Libros de Antropología social y cultural, página 3 de 147

Este libro está basado en una revisión y actualización del libro de la propia autora Etnicidad, identidad, interculturalidad. Teorías, conceptos y procesos de la relacionalidad grupal humana (2011). Muchas cosas han pasado desde entonces y aunque no caben todas en este voluminoso ejemplar hemos intentado incorporar algunos de los hechos y explicaciones mas completas sobre el tema central que nos ocupa: la socialidad y relacionalidad social humanas, sus incardinaciones practicas y sus consecuencias para los demas en un mundo cada vez mas dislocado, pero con una historia detras.Para facilitar la lectura y comprension el libro se ha estructurado secuencialmente en partes y capitulos, y estos ultimos en apartados. Asi se promueve una vision genealogica y de conjunto a primera vista, que induce tanto a una lectura logica secuencial pero tambien a la posibilidad de variadas entradas y salidas porque los temas remiten unos a otros, pero tambien pueden leerse despues como unidades con significado propio.

Figura señera del pensamiento del siglo XX, Claude Lévi-Strauss es el máximo exponente de la corriente estructuralista -que propugna el entendimiento de la totalidad para comprender cada uno de sus elementos constitutivos- en el area de las ciencias humanas, especialmente en los campos de la antropologia y la sociologia. En "Mito y significado", recopilacion de una serie de conferencias pronunciadas en la universidad de Toronto, aclara que no es posible el dominio de la naturaleza por el mito y dilucida cuestiones tan complejas como la relacion entre mito e historia, la parte que ocupan las narraciones mitologicas en la cultura, sus conexiones con la ciencia y con la musica, las diferencias entre pensamiento "primitivo" y mente civilizada, y la logica del mecanismo de transformacion del mito, que se desdobla infinitamente en un doble movimiento de inclusion y exclusion para alcanzar su caracter estructural.

En 1975, para la colección “Hipótesis” de Grijalbo que él mismo codirigía junto a Francisco Fernández Buey (1943-2012), Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) tradujo, presentó y anotó la autobiografía d

"Sólo el Occidente moderno se dedicó a clasificar a los seres según que participaran de las leyes de la materia o del azar de las convenciones. La antropología no ha apreciado aún en su justa medida esta asercion: en la definicion misma de su objeto la diversidad cultural contra un fondo de universalidad natural perpetua una oposicion que los pueblos estudiados por ella no establecen.¿Se puede pensar un mundo sin distinguir entre la cultura y la naturaleza? Philippe Descola propone aqui un nuevo enfoque de las maneras de repartir continuidades y discontinuidades entre el hombre y su medioambiente. Su investigacion pone de relieve cuatro modos de identificar a los existentes y agruparlos sobre la base de rasgos comunes que se corresponden de un continente a otro: el totemismo, que destaca la continuidad material y moral entre humanos y no-humanos; el analogismo, que postula entre los elementos del mundo una red de discontinuidades estructurada por relaciones de correspondencia; el animismo, que atribuye a los no-humanos la interioridad de los humanos pero los diferencia de estos por el cuerpo, y el naturalismo, que, al contrario, nos asocia con los no-humanos por las continuidades materiales y nos separa de ellos por la aptitud cultural.La cosmologia moderna se ha convertido en una formula entre otras, pues cada modo de identificacion autoriza configuraciones singulares que distribuyen a los existentes en colectivos de fronteras muy diferentes de aquellas con las cuales nos han familiarizado las ciencias humanas.Este libro invita a una recomposicion radical de esas ciencias y a un reordenamiento de su ambito, a fin de incluir en el mucho mas que al hombre: todos esos cuerpos asociados relegados durante demasiado tiempo a una funcion de entorno."

Esta nueva edición, compendiada enteramente a partir de los doce volúmenes de la primera publicación completa de la obra (1906-1915), restituye los pasajes censurados en el resumen de 1922 y en sus ediciones subsecuentes. Con esta nueva version se ofrecen por primera vez al publico hispanohablante las teorias mas audaces de Frazer contextualizadas con un nuevo aparato critico, introduccion y notas.

