palabras que cualquier estadounidense ha oído alguna vez de boca de un compañero de facultad, un colega en la oficina, un amigo de la infancia reencontrado o un emprendedor entrevistado en television. Por lo general, son pronunciadas lentamente, con la cadencia de una intrigante solemnidad. Cuidadosamente separadas por silencios simetricos, tienden a concluir en un momento de extasis, reflejado en una traviesa sonrisa de satisfaccion.Durante las ultimas decadas, la novelista y filosofa ruso-americana Ayn Rand (1905-1982) ha moldeado sensiblemente la mentalidad norteamericana, dejando una huella indeleble en la literatura, la cultura politica, la actitud filosofica y la conciencia identitaria de los estadounidenses. Su sistema de pensamiento, el objetivismo, que aspira a la plenitud en la explicacion del mundo, del conocimiento, del hombre, del bien, de la justicia y aun de la belleza, presenta un interes a todas luces irreconciliable con su habitual desconocimiento fuera de Estados Unidos, y particularmente en la Iberosfera.A traves de un analisis holistico del objetivismo como filosofia sistematica, y prestando especial atencion a su vertiente politica y juridica, este libro pretende contribuir a subsanar este vacio. Destacan, entre las aportaciones mas relevantes, la atencion dedicada a los autores que ejercen influencia significativa sobre Ayn Rand, determinando en cada caso la entidad del impacto, y la exploracion de la interrelacion entre el cuerpo teorico objetivista, la persona de Rand y sus circunstancias historicas, politicas, sociales y culturales. Con todo ello se pone de relieve la importancia filosofica del objetivismo y se prepara el terreno al cumplimiento de un ultimo cometido: su sometimiento a critica.Luca Moratal Romeu (Madrid, 1992) es Doctor en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad de Bolonia. Enseña Derecho Civil en la Universidad del Atlantico Medio y Derecho del Trabajo en la Universidad Isabel I, colaborando asimismo con la Universidad Internacional de La Rioja y el Instituto de Estudios Juridicos Internacionales. En publicaciones de distinta naturaleza y conferencias ha tratado cuestiones relacionadas con ontologia del derecho, derechos fundamentales, teorias contractualistas, pensamiento liberal y anarquismo, entre otras lineas de investigacion.

Uno de los rasgos que define más cabalmente la Modernidad es el encuentro del ser humano con la pregunta acerca del fundamento de su libertad. En el ámbito de las relaciones políticas, la fundamentacion del orden y la autoridad ya no puede basarse en Dios ni en la naturaleza, y queda supeditada a su tramitacion en la coexistencia de los hombres. Esa ausencia de una instancia trascendente que nos permita diferenciar el bien del mal, lo justo de lo injusto, pone en cuestion nuestra propia capacidad de juzgar.Claudia Hilb reflexiona sobre estas cuestiones a partir de un elemento comun en las obras de Hannah Arendt, Claude Lefort y Leo Strauss: la interrogacion tenaz de cada uno de ellos acerca de los problemas politicos y morales provocados por el advenimiento de regimenes totalitarios ineditos durante el siglo XX. Pensar estas experiencias de dominacion implica afrontar el problema de como juzgar aquello que, precisamente, desafia nuestro juicio, y tambien reponer las preguntas acerca de que es la libertad, que es lo bueno, que es lo justo. Si para Strauss esa interrogacion tomara el camino de la reapertura de la llamada "querella entre Antiguos y Modernos", con el fin de revisar el supuesto triunfo de la filosofia moderna sobre la clasica, para Arendt comprender como fue posible el advenimiento del mal en su forma del exterminio exige tambien interrogarse acerca de nuestra capacidad de juzgar, y, finalmente, para Lefort implica la confrontacion con las certezas que pretenden encarnar los totalitarismos del siglo XX. En Abismos de la Modernidad, Claudia Hilb pone en evidencia un rasgo que comparten los tres grandes pensadores politicos del siglo XX con los que dialoga: "La radicalidad de un pensamiento sin concesiones, sin barandas, capaz de afrontar como pocos el desafio de pensar, contra modas, prejuicios e ideologemas, los problemas fundamentales de nuestro tiempo".

