Libros de Antropología social y cultural, página 49 de 181

Catorce entrevistas a otros tantos humanistas de los ámbitos de la antropología, la historia o la literatura, constituyen el libro Las palabras y las culturas. Catorce diálogos humanísticos en clave antropologica. Las entrevistas, que tratan sobre la obra y las variables personales que influyeron en estos intelectuales que conforman el libro, fueron realizadas durante catorce años, entre 1992 y 2006. Las palabras y las culturas. Catorce dialogos humanisticos en clave antropologica es un libro testimonial, un texto construido en dialogo, una reflexion, en fin, sobre los fundamentos de la critica cultural ejercida con pasion humana y rigor cientifico.

Como escribe Mircea Eliade, El homo religiosus cree siempre que existe una realidad absoluta, lo sagrado, que trasciende este mundo, en este mundo se manifiesta y por ello mismo lo santifica y lo vuelve real. Julian Ries se aventura sobre la huella del homo religiosus, para conocer el mensaje y comprender las señales de la experiencia vivida de lo sagrado. Despues de haber aclarado las diferentes aproximaciones al problema de lo sagrado sigue la via de la semantica historica: en un recorrido fascinante, que acoge los comienzos del mundo indoeuropeo (la antigua Roma, los Hititas, las civilizaciones de la India, la religion mazdaica, la cultura griega), pasa a lo semitico (los Sumerios y los Babilonios), toca el gnosticismo y el maniqueismo para concluir con los tres grandes monoteismos, Ries se interroga sobre los terminos utilizados por el hombre para expresar lo trascendente y sus significados que estan asociados con las diversas culturas. Encuentra de este modo, en base a la indagacion historica, la prueba de como el hombre no es posible sin sentido de lo sagrado.

Este libro aborda las migraciones actuales en el sistema mundial como consecuencia de la globalización, desde una perspectiva histórica, sociocultural y transnacional del fenómeno. A través del marco teorico-metodologico-conceptual de la antropologia y por medio de una aproximacion comparativa sobre dos estudios de caso (migrantes senegaleses y nuevos migrantes argentinos en la ciudad de Barcelo na), se presenta un analisis complejo del fenomeno de la inmigracion en el contexto historico actual de España. En un intento por interpretar empirica y conceptualmente el significado general de ser inmigrante (y argentino) en España, el autor focaliza en los principales factores, dimensiones y variables que interactuan en las estrategias de adaptacion e insercion sociolaboral de los colectivos de inmigrantes y su impacto diferencial en los procesos de integracion/exclusion a la nueva sociedad, reconociendo la manera en que estos repercuten en sus identidades. En este marco, paralelamente, y con el sentido de establecer relaciones comunes entre los diversos procesos, el texto refiere permanentemente en el analisis algunos aspectos sociopoliticos y culturales, tanto de la inmigracion de masas europea a Argentina de principios del siglo XX como de las provenientes de paises limitrofes a ese pais durante la decada de 1990.

Catálogo de la exposición celebrada en el Museo Nacional de Antropología, noviembre 2007-marzo 2008. Muestra piezas del Museo Naval, Museo del Ejército, Museo Nacional de Antropología y Museo de América, relacionadas todas con las culturas de Oceania desde tiempos prehistoricos.

Antropología Médica Teorías sobre la cultura, el poder y la enfermedad Ángel Martínez Hernáez Una de las paradojas de nuestro tiempo es que cuanto mayores son los avances médicos y cuanto más destacado es el desarrollo biotecnologico mas necesitados estamos de teorias sociales que nos inviten a repensar la salud y la enfermedad en nuestro mundo desigual y diverso. Este libro se inscribe en un contexto intelectual, planteando un recorrido por las diferentes teorias de la Antropologia medica, desde la gestacion de esta especialidad de la Antropologia hasta los debates mas contemporaneos.

Ambicioso y preciso, este libro tiende un puente entre la teoría de la evolución y la psicología cultural. Michael Tomasello ha investigado sistemáticamente la capacidad cognitiva, tanto de los primates no humanos como de los niños. En Los origenes culturales de la cognicion humana, explica en que difieren una y otra, y presenta una hipotesis con respecto al posible origen de las diferencias. El autor afirma que la capacidad humana para crear una cultura basada en simbolos y la clase de desarrollo psicologico que se produce en ella tienen sus raices en un conjunto de capacidades cognitivas que surgen en una etapa temprana de la ontogenia humana. Las pruebas de que los seres humanos cuentan con modos exclusivos de transmision cultural son abrumadoras. Lo mas importante es que, con el tiempo, sus tradiciones y artefactos culturales acumulan modificaciones, fenomeno que no se observa en ninguna otra especie; se trata de la llamada evolucion cultural acumulativa, que actua, ademas, en escalas temporales mucho mas breves que las de la evolucion organica. En su analisis del lenguaje, la representacion simbolica y el desarrollo cognitivo, Michael Tomasello describe con autoridad e ingenio el efecto de trinquete propio de esas capacidades. El proceso de evoucion cultural acumulativa requiere no solo invencion creativa, sino tambien algo no menos importante: una transmision social fiel que pueda actuar como trinquete, impidiendo el deslizamiento hacia atras, de modo que el artefacto o la practica modificados puedan mantener mas o menos fielmente su forma mejorada hasta que se produzca una nueva modificacion o mejora en el desarrollo de las sucesivas generaciones.

