Herbert Frey

"No intentamos una interpretación definitiva y correcta de Nietzsche, buscamos un Nietzsche que pudiera ayudarnos a dar a nuestra situación una imagen más clara" (Pavel Kouba). Este lema guió la interpretación que se ha realizado en esta obra sobre Nietzsche, investigación que se inscribe en una corriente de interpretación que quiere enfatizar a "otro" Nietzsche diferente y nuevo, tomando una tendencia explicativa que ésta comprometida con el pensamiento trágico Nietzscheano vinculado con la metáfora de Dionisos, dios griego del vino, del éxtasis y de la afirmación de la vida sin olvidar su dimensión destructiva. La sabiduría de Nietzsche deriva de su vínculo con la filosofía helenística, especialmente de Epicuro quien le sirve como guía de una vida filosófica que no está contaminada con los valores del judeocristianismo. En esta obra, Nietzsche es presentado como autor de una sabiduría antigua, capaz de una visión integral de la vida más allá de cualquier demanda monoteísta.

Hoy en día, el número de publicaciones que han colocado a Friedrich Nietzsche en el centro de sus reflexiones es virtualmente inabarcable y comprende a casi todos los países del mundo occidental, que compiten entre sí por ofrecer la interpretación más auténtica de Nietzsche. Pero precisamente ésta es la que no existe; porque así como Nietzsche era un filósofo de las perspectivas, creador de un sinnúmero de realidades y de relaciones simbólicas, así es también el ángulo desde el que se aborda al filósofo alemán el que representa la innovación de las interpretaciones, el que permite extraer de Nietzsche siempre nuevas perspectivas y conocimientos. Así como la historia no es absoluta y requiere continuamente de nuevas interpretaciones, así también, la imagen de Nietzsche no es estática y demanda una retrospectiva desde cada situación histórica. Que entonces, ciertamente, constituye una nueva interpretación. Que Nietzsche brinde la posibilidad de una multiplicidad de interpretaciones, que cada decenio del siglo XX haya descubierto a su propio Nietzsche, es justamente en lo que radica su grandeza. Que tuviera preparadas respuestas a interrogantes que apenas le son planteadas a finales del siglo XX, habla de su precocidad y de su impulso crítico, sumamente avanzado para su época. El resultado de ello es que cada interpretación de Nietzsche se encuentra sujeta al tiempo, de tal manera que varía con cada nueva identidad y con cada nuevo presente.

El 25 DE AGOSTO de 2000 se conmemoró el primer centenario de la muerte de Friedrich Nietzsche, lo que dio pie a que en todo el mundo se recordara al filósofo de Rock en que, casi como ningún otro, dejó marcadas sus huellas en la vida intelectual del siglo XX. Hoy en día, el número de publi- caciones que han colocado a Nietzsche en el centro de sus reflexiones es virtualmente inabarcable y comprende a casi todos los países del mundo occidental, que compiten entre sí por ofrecer la interpretación más auténtica de Nietzsche.

En este texto se destaca la relevancia de las estructuras que determinan el sistema feudal europeo y la cosmovisión medieval, pues en su evolución se sitúan la expansión europea, el desarrollo del sistema capitalista y el surgimiento de la era renacentista, cuando el pensamiento adquiere una dimensión universal y la civilización se acoge a la modernidad. Maquiavelo, padre de la teoría del Estado moderno, Colón el descubridor y Cortés el conquistador, simbolizan algunos aspectos de este proceso; los dos últimos son, además, artífices del ingreso del nuevo mundo a la Era Moderna.

El nihilismo de Nietzsche es tan sólo la última consecuencia de la interpretación cristiana del mundo. Nietzsche es el nihilista antinihilista en tanto que confronta al cristianismo, y lo aniquila, para ayudar al resurgimiento de una cosmovision original, es decir, la griega, que fue destruida por el monoteismo cristiano.