Amedeo Cencini

Amedeo Cencini afronta en este libro una reflexión sobre la formación de la Iglesia en general (y la de los sacerdotes en particular): el vínculo entre el discernimiento y la sensibilidad. Dos realidades a menudo desatendidas e incluso olvidadas.El discurso sobre la sensibilidad humana y el discernimiento remite al rostro de Dios, que se revela en el ser humano, creado a su imagen y semejanza. Y asi, este, con una sensibilidad semejante a la suya, puede regresar a la propia verdad originaria, libre para discernir lo que es verdadero, bueno y bello

¿Qué puede decir una ciencia reciente como la psicología a la secular elaboración del pensamiento teológico? ¿De qué modo puede enriquecer la reflexión psicológica a la teología en su misma formulacion y no solo en el ambito de la actuacion pastoral o del empleo inmediato para hacer frente a trastornos o a problemas patologicos?Este volumen ilustra lo que describe la psicologia, se interroga sobre el peso que hay que dar a las afirmaciones psicologicas y sobre lo que es correcto o incorrecto pedir a esta disciplina, indagando las teorias, los modelos, los conceptos de mediacion, vida vivida, misterio, relacion, motivacion y actividad simbolica. El libro indaga ademas el entrelazamiento de las emociones y razones, el concepto de madurez afectiva, el mundo consciente e inconsciente, la dimension del mal y del bien moral, la salud psiquica, la estructura de las relaciones, la subjetividad y las nuevas perspectivas que ofrecen las neurociencias.Esta es la razon por la que hemos escrito este libro: porque estamos convencidos de que puede y debe haber una relacion, en interes de ambas partes [psicologia y teologia] y, en definitiva, de quien quiera comprender mejor a Dios y al hombre. Esto, ademas, es un dato que la vida misma nos proporciona: vivir en el mundo de la tierra y en el del cielo son dos aspectos que se presuponen y se refuerzan reciprocamente. Ahora bien, si, por un lado, esta relacion-colaboracion es completamente natural, al mismo tiempo ha de ser pensada y repensada, a fin de que conduzca del pensamiento psicologico a la teologia (para estudiar y para hacer), del sentir psicologico a la teofania (para experimentar en uno mismo), del saber psicologico a la teopatia (para vivir con pasion).AMEDEO CENCINI sacerdote canosiano, psicologo y psicoterapeuta, es profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana y de la Universidad Pontificia Salesiana. Es consultor desde 1995 de la Congregacion para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostolica. Entre sus libros publicados en Sal Terrae destacamos: La alegria, sal de la vida cristiana / ¿Creemos de verdad en la Formacion Permanente? / ¿Hemos perdido nuestros sentidos?

Los sentidos y la sensibilidad son las vías que tenemos a nuestra disposición para percibir la realidad: desde la realidad más simple hasta la realidad misma de Dios. Nos pertenecen para hacer resonar realidad y Dios dentro de nosotros y hacernos volver despues a la realidad y a Dios con el corazon dilatado.Debido a la progresiva desaparicion de la sensibilidad de nuestro bagaje espiritual, necesitabamos ser llevados de la mano para redescubrir psicologica, filosofica y teologicamente lo que es mas peculiarmente humano. Una base rigurosa, a la vez que de agradable lectura, estructura el libro, cuyo autor nos introduce, gracias a un nucleo de definiciones y clarificaciones, en varias tipologias de sensibilidad y nos hace llegar despues a la sensibilidad de Dios. La segunda parte del volumen esta toda ella orientada a la formacion mediante la invitacion a cultivar los sentidos, uno por uno, a la luz y al calor de la espiritualidad, y concluye con la propuesta de un solido itinerario formativo de la sensibilidad.La tentacion del mundo virtual, la cultura de la apariencia, los retos de lo cotidiano... pueden afrontarse con exito si enraizamos los sentidos y la sensibilidad en la inteligencia y en la afectividad madura; si alabamos a Dios por los sentidos y por la sensibilidad. El esta con quien siente en su nombre; con quien dispensa atencion y cuidado en su nombre; con quien teje vinculos de solidaridad, comunion y compasion profunda en su nombre. Con quien ama en su nombre.AMEDEO CENCINI, religioso canosiano, es profesor de las universidades Salesiana y Gregoriana de Roma y autor de numerosos trabajos de psicologia aplicada a la vida cristiana y de formacion para la vida religiosa. Entre sus libros publicados en Sal Terrae destacamos: Fraternidad en camino. Hacia la alteridad / Relacionarse para compartir. El futuro de la Vida Consagrada / Virginidad y celibato, hoy. Por una sexualidad pascual / La alegria, sal de la vida cristiana / ¿Creemos de verdad en la Formacion Permanente?