En la existencia de toda sociedad son constatables aquellos grandes acontecimientos que constituyen momentos claves en su historia. Pero además existen tambien pequeños momentos que no por ser menores carecen de importancia. En este grupo podemos incluir las fiestas, fenomeno de especial interes por la informacion que nos da sobre la sociedad en la que se produce. El contenido de este libro esta integramente dedicado al ambito de la fiesta explorando su realidad dentro del contexto de una sociedad cada vez mas marcadamente pluricultural

Homo ludens, del holandés Johan Huizinga, fue el primer libro que abordó el fenómeno lúdico en un marco científico-académico, más precisamente, desde un plano antropológico. En esta obra el autor recorre pueblos y civilizaciones antiguos para sostener el argumento principal de su teoria: la cultura surge en forma de juego, esto es, la cultura, al principio, se juega; lo cual no significa que el juego se cambie o se transmute en cultura, advierte el autor, sino que esta, en sus fases primarias, se desarrolla en las formas y con el animo de un juego. De partida, Huizinga aclara que se ocupa de las formas superiores de juego, las sociales, y no las primarias (de niños o animales jovenes), por contar esas con una estructura definida y estar mas desarrolladas y articuladas. Con el objeto de demostrar que el juego actuo de levadura para configurar las formas de la cultura arcaica, despliega un analisis que abarca diversas manifestaciones culturales que van desde la poesia hasta las reglas de la guerra, pasando por el derecho, la sabiduria, el arte y la danza. En todas, en su momento primario, destaca la competicion ludica, que es el paradigma sobre el cual se apoya el ensayo. Este impulso competitivo se evidencia en vastos ordenes del universo cultural, de las actividades mas simples a las mas complejas, siendole intrinseco el ansia de destacar sobre el resto, sentimiento que se propaga al grupo. La cultura no surge del juego, como un fruto vivo se desprende del seno materno, sino que se desarrolla en el juego y como juego, especifica Huizinga. Asi, lo ludico subyace en los fenomenos culturales, una posicion de trasfondo que alcanza a medida que la cultura evoluciona y se hace mas compleja , pero siempre se encuentra presente, como aspecto irrenunciable de la dimension simbolica del ser humano.

Ya desde hace mucho, en las formas de entender de la academia y las concepciones de los lugares comunes, la modernidad aparece como un hito distintivo de la civilización occidental. A la par, el movimiento en la ruta hacia la modernidad y el progreso, se ha convertido en la medida (en) singular para estimar el valor de estados y ciudadanos, naciones y pueblos en todos los contextos, desde el primer mundo hasta el cuarto. No obstante, semejantes asertos usuales y escenografias piden atenta consideracion. ¿Acaso la modernidad es un producto exclusivo de las culturas occidentales, para exportacion posterior a toda la humanidad? ¿Cual es la relacion entre modernidad y colonialismo, no solo el pasado, sino igualmente en el presente? ¿Que es primordialmente la modernidad? ¿Una idea, un ideal, una ideologia? ¿No hacen los procesos historicos activamente la modernidad? ¿Como hemos de entender la presencia del juego mutuo entre el poder y la diferencia y el imperio y la nacio en la produccion academica reciente y las sociedades contemporaneas? ¿Hay actualmente alternativas a la modernidad? En Modernidades coloniales, reconocidos academicos de Latinoamerica y del sur de Asia se plantean y abordan tales preguntas, todas de importancia central en los debates actuales sobre el multiculturalismo, la poscolonia y la condicion moderna/posmoderna, tanto en el ambito academico como mas alla de este. Enfocando su atencion en diferentes lugares de la region sur del globo, examinan el intercambio entre historias globales y pasados subalternos, politicas de la cultura y culturas politicas, el estado colonial y la nacion moderna, y las visiones imperiales y los conocimientos de los margenes. Asi, este libro abre un dialogo de regiones, disciplinas y perspectivas, que hacen que el colonialismo y la modernidad se refundan mutuamente. Todo esto hace de Modernidades coloniales una lectura esencial para estudiantes y academicos de disciplinas que van desde la antropologia, la historia, la literatura y la sociologia ha

Desde el siglo XVIII la cadena pirenaica ha sido foco de interés para viajeros de toda índole. Esta atracción tuvo un efecto mayor, especialmente al sur del sistema montañoso, a finales del siglo XIX. A raiz de la publicacion en 1879 de la serie de articulos de Joaquin Costa sobre Los dialectos de transicion en general y los celtibericos en particular. El ribagorzano y otros dialectos aragoneses-catalanes y catalanes-aragoneses el Pirineo, y especialmente el aragones, pasa a ser centro de interes para etnografos y linguistas de diferentes nacionalidades. Entre estos hay que incluir, ya en la decada de 1930, a Werner Bergmann, que publico en 1934 la obra que ahora editamos en traduccion de Patrizia Gamarra Tomas.

