Menexeno es un diálogo socrático de Platón, tradicionalmente incuido en la séptima tetralogía. Los personajes son Sócrates y Menexeno. Consiste principalmente de un largo discurso fúnebre que satiriza el pronunciado por Pericles según Tucídides, en su Historia de la Guerra del Peloponeso. Por ello es un diálogo único de entre toda la serie de diálogos de Platón, puesto que aquí el diálogo sirve como forma de exposición del discurso. Por este motivo posiblemente, es por lo que Menexeno ha caído en algunas sospechas de ilegitimidad.
La crispada disputa de los historiadores, a la que vinieron a añadirse los ecos que en la opinión pública alemana tuvo la polémica suscitada en Francia por el libro de V. Farías Heidegger y el nazismo, constituye el trasfondo sobre el que Habermas quisiera ver entendidos los trabajos recogidos en este libro de V. Farias, Habermas somete la obra del principal filosofo aleman contemporaneo a un magnifico trabajo de criba en una actitud que poco se distingue de la adopatada frente a la propia tradicion nacional de la que la figura y posicion de Heidegger forman parte. En su articulo sobre Carl Schmitt, Habermas aborda en los mismos terminos el retorno del brillante detractor de la Republica de Weimar al panorama del pensamiento de nuestros dias. Por ultimo, en el impresionante discurso pronunciado con motivo de la entrega del premio Sonning, Conciencia historica e identidad postradicional, que constituye, por lo demas, el centro del presente libro, Habermas expone los aspectos generales de su posicion en la disputa de los historiadores y analiza las mudanzas experimentadas en el presente por el tipo de identidad colectiva historicamente acuñado por el nacionalismo.
De la Edad Media a Pascal, Koyré investiga la historia del pensamiento científico a través de un meticuloso retorno a los textos, a unos textos que nos desorientan porque fueron escritos en una lengua cientifica muerta, por un pensamiento que ya no es, o no parece ser, el nuestro. ¿Por que emprender entonces este estudio? Para llegar a comprender en que medida todo pensamiento cientifico es moderno, pero solo lo es relativamente, momentaneamente. Para recuperar una historia que nos es imprescindible si tratamos de comprender como se han desarrollado la ciencia y nuestra propia vision del mundo.Alexandre Koyre ha creido siempre que la ciencia consiste en la busqueda de la verdad, en la teoria: Por sorprendente que nos pueda parecer, es posible edificar templos y palacios, incluso catedrales, excavar canales y construir puentes, desarrollar la metalurgia y la ceramica sin poseer un conocimiento cientifico, o no teniendo sino sus rudimentos. Descubrir los limites del papel historico de la ciencia puede permitirnos reconstruir la unidad del pensamiento humano.