Se trata de «cómo anunciar la vocación al amor virginal en la pastoral vocacional». Primero se reflexiona sobre la naturaleza del amor virginal que no es privilegio de unos pocos. Después se marcan p

El ser humano es un misterio que hunde sus raíces en el Misterio. La sociedad actual parece haber perdido el sentido del misterio. Esta pérdida tendría consecuencias graves de cara al comportamiento

Los escándalos sexuales han supuesto para la Iglesia una historia tristísima y una herida que aún permanece abierta. Pero cabe preguntarse si de verdad ha cambiado algo. Porque muchas de las interpr

El camino de la cruz es camino de vocación y búsqueda vocacional, como un verdadero via crucis que conduce al descubrimiento de la llamada.

La finalidad de esta reflexión es realizar un análisis psicodinámico y espiritual entre la Palabra de Dios y la elección de fe. Para dejarnos conducir por la Palabra, "lámpara para mis pasos y luz en

Hay que ser más humildes y vigilantes para identificar el umbral que introduce al misterio, para hacer cuanto se pueda, para llegar y acompañar a alguno precisamente allí, al umbral de la fe y de la

La persona humana tiene necesidad de saber quién es; no puede vivir si no descubre qué sentido tiene su vivir; está en juego su felicidad si no reconoce su propia dignidad. Por esto podemos afirmar que estamos continuamente a la busqueda de nuestro yo, una busqueda a veces inconsciente, a menudo fatigosa y aparentemente contradictoria; en todo caso, nunca acabadaLa persona se busca, primero, a si misma y, si tiene el valor de descubrir su propia identidad, experimenta inmediatamente la necesidad de llevar aun mas lejos su busqueda hacia ese Ser que es la fuente de su misma identidad. Si su deseo es ardiente y su busqueda constante, Dios no puede sustraerse a ellos. Ha sido el mismo quien ha puesto en el corazon del hombre ese anhelo y esa constancia.Si el hombre busca a su Dios en serio, no hay duda de que lo hallara, porque Dios mismo le saldra al encuentro

La formación religiosa es como la respiración, algo que acompaña a la vida presbiteral y religiosa en su transcurso ordinario y extraordinario; es su ritmo constante, lo que la realiza de acuerdo con el plan de Dios. Es accion divina, por tanto don y gracia, antes de ser esfuerzo del hombre; pero requiere la plena disponibilidad del hombre, su libertad, inteligente y activa, para aprender de toda persona y en todo contexto, en cada epoca y edad, con el fin de dejarse instruir y enriquecer. La persona que se deja enseñar se apropia del tiempo, se introduce con sabiduria en los diversos ritmos de la vida: cotidiano, semanal, mensual, anual...

Los escándalos sexuales han supuesto para la Iglesia una historia tristísima y una herida que aún permanece abierta. Pero cabe preguntarse si de verdad ha cambiado algo. Porque muchas de las interpretaciones que se siguen haciendo son banales y a la defensiva. Cuesta asumir la responsabilidad comun y entender que la corrupcion sexual es a menudo el ultimo eslabon en la cadena de los escandalos. A lo largo del libro se analizan las causas y la dinamica de los escandalos sexuales y de los abusos contra menores, ademas de ofrecer una propuesta renovada de formacion permanente que ayude a vivir desde Dios la sexualidad y el celibato y, sobre todo, a que nadie abuse de nadie.

La síntesis entre las ciencias humanas y la reflexión teológica nacida del concilio Vaticano II, la conjunción de la antropología y la psicología con la rica tradición espiritual cristiana ha supuesto una auténtica revolución en el campo de las vocaciones. Durante los últimos decenios la Iglesia ha recorrido un camino muy complejo, en el que han surgido grandes esperanzas y tremendas desilusiones. Sin embargo, nada ha arraigado tan firmemente en ella como la convicción de que la vida religiosa necesita renovarse desde la profundización en el propio carisma institucional. En este sentido, el tema específico de la animación vocacional se convierte en el catalizador de una búsqueda de los elementos fundantes de la entraña cristiana y de la espiritualidad esencial, para ofrecer modelos atractivos y maduros de seguimiento. La paciencia confiada del sembrador que no busca frutos inmediatos cobra así una nueva dimensión en el ámbito pastoral de las vocaciones. Todo está por hacer; nada se halla predeterminado.

