FRIEDRICH NIETZSCHE, página 3 de 33

El volumen VI de la Correspondencia de Friedrich Nietzsche, último de la serie, abarca todas las cartas conservadas escritas por el filósofo entre finales de octubre de 1887 y enero de 1889, cuando sufrio en Turin el derrumbe que le sumio en la demencia y del que ya no se recupero hasta su muerte en agosto de 1900. Estas cartas de su epoca de madurez, escritas con estilo inconfundible y prosa magistral, tienen al menos un doble interes filosofico y biografico. En ellas se expone el surgimiento y la problematica que recogen tanto las obras que redacto en esos dos años finales El caso Wagner, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagner, ampliamente comentadas en estas misivas, como los grandes proyectos que vertebran los fragmentos postumos que anoto por entonces la posteriormente descartada La voluntad de poder, transformada luego en Transvaloracion de todos los valores.Peroen estas cartas se hallan tambien el intimo intercambio epistolar con sus amigos y familiares de siempre el fiel colega de la Universidad de Basilea Franz Overbeck; el musico Heinrich Koselitz, a quien Nietzsche llamaba Peter Gast y que le ayudaba en la preparacion de sus textos casi como si fuera su secretario; el gran historiador Jacob Burckhardt; la maternal amiga wagneriana Malwida von Meysenbug; la hermana y la madre y los agudos dialogos que Nietzsche sostuvo con un nutrido grupo de escritores, pensadores y artistas, con alguno de los cuales se relaciono de manera particular en esos meses de tan intensa produccion y cambios tan acelerados: por ejemplo, el intelectual danes Georg Brandes, el dramaturgo sueco August Strindberg, el historiador frances Hippolyte Taine, el musico Hans von Bulow, o su antiguo colega de estudios, el gran orientalista Paul Deussen.

Questi testi appartengono al periodo anteriore alla Nascita della tragedia, situandosi cosi fra il servizio militare e l'ultimo inverno trascorso a Lipsia. Periodo decisivo per la formazione filosofica di Nietzsche. Particolarmente importanti sono i frammenti relativi ai progettati studi su Democrito e sulla "storia degli studi letterari". Infine nella prolusione di Basilea su Omero e la filologia classica Nietzsche vuol dare un esempio di come la ricerca filologica non sia condannata a un triste isolamento ma abbia il compito specifico di porsi problemi decisivi per la vita complessiva della scienza e della cultura.

Se il primo tomo comprendeva un''ampia selezione degli scritti dal 1856 al 1864, questo secondo documenta il passaggio all''Universita di Lipsia e, soprattutto, un nuovo orientamento culturale: l''abbandono della teologia, abbracciata per compiacere la madre, a favore della filologia classica. Di questa decisiva transizione offrono ampia testimonianza gli scritti qui raccolti.

Fra l''aprile e l''ottobre 1882 Friedrich Nietzsche, allora all''apice della sua creatività ma ignoto al pubblico più vasto, la giovane e affascinante russa Lou von Salomé e il filosofo Paul Rée furo

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (tal es su título completo) es un corto y brillante ensayo redactado en 1873 pero que no se publicó hasta 1903 como escrito póstumo. En sus páginas nos muestra al joven Nietzsche ejercitando ya, con la misma maestria que en sus obras de madurez, el analisis genealogico del sentimiento, el arte por el inventado de desenmascarar las ocultas raices emotivas de nuestras actitudes y juicios un arte que luego cultivaria el psicoanalisis y que Michel Foucault, en su ruta de la arqueologia del saber a la genealogia del poder, quiso radicalizar. La primera parte de este escrito esta dedicada a la critica del lenguaje y de la idea de verdad. La fuente originaria del lenguaje no esta en la logica, sino en la imaginacion, en la capacidad que el hombre tiene como "animal fantastico", en expresion de Ortega de crear metaforas, analogias, y modelos. La verdad y el impulso hacia ella no son mas que una mentira colectiva y una represion, tambien colectiva, de ella. La segunda parte se centra en una presentacion de la filosofia del arte como funcion metaforica. La teoria wagneriana del arte como hechizo se suma aqui a la influencia de Schopenhauer, en el sentido de que el arte es como un sueño en vigilia que, al igual que el mito, arroja nueva luz sobre el mundo. El libro se completa con el estudio de Hans Vaihinger "La voluntad de ilusion en Nietzsche", que es un analisis, apoyado en textos, de la idea de ficcion en las distintas fases de la obra nietzscheana .

Escrit poques setmanes abans que Nietzsche patís el col·lapse que l'obligà a recloure's definitivament, Ecce homo és una autobiografia intel·lectual colpidora i crua. El llibre representa sobretot el