Este libro constituye un logro impresionante. Los editores, y quienes han contribuido en la obra, han creado un magnífico mosaico con una profundidad, diversidad de perspectiva y claridad de visión que merece un lugar de honor en la biblioteca de cualquier persona interesada ya sea en la religión, la ciencia, la antropología, la ayahuasca, la psicoterapia y el tratamiento de las adicciones, por citar solo unos pocos aspectos. Constituye el arquetipo de un libro del siglo XXI, en el sentido de que incluye en su perspectiva desde la más moderna y avanzada investigación clínica científica, al discurso antropológico más sofisticado y a la voz profunda y auténtica de los sanadores indígenas, todos ellos tratados con dignidad en la búsqueda de la intangible e inefable sombra del rostro de Dios. Esta impresionante colección de ensayos constituye a su vez un fantástico libro de texto y nos presenta distintos modos de conocimiento, aunque interrelacionados, que se apoyan unos en otros, haciendo que el libro sea mayor que la suma y poder de sus partes. Es un placer saborear una obra maestra de estas características.

?La caída del cielo? es un extraordinario relato en primera persona de la historia vital y el pensamiento cosmoecológico de Davi Kopenawa, chamán y portavoz de los yanomami de la Amazonia brasileña. En estrecha colaboracion con el antropologo Bruce Albert, amigo suyo desde los años setenta, Davi Kopenawa pinta un cuadro inolvidable de la cultura yanomami, pasada y presente, en el corazon de la selva tropical. Kopenawa relata su iniciacion y experiencia como chaman, asi como sus primeros encuentros con forasteros: funcionarios del gobierno, misioneros, trabajadores de carreteras, ganaderos y buscadores de oro. Describe vividamente la represion cultural, la devastacion medioambiental y las muertes provocadas por las epidemias y la violencia. En su papel de embajador mundial de su pueblo, que esta en peligro, hace una critica mordaz de la sociedad industrial occidental, cuya codicia material, violencia masiva y ceguera ecologica contrastan fuertemente con los valores culturales yanomami. ?La caida del cielo? es al mismo tiempo una historia de madurez, un relato historico y una explicacion de la filosofia chamanica, pero sobre todo es un apasionado alegato a favor del respeto de los derechos de los nativos y la conservacion de la selva amazonica. Este apasionado alegato a favor del respeto de los derechos de los pueblos indigenas es un poderoso reproche a la acelerada depredacion del Amazonas y otros tesoros naturales amenazados por el cambio climatico y el desarrollo.

¿Por qué los humanos son una de las pocas especies que realiza sus prácticas sexuales en privado? ¿Y por qué practican el sexo cualquier día del mes y del año? ¿Por qué las hembras del ser humano son los unicos mamiferos que experimentan la menopausia? ¿Por que el pene del hombre es tan innecesariamente grande? Estas y otras importantes preguntas encuentran su respuesta en la mirada que Jared Diamond lanza a la vida sexual del ser humano, unica entre todas las especies animales. Profesor de fisiologia, ornitologia y geografia, y galardonado con el Premio Pulitzer, Diamond posee una formacion y una capacidad divulgativa excepcionales para entrar en estas cuestiones. La sexualidad humana ha sido objeto de estudio desde hace apenas unas decadas, y no se presta a experimentos de laboratorio. Sin embargo, Diamond consigue aplicar sus conocimientos cientificos y su sentido del humor a las fascinantes fuerzas evolutivas que configuraron nuestra peculiaridad sexual, y muestra cuanto contribuyeron a esa condicion unica que supone ser humano. Reseña:Leer a Jared Diamond nos alerta sobre como es posible desaparecer o seguir divirtiendonos.Juan Malpartida, Letras Libres

Aunque probablemente siempre ha habido transexuales, la transexualidad, tal como la conocemos hoy en día (es decir, con hormonas sexuales sintéticas y cirugía de reasignación sexual), nació para el gran publico de nuestra epoca con el espectacular regreso de Christine Jorgensen a America despues de su proceso transexualizador en Dinamarca, en 1952. Norma Mejia tenia entonces 8 años y la vaga impresion, que pronto se convirtio en certeza, de que la noticia la afectaba intimamente. Con el paso del tiempo, ha estado en contacto con la transexualidad en varios paises y desde diferentes puntos de vista: desde la represion y desde la aceptacion de su propia transexualidad, como cliente de prostitutas transexuales y como prostituta transexual, como abogada de transexuales y como militante de un colectivo transexual, como novelista transexual y como estudiosa de la transexualidad desde la antropologia. En este libro cuenta y analiza lo que ha visto y lo que ha vivido a traves del prisma de la etnografia extrema, en la cual se funden el objeto y el sujeto, la vision etic y la emic, y la persona que observa forma parte del grupo observado.

