Libros de Filosofía contemporánea, página 117 de 572

Nuestras escuelas se hallan abrumadas por un cúmulo de asignaturas, cada una de las cuales con su propia proliferación de materiales y teorías. Nuestros maestros piensan que todo eso hace su tarea cada vez mas pesada, pues tienen que tratar con los alumnos de manera individual y no ya en su conjunto. Para no desembocar en la pura dispersion en necesario encontrar algun signo de unidad, algun principio de simplificacion. Este libro expone la conviccion de que el imprescindible factor estabilizador y centralizador se halla en la adopcion de la actitud mental y del habito de pensamiento que denominamos cientificos. Podria pensarse que en la enseñanza dirigida a niños y adolescentes esta actitud mental esta fuera de lugar. Pero este libro tambien representa la conviccion de que eso no es cierto, de que la actitud innata y pura del niño -caracterizada por una vivisima curiosidad, una fertil imaginacion y un sincero amor a la investigacion experimental- se aproxima mucho, muchisimo a la actitud del espiritu cientifico. Estas paginas tienen como principal objetivo captar ese parentesco, e invitan a considerar seriamente que su reconocimiento en el campo de la practica educativa contribuiria a una inmensa satisfaccion por parte de los maestros y a una enorme reduccion del gasto social.

Pérez González, Fernando

Este libro es probablemente la contribución original más significativa a la antropología filosófica, desde la filosofía del personalismo cristiano, de los últimos años. ¿Qué significan exactamente afirmaciones tan familiares como que cada persona es unica e irrepetible, o que toda persona es un fin en si misma y no un mero medio instrumental? ¿En que se basan? ¿Como sabemos que son ciertas? John F. Crosby afronta esas preguntas introduciendonos en el misterio de la interioridad personal. Escrito de un modo claro, ordenado y comprensible, este libro ilumina desde una nueva perspectiva la incomunicabilidad e irrepetibilidad de cada persona. Explora su subjetividad o interioridad asi como su transcendencia, con especial atencion a la transcendencia de las personas en su existencia moral. Finalmente, nos muestra como a traves de la persona somos conducidos hacia Dios, y concluye con una aproximacion original y propiamente filosofica a la imagen de Dios en cada persona. El autor bebe en las fuentes de la tradicion filosofica occidental, pero tambien de la filosofia personalista mas reciente, especialmente el personalismo cristiano de Kierkegaard y Newman y la fenomenologia de Scheler, Edith Stein y von Hildebrand, siempre en gran sintonia con el enfoque y las inquietudes filosoficas de Karol Wojtyla. De este modo, se convierte en la mejor guia para todos aquellos interesados en la relacion entre el personalismo y la philosophia perennis. Un verdadero hito para el futuro de la filosofia catolica.

El mundo se nos abre de muchas maneras, y en nosotros alternan o se superponen diversas formas de ser, de acontecer que nos garantizan el futuro como diversidad. Esta realidad presente por doquier es la que el autor aborda en este ensayo filosófico, dándole toda la consistencia filosófica que le corresponde en una escritura diáfana, rigurosa y sugerente.

El presente libro recoge los dos escritos éticos fundamentales de Schopenhauer que, presentados independientemente y como escritos de concurso, versan sobre la libertad de la voluntad humana y el fundamento de la moral, respectivamente. En esta tercera edicion, revisada y corregida por la filosofa Pilar Lopez de Santamaria, se reproduce integramente la version del original aleman tal y como quedo definitivamente establecido en la segunda edicion a cargo de Schopenhauer. Dicha version contiene, ademas de los dos escritos, dos prologos de Schopenhauer y el juicio de la Real Academia Danesa de las Ciencias en relacion al segundo escrito. La presente traduccion incluye ademas la paginacion del original aleman, las notas criticas correspondientes y una introduccion a cargo de la traductora.Pese a ser considerados como"escritos menores", estos dos tratados son de una importancia inestimable, no solo como complemento a El mundo como voluntad y representacion sino tambien como un medio para comprender el trasfondo etico fundamental de toda la filosofia schopenhaueriana y, sobre todo, como una valiosa aportacion a la etica filosofica actual.

Los cuatro textos de este volumen constituyen un hito en el pensamiento contemporáneo por tratarse de una de las primeras y hoy más que nunca vigentes tomas de posición ante las tendencias de pesimismo cultural presentes en autores como T.S. Eliot ya a mediados del siglo xx. A partir de su concepto de poscultura, Steiner formula una serie de replicas de gran lucidez, belleza y atrevimiento, precisamente en un momento en que este pesimismo reaparece en todo su radicalismo y violencia. La cultura, nueva divinidad del siglo xx, habia mostrado su impotencia ante la confianza puesta en ella al constatar que no pudo evitar ni suavizar las peores atrocidades surgidas de la mente humana. Y, sin embargo, postular la muerte de la cultura es un sinsentido mientras existan seres humanos. ¿Deben ampliarse entonces las fronteras del concepto de cultura, aceptando como hechos culturales no solo lo indecible del holocausto sino tambien la ciega destruccion masiva de un patrimonio cultural irrestituible?.

Esta obra es parte esencial de la mas importante y profunda filosofía moral escrita en los tiempos modernos. Los debates sobre si Kant estaba o no en lo correcto en los temas aquí examinados frecuentemente estan viciados por la falta elemental de un acuerdo sobre lo que realmente dijo; por ello esta edicion procura presentar lo mas fielmente posible que dijo Kant y como lo dijo y busca que un amplio publico acceda al texto directo ayudandolo a comprender linea por linea lo que se dice en el.

