Ricardo Forster

Los ocho trabajos aquí reunidos abarcan un conjunto muy heterogéneo de temas y periodos: desde las prácticas coloniales del siglo XVII hasta las transiciones del siglo XIX y las tensiones y contradicciones internas e internacionales del siglo XX. Los dos elementos que permiten dar coherencia a esta obra son la perspectiva analítica de la historia de la cultura política y su aplicación a la realidad del continente americano. Los autores aclaran, al comienzo de sus artículos, el significado que otorgan al término "cultura política" y la utilidad metodológica en relación con los temas y los periodos que examinan.

Merodear críticamente la geografía de la modernidad utilizando como brújula orientadora la abigarrada y compleja trama del pensamiento de Walter Benjamin, haciendo incapié particularmente en la cuestión del mal, conduce hacia diversas tradiciones, nos abre hacia mundos intelectuales y coyunturas históricas de distintas significaciones y alcances. La pluralidad de voces que se dan cita en su escritura, la falta de prejuicio para establecer diálogos con mundos teóricos muchas veces opuestos y hasta enfrentados a su visión política o filosófica suponen, en Benjamin, una estrategia intelectual de primera magnitud, ofrecen, para el lector atento a su obra una de las principales claves de acceso, no sólo a ella sino, más importante aún, a la propia modernidad como tiempo histórico caracterizado por las alquimias y las contradicciones disparadoras de identidades, acontecimientos y figuras epocales decisivas en la configuración de nuestra cultura

La tradición ensayística ha sido, desde sus lejanos inicios, una fuerte toma de partido, un impulso crítico y una profunda interrogación respecto a las condiciones de su propia época. Pero esa búsqueda experimental nacio de las fisuras del discurso oficial, fue el resultado de la oscura tension que desde sus comienzos atraveso el espiritu de la modernidad. Tal vez por eso el ensayo sea la escritura del sujeto moderno, manifestacion de sus extraordinarias inquietudes y de sus soledades. Lejos de cualquier forma de consolacion, el lenguaje provisional y critico volvio sobre sus propios pasos, se encargo de hurgar en el interior de sus fantasmas, e impidio que la logica expansiva de una subjetividad arrasadora se desplegara por la historia libre de cuestionamientos. El ensayo ha sido la escritura de la sombra, el reves de la luz racional, la fisura en el muro de la certeza cartesiana, la poetica de la hegeliana noche del mundo o el intento de seguir tras las huellas huidizas del mal radical apenas pronunciado por Kant. Viaje hacia los confines de una epoca caracterizada como homogenea que, sin embargo y a la luz critica de ciertos pensadores del limite, nos devuelve sus opacidades, sus formas fantasmagoricas, sus insondables cavernas en las que naufraga su deber ser. En este libro Ricardo Forster continua la saga de la tradicion ensayistica, a sabiendas de las enormes dificultades que supone mantener el rumbo en una epoca que le ha dado la espalda a lo mas propio y esencial de la modernidad: su cultura critica, como brujula orientadora en un mundo desolado de sentido. A lo largo de sus capitulos se va perfilando el complejo entramado del siglo XX, en una cartografia que reune exilio y memoria -sus usos, sus astucias-, lenguaje y testimonio -el horror indecible, la voz lacerada del testigo-. En sus paginas se dan cita, entre otros, Benjamin, Celan, Levi, Agamben, Derrida, figuras clave del pensamiento y de la cultura, propios de un siglo cuyos destellos y claroscuros este libro contribuye a avizorar.

Éste es un libro de búsquedas e interrogaciones originario de un seminario de Ricardo Forster y Diego Tatián en el que la fiosofía y la teología, la literatura y la política se dan cita para intentar iluminar el periplo de una tradición abierta a diversas significaciones y portadora de nucleos indispensables a la hora de prguntarnos por nuestra propia contemporaneidad. Un largo itinerario a través del pensamiento judío que trata de establecer relaciones -a veces evidentes, otras subterráneas- entre las tradiciones talmúdicas, las corrientes mesiánicas, las herejías antinómicas, la filosofía spinoziana pasando por la crisis de la Ilustración, hasta los intelectuales de entreguerras, en particular Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, Gershom Scholem y Franz Kafka. Del "Libro como patria" al mesianismo revolucionario, de la interminable interpretación a la exégesis spinoziana de la Biblia, de la signficación del exilio a la poética de Edmond Jabés, son distintas sendas para redescubrir la importancia del judaísmo en la travesía de Occidente, indispensables para intentar comprender nuestro tiempo pero, también, ejemplo de la exclusión y la violencia que concluyeron en la lógica del exterminio.

Con el propósito de aportar a una mayor autoconciencia cultural de la Modernidad, las clases teóricas reunidas en este libro desarrollan aspectos sustanciales de la historia de sus ideas, estudiando decisivas concepciones políticas, argumentaciones culturales sobre lógicas de vida social y tecnológica, experiencias estéticas, poéticas y literarias, aportes del pensamiento filosófico, análisis de corte sociológico y posiciones religiosas que se expresaron en los últimos 250 años de crónica occidental. Entender las crisis del presente en sus complejas escenas, exige a las distintas miradas disciplinarias una lectura retrospectiva, y crítica, sobre los caminos del saber y los campos discursivos que configuran el tiempo moderno. El siglo de la Ilustración, las revoluciones, el movimiento romántico, los utopismos anárquicos y positivismos científicos del siglo XIX, el legado marxista, Nietzsche, la Viena del novecientos, la confrontación entre izquierdas y derechas ideológicas, las vanguardias artísticas y políticas, la Escuela de Frankfurt, la generación contestataria de los '60 y el debate modernidad-posmodernidad, conforman los antecedentes de nuestra actualidad a revisar.