Los trabajos -conferencias y artículos- agrupados en esta edición revisadaconfiguran una suerte de antología de la actitud de Evans-Pritchard comomaestro de la antropología social. El autor reflexiona sobre el contenido de laantropologia y las directrices que le conviene tomar como disciplina; sobre laactitud de los sociologos y de los antropologos sociales con respecto a laspracticas religiosas o sobre los cambios de actitud que se han operado entrelos antropologos con respecto a la historia.La estructura social de los shilluk niloticos esta considerada a traves de suconcepto de la monarquia divina. Los cinco articulos dedicados a los zandeconstituyen una muestra de los trabajos de campo llevados a cabo por elautor. Reyes y principes zande es un modelo de como se han de afrontareste tipo de tareas, complementado por la descripcion de las ideas que loszande tienen con respecto a la concepcion y a la gestacion, o por el relato delas ceremonias del pacto de sangre o los comentarios sobre las diferentessituaciones en que los zande actuan en relacion a su dios y de como susideas acerca de el se asocian con otras nociones contenidas en su cultura.La tortuosa complejidad del idioma primitivo queda plasmada en su estudiosobre el sanza que cierra el volumen. Siglo XXI, en su politica derecuperacion de libros clasicos de su rico fondo editorial ha realizado esta2.ª edicion revisada de los trabajos del gran maestro de la Antropologia.

¿Qué ocurre cuándo la superstición y la fantasía se cruzan con la crueldad? Descubre los casos más espeluznantes de la historia del true crime. Creer que los monstruos existen solo en el folklore nos da cierta tranquilidad. Sin embargo, la historia esta llena de criaturas mas crueles que los de las propias leyendas. Hombres y mujeres de carne y hueso que, creyendose brujas, vampiros u hombres lobo, perpetraron crimenes que estremecieron a la humanidad. Entre las filas de asesinos mas despiadados del mundo, se encuentran monstruos tan reales como la vampira Elizabeth Bathory, que cometio actos atroces contra cientos de jovenes; Romasanta, el hombre lobo gallego, que se enriquecio vendiendo la grasa de sus victimas; o Mary Bateman, la bruja de Yorkshire, que cometio asesinatos valiendose de sus supuestos poderes magicos. Deja que este libro te atrape, pero ten cuidado... porque cuando miras al abismo, este te devuelve la mirada.

Las tribus indígenas de Norteamérica se caracterizaron por vivir en armonía con su entorno, pero sus valores, costumbres y creencias chocaron con la ambición del «hombre blanco». La injusticia de su

Un apasionante peregrinaje por los laberintos de la cultura y por el paisaje onírico y caótico de las mitologías. El propósito de La violencia y lo sagrado es remontarse hasta los orígenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra ciivilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales.El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnoilogica y unas referencias solidas e incontestables permiten al autor consitruir una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincenite de numerosos temas miticos y rituales, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular.

Símbolos naturales es la obra más importante de la antropóloga Mary Douglas. A lo largo de sus páginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea.Escrita a lo largo de la convulsa epoca que agito a la sociedad occidental a finales de los años 1960, Simbolos naturales (1970) es la obra mas importante de la antropologa Mary Douglas (1921-2007) junto conPureza y peligro. El interes de la autora por la sociologia y otras disciplinas la llevo a concebir la antropologia como un saber comparativo atento a percibir las continuidades y repeticiones en las formas de manifestarse la sociedad. Asi, a lo largo de sus paginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea. Su contenido, pues, apela no solo al antropologo, sino tambien a los estudiosos de la sociedad y de la religion. Esta nueva edicion en Alianza Editorial incorpora la introduccion que la autora escribio para la definitiva de la obra en 1996.Prologo de Manuel DelgadoEscrita a lo largo de la convulsa epoca que agito a la sociedad occidental a finales de los años 1960, Simbolos naturales (1970) es la obra mas importante de la antropologa Mary Douglas (1921-2007) junto conPureza y peligro. El interes de la autora por la sociologia y otras disciplinas la llevo a concebir la antropologia como un saber comparativo atento a percibir las continuidades y repeticiones en las formas de manifestarse la sociedad. Asi, a lo largo de sus paginas nos lleva del vegetarianismo a la inestabilidad en la residencia de los pigmeos o de la "caza de brujas" de McCarthy a la religion de los dinka, para poner de relieve con lucidez que la especie humana no puede prescindir de la relacion con los demas ni de las estructuras que esta crea. Su contenido, pues, apela no solo al antropologo, sino tambien a los estudiosos de la sociedad y de la religion. Esta nueva edicion en Alianza Editorial incorpora la introduccion que la autora escribio para la definitiva de la obra en 1996.Prologo de Manuel Delgado

