Libros de Ética, página 30 de 94

Este no es un manual para el activista y tampoco un informe sobre la explotación, tortura o asesinato. Unicamente trata de recordar que no hay batalla sind olor y esperanza ni victimas cuyo sufrimiento, por callado u oculto que sea, no merezcan nuestra mirada de empatia y dar despues un paso mas para luchar por ellas

Según su etimología, una pandemia es una enfermedad infecciosa que afecta a todos, mientras que una epidemia tendría un área geográficamente limitada. Podríamos decir que nuestros instrumentos de gobierno estan diseñados para gestionar epidemias y no pandemias, en tanto que son instituciones locales y no globales. De ahi la primera sensacion de impotencia frente a un fenomeno que exige una mayor integracion politica de la humanidad, en la linea de fortalecer las instituciones transnacionales o la gobernanza global y, en general, una transicion hacia formas de inteligencia cooperativa, claramente insuficientes en el mundo en el que vivimos. La definicion de democracia apunta a que todos los afectados por una decision deben poder participar en ella, a que debe coincidir la comunidad de los afectados con la de quienes deciden. En este sentido, la crisis del coronavirus seria un acontecimiento pandemocratico, como todos los riesgos globales. Se da la paradoja de que un riesgo que nos iguala a todos revela al mismo tiempo lo desiguales que somos, provoca otras desigualdades y pone a prueba nuestras democracias. De todo ello se habla en este libro, una reflexion filosofica de urgencia realizada en un momento excepcional de nuestra historia.

Las normas jurídicas se enfrentan constantemente a un examen social, y su desarrollo y aplicación deben ir de la mano de las necesidades y derechos de sus sujetos. No obstante, desde su proceso de formación hasta su justa ejecución, es necesario que todas las partes involucradas tengan plena conciencia de la importancia de su rol y responsabilidad frente a los demás a fin de lograr una convivencia cordial y equitativa. El presente estudio analiza el desarrollo de capacidades humanas desde la ética y el reconocimiento mutuo como medio para un cambio estructural en la sociedad actual. El análisis se centra en el caso de los jubilados de la industria cementera ecuatoriana y la responsabilidad social de las empresas a su cargo, desde una óptica multidisciplinaria que incluye aportes en materia de educación, comunicación, jurisprudencia y filosofía moral.

Con multitud de dilemas morales, situaciones que invitan a la reflexión e interesantes perspectivas de los más grandes filósofos de la historia. En una democracia, ¿todos (absolutamente todos) deber

Vivimos en una sociedad en plena mutación; el personalismo podría y debería ser la mejor inspiración de la misma.Tal inspiración se desprende de un proceso en el que se pueden distinguir tres etapas, que son las que plantea este libro. La primera conduce

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En estas páginas invito a pensar en nosotros como especie humana. Qué camino estamos tomando como civilización, en qué deberíamos detenernos a reflexionar y hacia dónde tenemos que dirigir el cambio para una sociedad realmente fecunda. Vamos a pensar, pero a pensar desde lo profundo, con consciencia y discernimiento. Con un pensamiento critico, investigativo y moderado que nos induzca a ser una version mejorada de cada uno. En los ultimos retoques editoriales para esta obra, me llego una entrevista efectuada en radio a la catedratica de Etica y Filosofia de la Universidad de Valencia, Dña. Adela Cortina. En su intervencion (Fuente: W Radio, en febrero de 2020), hablo sobre el error de menospreciar las humanidades y en referencia a la era tecnologica. Asimismo, hizo hincapie en que las humanidades nos obligan a pensar, que es lo bueno, lo malo, hasta donde queremos llegar. Nos permite organizar lo fundamental en una sociedad. Teniendo en cuenta la esencial similitud con el pensamiento que he transmitido en esta obra, me dedique a seguir los estudios escritos por esta eminencia de la etica, la filosofia y el humanismo. En su libro: ¿Para que sirve realmente?? La Etica, Adela Cortina expresa que los seres humanos vivimos de nuestras costumbres y en ellas, en los habitos que nos vamos forjando dia a dia, en el caracter que se viene configurando desde esos habitos. Quien se vaya labrando un buen caracter, una buena morada, aumentara la probabilidad de lograr una vida buena. (Fuente: Editorial Paidos, Ed. mayo 2013, Pg. 34). Me he tomado la prerrogativa de citar las frases anteriores debido a que son, justamente, una caracteristica comun al contenido que presento con mis letras. Los Derechos Humanos, la vida de algunos personajes que se entregaron en defensa de ellos, una vision a los metodos educativos actuales y otra serie de explicaciones sobre nuestro modo de ser, son un excelente punto de partida para adoptar una conducta vivencial mayormente eficiente.