Materiales para un autorretrato reúne una serie de textos de Walter Benjamin —buena parte de ellos inéditos en español—, cuya producción se extiende desde sus años de juventud hasta su prematura muer

Con la introducción del término "dispositivo", Foucault buscó modificar las categorías con las que la tradición ilustrada había analizado el poder político. De este modo, postuló una nueva teoría del poder y provoco un desplazamiento de su objetivo, desde la capacidad de dar muerte hacia la gestion y el control sobre la vida. Las derivas posteriores del pensamiento biopolitico, con los italianos Giorgio Agamben y Roberto Esposito como sus principales representantes, tendieron a destacar el caracter constrictivo de los dispositivos, dejando de lado las posibilidades intrinsecas de resistencia que ya el mismo Foucault habia planteado en su obra tardia. Luciana Cadahia retoma este aspecto de la teoria foucaultiana no solo para mostrar el caracter abierto y reversible de los dispositivos, sino tambien para adentrarse en una dimension muy poco explorada por los herederos de Foucault, a saber: el papel de la sensibilidad en la configuracion de los dispositivos. Asi, desplaza los debates contemporaneos en torno a este concepto e indaga el vinculo entre Foucault y los filosofos de la Modernidad, Hegel y Schiller en especial, con el objeto de resituar sus trabajos en el terreno de la filosofia, encontrar conexiones entre los problemas que plantean y repensar la relacion de la filosofia consigo misma. Mediaciones de lo sensible se propone recuperar el compromiso de la filosofia con el presente, "puesto que esta no deberia limitarse a denunciar cuales son las categorias politicas de pensamiento que dominan nuestras formas de existencia y los sistemas filosoficos de la Modernidad que las impulsaron, sino ver en que medida las formas actuales de existencia posibilitan una reapropiacion y desvios de la tradicion filosofica de la Modernidad".

Una guía imprescindible para descubrir el pensamiento de Jean-Paul Sartre, uno de los principales representantes del existencialismo, y entender las claves de su reflexión sobre la condición humana y la defensa de la libertad.La filosofia de Jean-Paul Sartre atraviesa casi todo el siglo XX, y se caracteriza ante todo por constituir una reflexion sobre la condicion humana y por la defensa de la libertad. Tal es la raiz genuina del existencialismo que desemboca en la propuesta de una moral individualista e insolidaria. Pero mas alla de esto, Sartre, testigo privilegiado de los sucesos conmovedores del siglo XX, derivara su filosofia hacia una fructifera relacion con el marxismo, abriendose a una propuesta de colaboracion teorica y politica. Rehaciendo sin cesar sus compromisos sociales, Sartre comprendera finalmente el existencialismo como la reflexion sobre la libertad individual que es preciso sumar al horizonte historico para comprender los procesos sociales configurados a un tiempo por leyes generales y por la actividad de la irrenunciable libertad humana.

Las crisis financieras y las catástrofes propias de este tiempo provocaron un nuevo interés en las laboriosas explicaciones contenidas en las obras de Karl Marx. En efecto, Marx sigue siendo tan inagotable como el capital mismo, y cada adaptacion o mutacion de este ultimo confiere nuevos sentidos a los textos y pensamientos del primero. En Representar El capital Fredric Jameson hace una lectura de la obra cumbre de Marx acercando una lupa a su argumento y sus etapas: una serie de paradojas y problemas interrelacionados que, una vez que parecen haberse resuelto, dan lugar a nuevos e inesperados problemas de mayor alcance. Las sucesivas resoluciones de los enigmas eslabonados erigen la arquitectura de un constructo o sistema que es el del capital mismo. El proceso de transformacion de un dilema o contradiccion en un nuevo punto de partida captura el secreto que subyace al poder del capitalismo: una maquina que siempre se rompe y se repara a si misma superando sus colapsos mediante mutaciones y expansiones a escalas cada vez mayores, mecanismo del cual la globalizacion es su ejemplo mas reciente. Jameson busca demostrar que El capital no es un libro de politica o acerca del trabajo, sino un libro sobre el desempleo, el sintoma de la crisis sistemica actual del capitalismo. En tal sentido, sostiene: "El analisis marxiano de la globalizacion, al cual nos autoriza la propia dinamica de El capital delineada aqui, permite una oportuna recodificacion de esas situaciones multiples de miseria y ociosidad forzosa, de poblaciones que irremediablemente caen presas de incursiones militares y agencias caritativas por igual, de la nuda vida en todos los sentidos metafisicos en los que puede interpretarse la temporalidad puramente biologica de las existencias carentes de actividad y de produccion. Pensar todo esto en relacion con una suerte de desempleo global en lugar de adjudicarlo a tal o cual pathos tragico equivale, creo, a volver a comprometerse con la invencion de una nueva politica transformadora a escala global".