Cencini nos invita a hacer examen de conciencia: si nuestras comunidades ya no llaman la atención, ¿no será porque nuestra forma de vivir no revela nada extraordinario y sobre todo no revela una Presencia y un Amor que une y transforma a todos?La conversion o la renovacion de uno solo lleva exclusivamente su firma personal, mientras que la conversion y la renovacion de una comunidad lleva la firma de Cristo.Suele haber mucha mas literatura sobre la experiencia espiritual individual que sobre la comunitaria. La santidad comunitaria se presenta normalmente como consecuencia de la santidad individual. Sin embargo, una comunidad hecha de santos y pecadores, en que la solidaridad se convierte en estilo de vida, es la imagen creible de un Amor mas fuerteque cualquier division.Este libro propone caminos concretos y especificos para construir juntos proyectos de santidad. Se divida en siete capitulos: 1. Espiritualidad individual y comunitaria: ¿individuos santos o comunidades santas?; 2. La experiencia espiritual, lugar de la diferencia y de la integracion; 3. Lugar de la misericordia y de la concordia; 4. La santidad comunitaria; 5. El misterio de la edificacion fraterna; 6. El mal comunitario; 7. El ministerio de la reedificacion fraterna.

Este libro, continuación de La formación permanente, intenta definir el modelo formativo en torno al cual se puede construir un proyecto de formación permanente. En la primera parte, presentan algunos de los modelos formativos mas habituales del pasado. En la segunda parte, el autor presenta un nuevo modelo, que desde su vision, es mas adecuado para la formacion inicial y permanente: el modelo de la integracion. La tercera parte ofrece una sintesis metodologica de este modelo, incidiendo en sus aspectos pedagogicos.

La pregunta del título es acumulativa y presupone otras: ¿en qué consiste la Formación Permanente? ¿La estamos viviendo de algún modo? ¿Nos interesa, simplemente, o la consideramos indispensable? ¿Pensamos que es posible en las circunstancias actuales? ¿Podemos crecer durante toda la vida? ¿Creemos en ella como individuos y como institución? Tales dudas recurrentes están en el origen del presente volumen. Este no pretende afrontarlas todas, pero al menos estarán presentes, con la esperanza de provocar alguna duda, alguna respuesta y, tal vez, alguna resolución decidida. Estas páginas tienen la finalidad de exponer el verdadero sentido de la Formación Permanente, su razón de ser y su función esencial, porque hoy se tiene la sensación de que estamos todavía lejos de haberla comprendido en su totalidad y, sin embargo, es un «serio deber moral» del que depende la fidelidad a la vocación.

Los sentidos y la sensibilidad son las vías que tenemos a nuestra disposición para percibir la realidad: desde la realidad más simple hasta la realidad misma de Dios. Nos pertenecen para hacer resonar realidad y Dios dentro de nosotros y hacernos volver despues a la realidad y a Dios con el corazon dilatado.Debido a la progresiva desaparicion de la sensibilidad de nuestro bagaje espiritual, necesitabamos ser llevados de la mano para redescubrir psicologica, filosofica y teologicamente lo que es mas peculiarmente humano. Una base rigurosa, a la vez que de agradable lectura, estructura el libro, cuyo autor nos introduce, gracias a un nucleo de definiciones y clarificaciones, en varias tipologias de sensibilidad y nos hace llegar despues a la sensibilidad de Dios. La segunda parte del volumen esta toda ella orientada a la formacion mediante la invitacion a cultivar los sentidos, uno por uno, a la luz y al calor de la espiritualidad, y concluye con la propuesta de un solido itinerario formativo de la sensibilidad.La tentacion del mundo virtual, la cultura de la apariencia, los retos de lo cotidiano... pueden afrontarse con exito si enraizamos los sentidos y la sensibilidad en la inteligencia y en la afectividad madura; si alabamos a Dios por los sentidos y por la sensibilidad. El esta con quien siente en su nombre; con quien dispensa atencion y cuidado en su nombre; con quien teje vinculos de solidaridad, comunion y compasion profunda en su nombre. Con quien ama en su nombre.

Este libro ofrece una reflexión singular sobre la relación entre la Belleza en sí y los caminos por los que hay que buscarla. Una reflexión que es típicamente vocacional, porque la llamada que viene de Dios, Belleza Absoluta, ¿no es acaso una invitacion a reproducir esa Belleza infinita en la medida, pequeña y limitada, de la vida de cada uno de los llamados?

Conocerse a sí mismo es una necesidad y un deber a los que nadie puede sustraerse. Toda persona necesita saber quién es, no puede vivir si no descubre qué sentido tiene su existencia: está en juego su felicidad si no reconoce su propia dignidad. Por esto