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CUATRO ACTOS DE PRESENCIA

Como ponen de manifiesto los trastornos climáticos, la relación del ser humano con la Tierra, única Casa Común que tiene para vivir, ha sobrepasado un límite sistémico: ni los recursos naturales son infinitos ni cabe suponer un progreso infinito. La humanidad se enfrenta asi a una cuestion global que es mas etica que cientifica. Se necesita con urgencia una etica de la Tierra que le devuelva su vitalidad vulnerada.Pero esta etica no se sostendra si no va acompañada de una espiritualidad que eche sus raices en una razon cordial y sensible. Solo asi cabe generar un cuidado y un compromiso serio de amor, responsabilidad y compasion hacia la Casa Comun. La vida del espiritu, que se alimenta de bienes no tangibles, es el suplemento de alma que convoca a acciones salvadoras y regeneradoras de la Madre Tierra. Como pertenece a la esencia de lo humano, el cuidado puede ser la base para un consenso minimo sobre el que se pueda fundar una etica planetaria, comprensible y practicable por todos (Leonardo Boff).

Schopenhauer, siempre brillante y agudo, presenta en este ensayo un panorama de las edades de la vida humana, con sus pros y contras, y ofrece originales valoraciones sobre cada una de ellas.

Lo que habitualmente se conoce como filosofía, la nacida en las riberas mediterráneas, ha reducido la llamada «filosofía de la India» a lo que podía encajar en los parámetros occidentales. Desde la atalaya de la cultura sánscrita clásica, este libro pretende presentar otro panorama que acaso pueda liberar a la filosofía del reducto monocultural que tiene en Occidente. Partiendo de la dicotomía postrenacentista entre filosofía y teología como la responsable de que una buena parte del quehacer intelectual de la India se haya considerado como «teología», Raimon Panikkar reflexiona, primero, desde una perspectiva occidental, y luego, desde la perspectiva índica, sobre las semejanzas y diferencias entre lo que viene llamándose filosofía.

LA SORPRESA DEL MUNDO: CONVERSACION CON MIGUEL MARINAS

Al interrogar la política, la estética y las ciencias sociales, Rancière sigue cada vez el movimiento de esas líneas de inconmensurabilidad que sacuden lo común, desorientan las percepciones y desvía

Su viaje a Londres —escenario de la primera Exposición Universal— supuso para Dostoievski la revelación, por debajo del rutilante brillo del progreso representado por el Palacio de Cristal, de la irr

La exigencia de comprender la terrible novedad del presente constituye el motivo por el cual Hanna Arendt siente la urgencia de confrontarse con la tradición de pensamiento político occidental. Explorar esa exigencia es el proyecto de este libro.Aquello que incita a Hannah Arendt a escribir esta vinculado con el intento, tenaz, por comprender el presente. El pensamiento, repite en diversas ocasiones, nace siempre en contacto con los acontecimientos. La exigencia de comprender la terrible novedad del presente constituye, justamente, el motivo por el cual Arendt siente la urgencia de confrontarse con la tradicion de pensamiento politico occidental. Explorar esa exigencia es el proyecto de este libro. Para ello, fueron convocados algunos de los grandes conocedores mundiales de la obra de Arendt: Fina Birules, Simona Forti, A. Lorena Fuster, Martine Leibovici y Matias Sirczuk. Con estudios preparados especialmente para este volumen, ellos indagan las lecturas que Hannah Arendt hizo de las obras de Socrates, de Montesquieu, de Kant, de Rousseau y de Marx. Estas diversas lecturas muestran el modo en que el surgimiento en el corazon de Europa de una nueva forma de dominacion puso a Arendt en guardia respecto de una tradicion que -desde sus inicios- se instituyo contra la escena plural de la politica. "Podria dec...

La primera guerra mundial, Rusia, China, el segundo matrimonio y los años en América son las etapas de esta segunda entrega autobiográfica. Filósofo, matemático, científico y escritor de incomparable lucidez: todas sus facetas estan aqui presentes.