Irracionalidad es un relato ambicioso y cautivante que echa luz sobre la sinrazón en un momento en que el mundo parece haberse vuelto loco. En esta historia de la irracionalidad de la Antigüedad a nu

La obra de Jean-Jacques Rousseau se caracteriza tanto por su vastedad como por su sorprendente variedad. Efectivamente, el filósofo francés, que en su Emilio afirmó "prefiero ser un hombre de paradojas y no un hombre de prejuicios", fue autor no solo de titulos de filosofia politica y textos literarios, sino tambien de escritos autobiograficos, piezas musicales, un diccionario de musica e, incluso, ensayos sobre quimica y botanica. A partir de una lectura exhaustiva de los principales textos de Rousseau, Vera Waksman propone que la inquietud teorica que anima su obra, y tambien su vida, es la libertad. El principio del amor de si mismo, condicion de la libertad, constituye el hilo conductor que atraviesa dicha obra y le da unidad y coherencia. El laberinto de la libertad presenta una lectura rigurosa y original de la filosofia de Rousseau que recorre su teoria antropologica, su propuesta educativa, sus reflexiones teoricas y criticas sobre la religion, su teoria politica y, finalmente, su concepcion acerca del rol del filosofo y la filosofia. De este modo, Waksman sostiene: "Siguiendo el hilo conductor del amor de si mismo, se puede ver la unidad de la obra asi como la preocupacion central acerca de la libertad y la necesidad de plantear que otro tipo de hombre es posible".

Edición completa. Traducida y adaptada al español lo más fiel posible al manuscrito original de Sun Tzu por uno de los mejores traductores de la universidad Jiao Tong China.El Arte de la Guerra es considerado el mejor libro de estrategia militar jamas escrito. Inspiro a los mas grandes personajes y generales de los ultimos quinientos años. Este libro de casi tres mil años de antiguedad, es uno de los manuscritos clasicos chinos mas importantes, y que, pese al tiempo transcurrido, sus reglas, consejos y enseñanzas no han quedado anticuadas, y siguen siendo igual de eficaces. El Arte de la Guerra de Sun Tzu no es simplemente un manuscrito de practica y accionar militar, sino una guia que enseña la habilidad suprema de ejecutar con inteligencia y sabiduria el conocimiento adquirido en momentos dificiles o de confrontacion. Por tanto, no es un libro sobre la guerra pura y dura; sino un tratado para entender a cabalidad las raices de un conflicto y como buscar la mejor solucion. Lo mas interesante de este libro, es que Tzu plantea el combate principalmente como una confrontacion mental no tanto fisica. De hecho, para Sun las batallas frontales son vistas como algo no deseable y solo deben ejecutarse como ultima opcion. Es tan poderoso su mensaje mas alla de la estrategia militar, que sigue inspirando a los grandes lideres de nuestros tiempos, y no solo en las guerras, sino tambien en la politica y en los negocios. Y lo mas sobresaliente, es que sus consejos son aplicables a cualquier ambito de nuestras vidas.

() Vientos anhelando bosques, solicitando desiertos, callando desciende de los cielos un destino, la libertad. Toda mente humana se eleva, contemplando una vida, se nos ha dado para hacer con ella lo que nos plazca. ¿Cual es el sentido humano, el sentido de la vida? ¿Que estamos buscando? Una vida real.

Resultan insalvables las dicotomías entre el ser europeo y el estar americano, entre el mito burgués de la pulcritud y la dimensión política del hedor comunitario. Una crítica encrucijada como la que insinua este texto, no puede desestimar las elaboraciones teoricas europeas para proponer su reemplazo por una imaginacion alternativa, pretendidamente ajena y singular. En este libro, el autor logra apropiarse de su potencia explosiva, las traduce, las refuta, las enriquece desde una mirada tan extraña como proxima. Habitamos un presente signado por las corporaciones financieras, las mafias juridicas, el bombardeo mediatico y las practicas fascistas. Frente a tamaña confusion organizada, el autor recoge, en esta obra, las chispas de una filosofia critica (y tambien de sus derivas etico-politicas) antes que dedicarse a lamentar su derrumbe definitivo.