“Si quieres hacer reír a Dios, cuéntale tus planes”, dice el sabio refrán judío. Cuando estábamos a punto de entregar este manuscrito a la editorial, cayó sobre el mundo una enfermedad global. Así, l

En el terreno de la moral, el contraste entre lo que el filósofo Wilfrid Sellars denominó "la imagen manifiesta" y la "imagen científica" es enorme y tiene unas consecuencias praácticas ineludibles. Este libro reduce la distancia entre esa imagen manifiesta y la imagen cientifica, dotando al lector de referencias fundamentales, enfoques diversos y un amplio abanico de tematicas a partir de investigaciones experimentales sobre nuestra conducta moral.

El problema teológico-político equivale a preguntarse si la ley rige a la comunidad de manera divina. Para Leo Strauss, el liberalismo no resuelve definitivamente esta cuestión y hay que buscar una explicacion de su fracaso en el mismo planteamiento del emancipador proyecto ilustrado respecto a la supersticion. Strauss se atrevio a enfrentarse con la tension del irresoluble conflicto entre las respectivas reivindicaciones de la razon y de la revelacion, pero confrontaba al profeta con el filosofo alardeando de una sutilidad y de una discrecion que creia que eran la manera publica con la que evitar el ocaso de la filosofia. Y mostraba esta sutilidad en la consideracion atenta y a veces sorprendente de los propios textos originales.

En tiempos de confinamiento, el núcleo social que estabiliza creencias y costumbres, lo que asegura la aceptación de lo que comúnmente se toma por verdadero y por bueno, se vuelve más rocoso y diamantino para quienes atisban su naturaleza opresiva y anonimamente heteronoma. El miedo al virus y a sus consecuencias opera como una fuerza centripeta, general y universalizadora que compacta esa piedra ignorante desde la cual un otro indiferenciado habla por boca de todos. Sosiego siniestro fue redactado entre el 20 de marzo y el 20 de mayo de 2020, en la situacion de clausura dictada por las autoridades para hacer frente a la pandemia causada por el COVID-19. Este libro no es, sin embargo, un diario del confinamiento, una narracion de la vivencia subjetiva de aquellos dias. Es mas bien lo contrario: una apuesta por que el individuo eluda aquel nucleo social para tomar su propia, no vicaria y no delegable, decision de existencia.Frente al caracter docil, servil, acomodaticio, de la mayoria de la poblacion, Alberto Moreiras defiende la libertad invocada en el imperativo de Pindaro: llega a ser quien eres, y no dejes que el otro anonimo e impersonal dicte tu vida, dicte tus opiniones, no seas esclavo.

"""Creo que todas las grandes religiones del mundo —el budismo, el hinduismo, el cristianismo, el islam y el comunismo— son a la vez mentirosas y dañinas La cuestión de la verdad de una religión es

Este monográfico sobre el pensamiento en la obra de Joan Fuster, estructurado en cinco capítulos, presenta desde diferentes perspectivas una parte de la producción del escritor. Los especialistas Ferran Saez Mateu (Universitat Ramon Llull), Neus Campillo (Universitat de Valencia), Anacleto Ferrer (Universitat de Valencia), Antoni Defez (Universitat de Girona) y Simona Skrabec (escritora y traductora), a partir de las intervenciones y debates que se originaron en Sueca el 13 de noviembre de 2018, en el marco de una jornada organizada por la Catedra Joan Fuster de la Universitat de Valencia y el Ayuntamiento de Sueca, han elaborado cinco estudios que tratan diversos aspectos de la produccion fusteriana, en un recorrido rico, pero siempre bajo la guia del pensamiento inquiridor que el escritor plasmaba en su literatura: la relacion del ensayo de Fuster con el de Montaigne y Pla, este mismo ensayo como forma de expresion del pensamiento critico, la conexion con 'hommes de lettres', su relacion con el paisaje y con la representacion pictorica de ese paisaje y la realidad.

Pubblicato in forma anonima nel 1764, Dei delitti e delle pene di Cesare Beccaria ebbe il merito di condensare in modo organico e completo tutte le critiche maturate nello spirito illuminista contro gli eccessi e gli orrori del pensiero inquisitorio del tempo, in particolare la tortura e la pena di morte.Questo piccolo, rivoluzionario opuscolo rappresenta una tappa essenziale nellevoluzione del diritto sostanziale e processuale penale, tanto da far considerare il suo autore uno dei fondatori della scienza della legislazione. Seguita in questa edizione dal famoso Commento di Voltaire, lopera viene presentata da Roberto Rampioni, noto avvocato penalista italiano.Le cronache giudiziarie dei nostri giorni ci rendono consapevoli della straordinaria attualita dellinsegnamento autenticamente liberale di Beccaria.