El 17 de enero de 1986 comenzaron las relaciones diplomáticas entre España e Israel tras la firma del acuerdo en la Haya entre los entonces secretario de Política Exterior de España y secretario adjunto del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, Maximo Cajal y Yeshayahu Amug. Se ponia fin asi a la incomprension mutua que habia caracterizado las relaciones entre ambos paises durante años. La frase del entonces primer ministro israeli, Simon Peres, cuando recibe al primer embajador español en la presentacion de cartas credenciales: Bienvenido, 500 años despues resume la necesaria normalizacion de relaciones entre ambos paises.

Jóvenes Y Adultos El difícil vínculo social Roberto Bergalli e Inaki Rivera (Coords.) El difícil vínculo social al que se dedica el presente número de Desafío(s) adquiere connotaciones particulares en el marco de consideracion de la libertad y la seguridad, dos categorias de la cultura post-moderna que en el presente se encuentran seriamente amenazadas. Empero, y teniendo en cuenta el riesgo que a las relaciones entre infantes y jovenes, con adultos, les sean aplicadas unas condiciones de tratamiento que permitan calificarlas como cuestiones de emergencia, conviene resaltar cuan necesario es tener presente las condiciones estructurales dentro de las cuales se manifiesta el vinculo social que los relaciona.

El estudio de la globalización se ha convertido en un desafío multidisciplinario fundamental al que este libro responde de la siguiente manera: por un lado, ofrece una mirada antropológica y con esto incita al dialogo con otras disciplinas. Por el otro lado, ofrece una mirada transcontinental desde Mexico y España.

Más de un cincuenta por ciento de las mujeres casadas, cifra muy similar a la de los hombres, comete adulterio, y la mayoría sin el menor asomo de culpabilidad. ¿Se dirán a sí mismas que está demostrado que la necesidad o el impulso de ser infieles estan inscritos en nuestros genes? Segun la autora de esta aguda e inteligente diseccion del amor, es una de las explicaciones mas probables para un fenomeno que se ha observado en las culturas mas dispares y en diversos periodos de la historia. Pero no es solamente hacia el adulterio adonde Helen E. Fisher apunta las armas de su aparato critico. Con esta obra hace un vasto estudio comparativo sobre el apareamiento tal como se practica en diferentes especies animales y en diversas culturas del pasado y del presente. Y es asi como la relacion entre los hombres y las mujeres, y entre los hombres, las mujeres y el poder, adquiere nuevos significados. Fisher desembrolla la muy antigua y complicada saga del amor con un brio y un ingenio notables (Kate Saunders, The Sunday Times); Utilizando todas las armas de la biologia y la antropologia, Fisher nos ofrece una novedosa y convincente explicacion sobre los origenes y la necesidad del matrimonio y el amor (E. O. Wilson).NOTAS PARA ISBN:La autora es inglesa y la traductora hace muchos años que hizo la trad...

En este original trabajo, el especialista francés en Derecho examina la relación de la sociedad con el discurso legal, habida cuenta de que la religión y el Estado ya no aseguran los valores fundamentales y, consecuentemente, la ley funciona como el unico arbitro de las relaciones humanas. Con una mirada antropologica, el autor observa el Derecho y la evolucion de las leyes como un recurso por el cual, a traves del sometimiento colectivo a un orden existente, los hombres construyen un sentido (compartido, ademas) para su propia vida. Supiot propone explicar el lazo juridico como una estructura fundamental de toda sociedad y se pregunta: ¿La aspiracion a la justicia es un dato antropologico irrefutable? Si la persona juridica, el homo juridicus, no es un don divino, ni un hecho de la naturaleza como pensaron los teoricos del derecho natural- sino mas bien una construccion historica y social, esta representacion juridica postula, al menos en las sociedades occidentales, una unidad de carne y de espiritu que prohibe reducir al hombre a su ser biologico o a una simple abstraccion.

Este libro es un viaje al interior del alma del mundo, recorriendo sus aspectos más positivos: la alegría de los días de fiesta, el amor familiar, la espiritualidad unida a las tradiciones más arraigadas , el trabajo en los campos, el cuidado de la casa, el placer de la convivencia, es decir, todos los aspectos que unen a los diferentes pueblos de la tierra con todas las matizaciones que su hisoria milenaria ha creado.