¿Te bastas y sobras? ¿Eres por ti y a nadie debes nada? ¿Te han convencido de tu carácter único y de tu falta de ataduras? Según el filósofo Jorge Freire, has de renunciar cuanto antes a tales disparates.Hazte quien eres constituye una demolicion de las consignas sobre las que, erradamente, sociedades como la nuestra construyen un modelo de vida buena. A partir de la maxima de Pindaro hazte el que eres, como aprendido tienes, Freire nos anima a cultivar provechosamente las circunstancias que nos condicionan.Afianzandose en la filosofia y sabiduria antiguas, el filosofo reniega de fantasmagorias como la del self-made man. ¿Quien es el unico artifice de su ventura? Uno se las tiene que haber con su propia circunstancia, nunca contra ella.Jorge Freire, el ensayista mas perspicaz y afilado de su generacion, pone en solfa uno de los mitos de nuestro tiempo, la dichosa identidad. No importa lo que somos, sino lo que hacemos, pues al hacer cosas nos hacemos a nosotros. Por eso el identitarismo no es mas que una variante del narcisismo: Peor que creer que no se tiene ombligo es pasar la vida mirandoselo.¿Como convertirnos en aquello que deseamos parecer? Mediante el ejercicio de las buenas costumbres. Se equivocan, a su juicio, quienes toman la nobleza del habito por la vileza mecanica de la repeticion. La costumbre, cuando es buena, nos empuja a la virtud.

La pugna entre el Estado y la Iglesia marcó la historia de México durante los siglos XIX y XX. Si bien las hostilidades entre ambos bandos parecen cosa del pasado, la convivencia entre creyentes y no creyentes sigue siendo tensa en algunos campos, en especial en los de la cultura y la academia. Los intelectuales no creyentes con frecuencia son jacobinos o les dan la espalda a los creyentes y, en respuesta, estos suelen adoptar posiciones integristas. Hay notables excepciones, claro, pero son pocas. La situacion no ha cambiado mucho desde que Gabriel Zaid la analizara en su lucido ensayo de 1989, "Muerte y resurreccion de la cultura catolica".Frente a este escenario, un dialogo publico entre intelectuales creyentes y no creyentes resulta indispensable para transitar hacia una nueva etapa de nuestra cultura. Esta fue la motivacion para organizar una version mexicana del Atrio de los Gentiles, proyecto pontificio que hasta ahora habia tenido su foco de atencion en Europa. Un Atrio mexicano no podia calcar las formas y los temas de los que se habian realizado en paises como Francia o Italia. Por ello, considerando el divorcio entre los creyentes y los no creyentes mexicanos dentro del campo de la cultura, se quiso partir de una reflexion sobre las condiciones reales de un dialogo franco y constructivo entre ellos.En el encuentro participaron los jovenes filosofos Enrique G de la G, Luis Xavier Lopez Farjeat y Gustavo Ortiz Millan cuyos textos se incluyen en este dossier, Ricardo Cayuela Gally, Mons. Melchor Sanchez de Toca y quien esto escribe. Es significativo que la convocatoria del Atrio partiera de dos instituciones con irrefutables credenciales laicas: la UNAM y Letras Libres. Con esto queriamos dar el ejemplo de como participar en un dialogo de este tipo no es una traicion a las ideas o una muestra de debilidad de quien lo convoca. El Atrio no es una estratagema para refutar o convencer al otro, sino una plataforma civica para que los creyentes y los no creyentes alcancen un nuevo entendimiento.Se repite hasta el cansancio pero no deja de ser cierto: Mexico enfrenta un momento critico. La violencia ha desgarrado nuestro tejido social y es evidente que, para rezurcirlo, tenemos que echar mano de valores compartidos. Sumado a lo anterior, el activismo de Javier Sicilia le ha dado un giro a la discusion, pues nos ha obligado a reflexionar acerca de la dimension humana e incluso espiritual de la tragedia. No debe sorprendernos, entonces, que un punto en acuerdo del Atrio haya sido que un dialogo entre creyentes y no creyentes seria de utilidad para impulsar el proceso de reconstruccion nacional. Para Ortiz Millan, un tema central de dicho dialogo tendria que ser la definicion del Estado laico. Segun G de la G, el tema de lo estetico podria darnos luz para un mejor entendimiento. Y para Lopez Farjeat, el dialogo habria de partir de una experiencia de la miseria y la violencia sufridas por la mayoria de los mexicanos. Sobre estos temas pueden ocuparse nuevos encuentros entre creyentes y no creyentes que podran ser organizados por otras instituciones laicas o religiosas. Este Atrio fue solo un primer paso que tendria que replicarse en otras instancias y en otras modalidades. La escision de la cultura mexicana en dos bandos, el de los creyentes y el de los no creyentes, no desaparecera, pero tampoco es lo que se pretende. La cultura mexicana siempre ha sido suficientemente ancha y plu...

