Publiés entre 1897 et 1901, les quatre tomes de l'Histoire contemporaine, réunis ici en un volume, offrent un tableau panoramique de la société française à la fin du XIXe siècle. De la province à Paris, à travers des personnages de tous horizons - clergé, administration, armée, aristocratie -, se déploient toutes les tensions d'une époque : conflit entre la République triomphante et le cléricalisme, culte de l'armée et dénonciation des scandales, renouveau de l'antisémitisme avec l'affaire Dreyfus. Les heurs et malheurs conjugaux et professionnels de M. Bergeret, professeur de lettres anciennes, esprit sceptique et doux, constituent le fil conducteur de cette satire sociale peuplée de figures hautes en couleur : le terrible et intrigant abbé Lantaigne, M. Worms-Clavelin le préfet «israélite», le général Cartier de Chalmot, la séduisante et troublante Mme de Bonmont... C'est une véritable Comédie humaine en réduction que tisse Anatole France, au gré d'un récit tout en digressions et sinuosités, dont la construction subtile lui confère une place singulière - et par trop méconnue - dans l'histoire française du roman.
O autor deseña nesta obra a evolución da historia da Pingüinia e os seus habitantes, os pingüíns, desde as súas orixes remotas ós tempos máis modernos, a través dunha crónica chea de miserias, crimes
Anatole France Les dieux ont soif Les dieux ont soif : quand il choisit pour titre ce mot de Camille Desmoulins, Anatole France ne veut nullement rejeter sur une fatalité tragique les atrocités de la Terreur. Ce texte admirable décrit l'horreur du fanatisme, l'obscurantisme gagnant les Lumières elles-mêmes, la barbarie prenant le masque du progrès. En 1912, ce livre du patriarche de la Gauche française qui dénonçait les excès de la Révolution fut accueilli comme un paradoxe. Aujourd'hui, cette représentation alarmée de l'histoire se lit comme une lucide préface à l'horrible xxe siècle, un avertissement contre l'ignorance et la peur qui engendrent la bêtise, la grande tueuse. é dition de Pierre Citti.
"-Señor Sylvestre Bonnard -me dijo-, veo que sois un pedante. Ya lo había sospechado. El menos inteligente de los chiquillos que andan por el campo con el faldón de la camisa fuera de los calzones, me conoce mejor que todos los miembros de vuestros museos y de vuestras academias. La sabiduría no es nada, la imaginación lo es todo. [pág. 109]"
Anatole France, fill d’un llibreter i insaciable lector, va rebre el premi Nobel de Literatura el 1921. Havia estudiat amb especial passió el període historic de la Revolució Francesa del 1789. Aquesta petita novel·la, que no va arribar a ser publicada en vida d’Anatole, sino que ho van fer els seus amics un cop ell desaparegut, es un relat dels amors d’una vidua parisina, bella i somniadora, amb un jove burges desesperadament enamorat i sense esperança. Com a telo de fons que a poc a poc acabara dominant l’escena, ressona a Paris el brogit de la Revolucio. La historia s’accelera i esdeve brutal: el Terror s’acosta, la maquina infernal es posa en moviment. Els altars de la por es un cant a l’esperit de llibertat i justicia i una critica a la tirania i al fanatisme.
The author, a Nobel prize winner, tells of experiences from his childhood. In clear and precise language, the book describes the life of a boy coping with an adult world.