Consideraciones inactuales" llama su autor a estos tres ensayos. pronto el lector se da cuenta de su profunda actualidad. ante la proliferación de las pluralidades y las diferencias en el mundo posmoderno (el mundo "actual") levinas propone con fuerza un "humanismo del otro", es decir, una plena aceptación gozosa de las diversidades pero una síntesis también de todas ellas en la proximidad del prójimo y en la unidad del género humano.

Luc Ferry define la filosofía como una soteriología, es decir, una doctrina de salud en concurrencia con las grandes religiones. Para él, la filosofía no puede limitarse a una reflexión crítica, sino que alcanza su plenitud cuando se aleja de Dios: cuanto mas atea se hace, mas se corresponde con su concepto de filosofia. En Vencer los miedos ofrece un reflexion sobre que es la filosofia, sobre que puede aportarnos en terminos de sabiduria practica y sobre las epocas historicas que han marcado su desarrollo. En esta obra de facil lectura y pensada para el gran publico defiende que los grandes sistemas filosoficos son tentativas de evitarnos los miedos, el miedo a la muerte principalmente, que nos impiden disfrutar de una buena vida y nos obligan a echar mano del refuerzo de la fe o del recurso de creer.

Desde hace más de veinte años, la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada viene recibiendo a destacadas figuras del pensamiento, la investigación y la creación, que aceptan someterse al amable "tercer grado" del ciclo El intelectual y su memoria. Esta coleccion, que se denomina igual, pretende ser el reflejo escrito de lo que, en su dia, respondieron a sus entrevistadores.

Reflexionar sobre las relaciones entre fe y razón da lugar a un tema específico de las religiones basadas en una Revelación, el cristianismo y el Islám. Sin embargo, podemos considerar que expresa, con conceptos propios de un momento de la teología de esas dos religiones, un problema más general: la relación entre la adhesión personal a una creencia, la confianza en una persona y en un testimonio y la voluntad de seguir una forma de vida, por un lado, y la justificación racional de esa creencia, de la veracidad de ese testimonio y de la correción de esa forma de vida; por otra parte, relación, en suma, que podría resumirse entre una actitud subjetiva (que el cristianismo llamaría "Fe") y su justificación objetiva (¿"razón"?). Así expresada esa cuestión es propia de todas las religiones.

En esta obra lord Bertrand Russell, uno de los pensadores más lúcidos e influyentes que ha dado el siglo XX, reúne catorce ensayos escritos entre 1899 y 1954. En ellos expone y desarrolla los motivos de su agnoticismo, rebate los argumentos tradicionales del cristianismo, identifica el miedo como uno de los fundamentos principales de la religion cuestiona las contribuciones de la religion a la felicidad del ser humano y critica muy duramente los planteamientos del cristianismo en cuestiones sexuales. Por que no soy cristiano es una de las mas conmovedoras y convincentes defensas del no creyente que se han escrito desde los dias de Hume y Voltaire.

La hipótesis Babel es muchos libros pero todos ellos articulan el mismo interrogante: ¿se puede construir/destruir literariamente una torre?, y plantean la misma paradoja: que una torre no es sólo vertical o, más bien, que la verticalidad es una ilusión sostenida por la arquitectura y demolida siempre por la literatura. En el fondo del libro subyace la radical oposición entre arquitectura —siempre efímera, a pesar de su elevada apariencia física— y literatura —que reconoce una eternidad anterior y más a llá de lo divino, en el corazón mismo del lenguaje, como si hasta los dioses fueran también deudores de la indefinición entre la verdad y mentira, que es la que alimenta la posiblidad de hablar, de contar y, como acto seguramente ya inútil, de escribir—.

Vieja y nueva política es un texto fundacional, en el que Ortega presenta el rpoyecto político de su generación intelectual, la de 1914, la generación de la rabia y de la idea, como la calificó certeramente Antonio Machado, en una coyuntura en la que el reformismo intentaba abrirse camino y despejar un nuevo horizonte.

Ineludible y polémica, la obra artística de León Ferrari es uno de los más contundentes ejemplos de radicalización de la relación entre vanguardia estética y vanguardia política, entre ética y estética. Desde 1965, cuando escribe su primera carta publica en respuesta a una critico que censuraba sus obras de contenido ideologico expuestas en el Instituto Torcuato Di Tella, el artista interviene con sus textos en diversos debates. Si en los primeros años sus escritos se centraron en la controversia sobre arte y politica, sobre las instituciones artisticas y los limites del arte, desde 1986 apuntan, en particular, a la intolerancia de Occidente y su religion. Testimonios verbales asociados con la actividad plastica, estos escritos evidencian la complicidad de la cultura occidental con la violencia y los castigos que describen los libros sagrados; abordan la discriminacion de los homosexuales y de las mujeres en la Biblia, asi como el antisemitismo del cristianismo.

Julián Marías (1914-2005) ha sido uno de los filósofos y ensayistas más destacados en la segunda mitad dek siglo XX. Discípulo y continuador del pensamiento de Ortega y Gasset y de Unamuno, desarrolló su obra en un "exilio interior" durante el franquismo, exponuendo y desarrollando la filosofía de la "razón vital".

Selección de artículos publicados en prensa entre 1855 y 1892. Su estilo claro, directo enraíza en esas evidencias a la vista de todos pero que no resulta fácil constatar. La mentalidad y proyección social que late en toda su obra sugiere un legado renacentista que aflora en la Ilustración y zigzaguea entre el liberalismo, el socialismo y el regeneracionismo. Hoy siguen vigentes los planteamientos sociales de la autora, que se introducen en nuestras conciencias para, después, quedar libres y así lograr que cada cual saque sus propias conclusiones.