Pocos personajes han sido más protagonistas de su tiempo que Diego Armando Maradona, un deportista de élite proveniente del proletariado de Villa Fiorito y elevado por las masas a la categoría de Dios. Filosofos, periodistas y politologos interpretan en este libro coral el sentido de un fenomeno que trascendio las lineas que delimitan el terreno de juego y transformo al astro argentino en objeto de veneracion a escala mundial, en simbolo deportivo, politico y social, en el resultado de un espectacular proceso de apoteosis profana unico en su mezcla de idolatria mistica y fanatismo pop.¿Quien fue y que significo Diego Armando Maradona? ¿Que razones explican su triunfal y aclamado ingreso en el panteon de las divinidades laicas?Conocido por todos, celebrado por la mayoria y denostado por algunos a causa de su problematica relacion con las drogas y las mujeres, Maradona no solo es el icono que representa y encarna el robusto sentimiento nacional que pervive en el animo de los argentinos, sino que tambien se convirtio en emblema de la lucha de clases y en fuente inagotable de esperanza para los mas desfavorecidos, que siempre lo vieron como uno de los suyos.El libro incluye un texto de Fernando Signorini, historico preparador fisico de Maradona, y una entrevista al arbitro tunecino que (no) vio la mano de Dios.

Los siete discursos de Marco Tulio Cicerón reunidos en este volumen están marcados por el exilio del orador (58-57 a. C.). Debido a las pugnas políticas que se producían en el Senado entre la oligarquia (de la que era partidario Ciceron) y la faccion democratica (liderada por Julio Cesar), los sucesos precipitaron salida del primero de Roma, tras el exito de los movimientos para aislarlo de su mas acerrimo adversario: Publio Clodio. A su vuelta a la capital, Ciceron volvio a ejercer como letrado y en sus discursos y alegatos la sombra del exilio y de la epoca turbulenta que estaba viviendo la ciudad esta siempre presente. Los seis primeros textos los pronuncio entre septiembre del 57 y mayo del 56 a. C. El ultimo, En defensa de T. Anio Milon, del año 52, esta intimamente relacionado con los anteriores, ya que Milon fue el asesino de Clodio.Publicados originalmente en la BCG con el numero 195, este volumen presenta las traducciones de En agradecimiento al Senado, En agradecimiento al pueblo, Sobre la casa, Sobre la respuesta de los aruspices, En defensa de P. Sestio, Contra P. Vatinio, En defensa de T. Anio Milon llevadas a cabo por Jose Miguel Baños Baños.