El propósito de esta original y sorprendente obra de Marvin Harris es dar respuesta a una serie de curiosos enigmas: ¿Por qué un tabú religioso prohíbe a judíos y musulmanes comer carne de cerdo? ¿Cual es el motivo de que los hindues adoren a las vacas? ¿Por que surgen los movimientos mesianicos? ¿Como interpretar el machismo o la belicosidad de ciertas culturas? La estrategia del investigador consiste, en este caso, en descubrir las causas materiales que se ocultan tras la aparente irracionalidad de los estilos de vida de las diversas formaciones culturales.

Premio Ramón Piñeiro de Ensaio 2024. A estendida idea de que a intelixencia artificial e a máquina van conquistar o mundo, lévanos aos seres humanos a unha posición de derrota. O medo fainos pensar que temos que funcionar como maquinas, desenvolver capacidades maquinais. Por que non adoptar unha postura mais activa e valente: a de ser mais humanos? O obxectivo deste ensaio e abrir o debate, invitar ao dialogo e a reflexion persoal. Que significa ser humano? Non seria preferible seguir sendo seres humanos, afondar na nosa natureza e levala a un nivel superior, en lugar de desafiala e empobrecela?Temos habilidades moi valiosas e intrinsecamente humanas que non deben quedar obsoletas e que son, por tanto, as mellores aprendizaxes para responder a incerteza, ao cambio constante da nosa contorna e a complexidade dun mundo globalizado e interconectado.Hai algo onde a tecnoloxia non nos superara: na nosa humanidade.

El conocimiento de la espiritualidad oriental y de las formas más arcaicas de enfrentamiento humano con lo sagrado, que ha permitido ampliar considerablemente el campo de investigación de las religiones comparadas, debe a Mircea Eliade contribuciones fundamentales. "El mito del eterno retorno" es una original introduccion a la Filosofia de la Historia cuyo objeto de estudio son los mitos y creencias de las sociedades tradicionales, movidas por la nostalgia del regreso a los origenes y rebeldes contra el tiempo concreto. Las categorias en que se expresa esa negacion de la historia son los arquetipos y la repeticion, instrumentos necesarios para rechazar las secuencias lineales y la idea de progreso. Un rechazo en el que subyace, no obstante, una valoracion metafisica de la existencia humana, una ontologia arcaica que la antropologia filosofica debe incluir en sus reflexiones en pie de igualdad con las concepciones de la cultura occidental.El conocimiento de la espiritualidad oriental y de las formas más arcaicas de enfrentamiento humano con lo sagrado, que ha permitido ampliar considerablemente el campo de investigación de las religiones comparadas, debe a Mircea Eliade contribuciones fundamentales. "El mito del eterno retorno" es una original introduccion a la Filosofia de la Historia cuyo objeto de estudio son los mitos y creencias de las sociedades tradicionales, movidas por la nostalgia del regreso a los origenes y rebeldes contra el tiempo concreto. Las categorias en que se expresa esa negacion de la historia son los arquetipos y la repeticion, instrumentos necesarios para rechazar las secuencias lineales y la idea de progreso. Un rechazo en el que subyace, no obstante, una valoracion metafisica de la existencia humana, una ontologia arcaica que la antropologia filosofica debe incluir en sus reflexiones en pie de igualdad con las concepciones de la cultura occidental.