En confluencia con autores de renombre como David Harvey, Immanuel Wallerstein, Slavoj Žižek y Ernesto Laclau, Ricardo Forster hace una incursión filosófica en la sociedad creada por el neoliberalism

Contra el presente moderno, que se agota en sí mismo, que no conjuga otros tiempos verbales, Ricardo Forster(Buenos Aires, 1957) ha conformado una colección de textos que retrotraen lecturas iniciáticas, películas yfragmentos luminosos de la historia para contraponerlos entre sí, bajo cielos distintos. 'Transmitir es apenasguardar fidelidad a los muertos', dice el autor, es 'aprender a traicionarlos' pero no con deslealtad, sino altraducirlos para otras épocas. Sin declararlo directamente, se presenta asimismo en estas páginas una biografíaintelectual fundada más en las lecturas que en los grados académicos; más en la pasión que en la crítica destructiva.

La victoria de la nueva derecha, representada por el macrismo en nuestro país, inauguró la revolución de la alegría que ofrece, precisamente, el imaginario de una comunidad sin conflictos ni grietas. Forster propone en este libro romper con ideas e inteligencia crítica este blindaje emocional y seudoinformativo para que los proyectos populares vuelvan a disputar el poder y no queden reducidos a meras expresiones de oposición testimonial. Un fantasma recorre la Argentina, el fantasma de la repetición. Su potencia no solo se sustenta en la continuidad de las estructuras económicas sino, también, en la sutil y brutal estrategia discursiva y mediática que le ha permitido fundar, desde los años de la dictadura genocida, el núcleo último del sentido común.

Si Occidente es impensable sin el judaísmo, este volumen indaga los pasos y temas judíos que han dejado su rastro en el contexto iberoamericano: la emigración judía a tierras americanas, no exenta de episodios antisemitas, la literatura que el judaísmo ha generado en América Latina, el antisemitismo español, el marranismo como clave de la Modernidad, o la diáspora y el sionismo como respuesta a los interrogantes ligados con la identidad judía. También se abordan cuestiones como el misticismo judío en su relación con la escritura, la filosofía judía medieval hispana, la cuestión de la existencia de un pensamiento judío o la filosofía iberoamericana después de Auschwitz.

Este ensayo continúa la indagación hace tiempo iniciada por su autor sobre las condiciones de la época presente. Desde una fuerte toma de partido y con impulso crítico, Forster persigue el hilo de una serie de pensadores que atravesaron los claroscuros del siglo XX y que se convirtieron, de algún modo, en viajeros de su noche, en lúcidos interrogadores de sus más hondas y decisivas encrucijadas. La cartografía que se despliega en este libro permite unir las voces de Walter Benjamin y Jorge Luis Borges, de Paul Celan y Theodor W. Adorno, de Gershom Scholem y de George Steiner, entre otras. Voces que preguntan por el lenguaje y los enigmas de su despliegue; que buscan las coincidencias nacidas de los exilios; que se internan en los laberintos de la barbarie de una modernidad inconclusa pero que también se detienen en las experiencias del caminante urbano y de un tiempo histórico que no sabe cómo enfrentarse a la muerte. El poeta y el filósofo, el crítico y el historiador de la mística judía, el francotirador y el jurista, todos, en el cruce de sus caminos y de sus escrituras, ofrecen en estas páginas una lectura inacabada de una época del mundo que sigue atravesando nuestras preguntas.

Benjamin reconstruirá la trama arqueológica del capitalismo del Siglo XIX persiguiendo los desechos, los restos arrojados, dice citando a Baudelaire, por las mandíbulas de la diosa industria. Comprender una cultura es comprenderla a traves de eso que queda alli. como al costado, como poco importante. Benjamin dice que para dilucidar como se han comportado los comensales no hay que verlos comer, hay que ver como dejaron la mesa una vez que partieron. No se comprende una sociedad abordandola desde sus lineas maestras, universales, sus evidencias, sino a traves de esas zonas menores, oscurecidas, en sombras.

Los ensayos que integran este libro fueron escritos a lo largo de varios anos y a partir de lo que yo creia, entonces, diferentes intereses. Sin embargo, y a medida que el tiempo fue pasando, ciertas afinidades demostraron su persistencia, como si un hilo secreto enhebrase a Walter Benjamin con la problematica del mal, a Edmond Jabes con mi abuelo abandonando su schtetl polaco, a Gershom Scholem indagando sobre el fascinante mundo de la Cabala, a Kafka construyendo sus maravillosas parabolas, a Primo Levi intentando narrar lo inenarrable junto a algunos nombres esenciales para intentar comprender nuestro tiempo (los nombres de Thomas Mann, Martin Buber, Max Weber, Ernst Bloch, Tzvetan Todorov, entre otros). Una presencia constante e insistente que impulsaba la escritura, cierto aire de familia en todos esos ensayos que, por diversos caminos, confluian en ese vasto e inasible territorio que casi por comodidad podemos denominar lo judio. Ese era el secreto que senalaba una continuidad mas alla de los personajes y de los temas, como si alrededor de lo judio, de mi propio interrogar desde y a partir de un judaismo siempre en movimiento, mis otras preocupaciones intelectuales encontraran su verdadera significacion. Presencia biografica, como una huella imborrable que visita sin permiso la memoria y que, casi sin darnos cuenta, testifica, a traves de su permanencia, aquello que nos marca. Quiza una determinada sensibilidad o un mandato impostergable que plantea sus exigencias mas alla de las posibles simulaciones o de los imposibles abandonos.