Este libro tiene una función clarificadora. Delata los atropellos metodológicos que se cometen en la defensa de las prácticas abortistas, en las reclamaciones ambiguas de libertad y dignidad, en el uso tactico que se hace de los terminostalisman, aptos para vencer sin convencerSe proclama elderecho de las mujeres al aborto. Esta expresion implica una contradiccion en sus terminos, lo cual supone una perversion logica. Todo derecho brota en nosotros de la necesidad natural de recibir posibilidades para desarrollarnos como personas. Los derechos que nos asisten estan, pues, destinados a promover la vida, no la muerte. Hablar dederecho al abortositua el debate fuera del marco del discurso atenido a las leyes de la logica.Se fundamenta ese supuesto derecho en el deber de la sociedad de conceder a las mujereslibertad para decidir. No matizan de que tipo de libertad se trata, para ocultar astutamente que aluden a la forma mas elemental de libertad: lalibertad de maniobra, la capacidad de actuar sin mas criterio que la propia voluntad, desvinculada del bien de los demas, sobre todo del indefenso nasciturus.En apoyo de tal forma de libertad se apela a ladignidad de las mujeres, obviando el hecho de que la dignidad va unida con la autoestima, no con el amargo sentimiento de culpa que flagela a las abortistas, sometidas al temiblesindrome postaborto.

Todas las personas somos singulares y diversas. Reflexionar sobre la excepcionalidad y la singularidad de cada ser humano es tanto como hablar de su dignidad, su identidad, su libertad o, lo que es lo mismo, de nuestra responsabilidad a la hora de reconocernos como personas, de vivir nuestras propias vidas sin condicionamientos, de crear vinculos entre nosotros al margen de nuestras capacidades o discapacidades. La singularidad humana es el modo como cada mujer y cada hombre sienten y viven su proyecto vital. Por otro lado, reconocer la diversidad de las personas es admitir la variedad en nuestra sociedad. Cada persona, con su diversidad funcional ?ya sea con discapacidad fisica o intelectual, con altas capacidades naturales, con capacidades aumentadas biotecnologicamente o con capacidades ordinarias?, no queda definida simplemente por dichas circunstancias condicionadas por la genetica, la tecnologia, la educacion, la cultura o la sociedad, sino por la integracion de todas sus dimensiones como ser humano. Al final, lo mas importante es la esencia de cada ser humano, es decir, ?lo que la persona es?. No obstante, la ideologia transhumanista nos acucia a iniciar una transformacion disruptiva hacia lo posthumano y nos situa ante el dilema moral de utilizar o no las diversas variantes del mejoramiento humano ?a traves de la interaccion e integracion de las tecnologias emergentes en nuestro cuerpo y mente? con el proposito de aumentar de forma exponencial nuestras capacidades fisicas y cognitivas. Este libro pretende orientar, desde un humanismo avanzado, como afrontar eticamente este futuro que ya se esta haciendo presente.

Primo Levi es uno de los testimonios más conocidos de la experiencia de los campos de la muerte bajo el nazismo. A lo largo de su obra se plantea la pregunta: ¿en qué sentido podemos hablar de humanidad tras Auschwitz? Lo novedoso de su aportacion es que toma como centro gravitacional el analisis de lo que denomina zona gris, concepto usado para referirse a lo que para el hizo unico al nazismo: la voluntad de hacer participes a las victimas en su propia destruccion en Auschwitz y en otros campos, consiguiendo asi tambien su destruccion moral. Preguntarse por el ser humano tras el Holocausto implica pues bajar a las profundidades de la condicion humana y del s. XX. La narracion de esa experiencia interroga al lector y en su respuesta se juega ademas la posibilidad de seguir siendo humanos

Este libro estudia el modo en que la sociedad occidental ha asimilado social y políticamente la teoría moderna de los derechos humanos. La mentalidad hoy dominante, al separar derechos y deberes, ha distorsionado la concepcion global de la etica y, por tanto, la imagen equilibrada del ser humano. La inflacion del sentimiento reivindicatorio de los propios derechos y la debilidad del sentimiento del deber en la mentalidad social dominante son estudiados en clave psicologica y sociologica, asi como desde el punto de vista de la critica de las ideologias. Se distingue el fundamento relativo o politico de los derechos, que no puede ser otro que el consenso racional, del fundamento absoluto o moral, radicado en la idea de autorrealizacion personal entendida como realizacion de un orden de valores. El principio de felicidad (utilitarista e individualista) ha de ser sustituido por el principio de responsabilidad (solidario y universalista). Es el momento de tomarnos la etica en serio, como una autentica necesidad del mundo actual.

Las reflexiones sobre conocimiento moral que ofrece el autor en estas páginas están pensadas para iluminar y orientar la vida moral que vivimos todos. Por ello, el autor ha intentado hacerlo con un lenguaje que no se aleje del que utilizamos en el vida cotidiana; pues la etica nos concierne a todos. Investigar en etica no es otra cosa que generar pensamiento etico, que no parte de cero, sino del dialogo con quienes nos precedieron pero tambien permaneciendo atentos a los retos que nos plantea el presente. En el libro se retoman cuestiones pensadas por otros y se invita a pensarlas y repensarlas; se propone una etica que camina por la senda de la interpretacion, que no empieza en nosotros ni termina en nosotros, sino que permanece abierta a nuevas interpretaciones.