El libro de filosofía moral que nos enseña a ser mejores.Del creador deThe Good Place yParks andRecreation, llega una guía divertida y estimulante para vivir una vida ética.La mayoría de personas se consideran buenas, pero no siempre es facil determinar que es bueno o malo, especialmente en un mundo lleno de elecciones complicadas, trampas y malos consejos. Afortunadamente, muchos filosofos han estado reflexionando sobre este acertijo durante milenios, ofreciendonos su guia. Con un ingenio brillante y una vision profunda, Como ser perfecto explica conceptos como deontologia, utilitarismo, existencialismo, Ubuntu y muchos mas para que podamos parecer los mas listos de la clase, y convertirnos en mejores personas.Este libro se inicia con preguntas eticas sencillas como ¿Deberia golpear a mi amigo sin motivo alguno? (la respuesta es no), y se abre camino hasta los problemas morales mas complejos que todos enfrentamos. Tales como ¿Puedo seguir disfrutando del gran arte si fue creado por personas terribles? ¿Cuanto dinero debo donar a la caridad? ¿Por que molestarse en ser bueno cuando no hay consecuencias al ser malo? Y mucho mas. Cuando hayamos terminado el libro sabremos exactamente como actuar en cada situacion concebible, a fin de producir una cantidad maxima y verificable de bien moral.Seremos perfectos, y todos nuestros amigos sentiran celos de nosotros. Vale, no del todo. Pero si obtendremos una sabiduria fresca, divertida e inspiradora sobre los problemas mas dificiles que enfrentamos todos los dias.Reseñas: Estaba convencida que este libro no seria para mi, al ser una persona a quien le preocupa que una inmersion profunda en la moralidad arruine su divertida y problematica vida. Estaba absolutamente equivocada. Este libro es tan brillante, divertido y calido que no te das cuenta de que te estas convirtiendo en una mejor persona solo con leerlo. Mindy KalingComo ser perfecto es una reflexion amable e increiblemente divertida sobre lo que es ser un buen ser humano. Como ser humano lo disfrute muchisimo. Estoy seguro que otros seres humanos tambien lo disfrutaran. Steve CarellHilarante y estimulante. Como ser perfecto es una gran lectura para todo aquel que le guste The Good Place o para cualquiera que quiera ser una buena persona. Y, como beneficio adicional, una vez que hayas leido el libro, te vuelves perfecto. Jake TapperCuando me pidieron que escribiera mis impresiones sobre el libro de etica de Mike Schur, pense: no te preocupes, hojeare algunos capitulos, me inventare algo y luego dire que me lo he leido entero. Despues de leer los primeros capitulos, me sumergi completamente en el. Asi que lo he leido todo y puedo decir honestamente que es un libro brillante. Como ser perfecto toma las encantadoras y divertidas lecciones de The Good Place y las aplica a la vida cotidiana. Ted DansonUna guia bulliciosa sobre la vida moral. Si quieres mejorar moralmente y no te importa hacerlo de manera entretenida, has elegido el libro perfecto. Jeff McMahan, profesor de filosofia en OxfordLee Como ser perfecto y riete mientras aprendes a ser una mejor pe...

PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2015PREMIO NACIONAL DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS 2014Un acontecimiento muy esperado: el ensayo al que Lledó se ha dedicado durante los últimos diez años.En la otra ladera del dolor y la desesperacion se dibuja el horizonte sorprendente de la amistad.En uno de los momentos mas emocionantes de la Iliada, Priamo reclama a Aquiles el cadaver de su hijo Hector. En el tenso dialogo entre ambos, surge un destello de humanidad y Aquiles rinde honores al heroe muerto ofreciendo hospitalidad al anciano padre. A pesar de la guerra, nos dice Emilio Lledo, Homero nos deja atisbar el horizonte de la amistad, que acoge y sublima el dolor de la muerte.La libertad de las personas guarda una estrecha relacion con la libertad de las palabras, pues implica posibilidad de pensar, posibilidad de ser. En este maravilloso ensayo, Lledo juega y conversa con los numerosos terminos que la cultura griega nos ha legado, y se detiene en el de amistad, un concepto clave a la hora de explorar quienes somos. Lo contrapone a otra nocion esencial, la de identidad, hoy tan manida y viciada, que, en su origen, lejos de aludir a lo que nos diferencia, se referia a nuestra mirada humana sobre el mundo y sobre nosotros mismos, y es un componente fundamental de la democracia.Lledo rastrea ambos conceptos en las fuentes clasicas, trazando maravillosas conexiones entre ellos -asi como con el resto de grandes palabras- y profundizando en sus sucesivas interpretaciones. Al hacerlo, ofrece una lucida vision de la vida moderna.La critica ha dicho: Si hubiera muchos intelectuales como Lledo el nuestro seria un pais bien distinto. Elvira LindoPocos intelectuales se ciñen con tanta justeza al concepto de sabio. Desde la atalaya de sus 94 años, Lledo sigue mirando al futuro. Guillermo Altares, El PaisUn diccionario de alertas con el destello de los grandes filosofos detras para advertir de la gran herencia de la cultura como herramienta de civilizacion, de progreso, de justicia y de verdad. Antonio Lucas, El Mundo