Que se haya llamado a nuestro tiempo la Edad del Análisis, nos hace pensar en dos hombres que pasaron sus primeros años en Viena: uno, Sigmund Freud, y otro, Ludwig Wittgenstein, pensador solitario, precursor del analisis linguistico y del examen de las formas fundamentales del pensamiento y la expresion. La publicacion postuma de los papeles de Wittgenstein y de los apuntes de clase de sus alumnos nos ayuda a apreciar la extension de su influencia, que, desde su laboriosa semirreclusion en Cambridge, llego hasta los mas apartados rincones del mundo. No son pocos los pensadores de nuestro tiempo que afirman que el impacto del pensamiento de Wittgenstein representa, desde Socrates, uno de los intentos mas vigorosos para llegar al meollo del entendimiento humano. La principal tarea del filosofo, insiste Wittgenstein, es librar a la tirania de las ilusiones, de la fascinacion que ejerce sobre nosotros la forma de expresar. El medio para conseguirlo lo ve Wittgenstein en un escrutinio cuidadoso del lenguaje ordinario utilizado por los hombres para descubrir el mundo. En las obras que presentamos se estudian la significacion, el uso y funcionamiento del lenguaje, la comunicacion, etc., es decir, diversos aspectos del gran problema que siempre preocupo a Wittgenstein: el problema de la naturaleza del lenguaje. El libro lleva un prefacio de R. Rhees, que sirve de introduccion a ambos cuadernos.Los cuadernos azul y marron (el titulo se refire al color de las tapas de esas reproducciones) han corrido en reproducciones mecanograficas entre los filosofos de todo el mundo de habla inglesa. Se produjeron estos cuadernos mientras se gestaban sus principales obras -Tractatus Logico-philosophicus (1922) y Phisicolophical investigations (1953)- y constituyen una introduccion accesible e indispensable al pensamiento de Wittgenstein.

El humanismo estriba en la convicción de que el hombre es inventor y garante de los valores; de que el individuo es el sujeto de la opción moral, basada en la libertad e inspirada por la razón. El humanismo sostiene que los hombres no tienen la obligacion de cumplir los designios de los dioses ni son el simple juguete de la necesidad natural o historica: deben concederse unos a otros su dignidad propia y buscar con armonia, pero tambien con audacia, la felicidad terrenal. Brotadas en el Renacimiento y acrisoladas en la ilustracion, estas ideas han tropezado con el descredito en el decurso de nuestro siglo. Se las considera fruto del idealismo racionalista burgues y se anuncia la buena nueva del final del sujeto y del advenimiento de los automatismos impersonales del inconsciente, el significante, el capital, etc.... Este libro marcha abiertamente en contra de este descredito del humanismo. El autor parte de una etica considerada como ilustracion del amor propio (de aqui su enfrentamiento con moralistas de corte jansenista, como la Rochefoucauld o Pascal) y estudia el significado del termino humanidad en nuestro final de siglo. Dedica especial atencion a la polemica sobre el humanismo entre Sartre y Heidegger, pues considera a este ultimo, en gran medida, como lider teorico de la actitud antihumanista contemporanea. Estudia las perspectivas morales del mundo post-comunista y otras cuestiones de razon practica, como el estado clinico en que vivimos, los derechos de los animales o la funcion metafisica del dinero. Concluye preguntandose acerca de si existe, desde el punto de vista humanista, alguna religion no meramente supersticiosa.

Prólogo de Nerio Tello.Uno de los pensadores españoles más destacados de la época moderna, Miguel de Unamuno no fue un filósofo tradicional. Su pensamiento negaba cualquier sistema e insistía en la fe en la fe misma. Formando intelectualmente en el racionalismo y en el positivismo, lector de Schopenhauer y Kerkegaard, asento sus intuiciones en tres temas fundamentales: el hombre, la inmortalidad y el Verbo.

El filósofo alemán Arthur Schopenhauer tuvo más influencia sobre los escritores que sobre los pensadores. Los motivos: su forma de escribir, clara y sencilla, algo muy difícil de encontrar en cualquier filosofo, y su manera de reflexionar, despiadadamente critica, cercana al sin salida ontologico.

El concepto de verdad se debate en este libro desde tres tradiciones distintas; la teoría clásica, la propuesta semántica y la opción alternativa

El ser humano tiene dos grandes motores, la fe y la desesperación. Los que se alimentan de la fe recurren a la Religión, los que se alimentan de la desesperación, a la Filosofía. Estas dos grandes fuerzas se enredan y retuercen en una columna como las misteriosas serpientes del hermético caducco impiden que éste piense y deje de pensar y le obligan a nacer de nuevo y a vivir, como el Yin y el Yang, o el espíritu y la materia, en un movimiento perpetuo que no tiene fin ni acaso principio... Para pensar es necesario dudar, para pensarlo todo es necesario dudar de todo... eso es lo que nos plantea en este libro su autor, Ernesto Ballesteros, en un recorrido denso pero accesible en el que nos encontraremos con la filosofía como búsqueda de lo real, y con el yo como creador de esa misma realidad, y todo ello visto en sus variadas dimensiones espaciales y temporales. En resumen, Filosofía en estado puro, para reflexionar, para discernir...

En este libro, Fromm analiza la situación del hombre en la moderna sociedad industrial y la paradójica noción de libertad/esclavitud que se produce al liberarse de los vínculos de la sociedad tradicional, cayendo preso de las nuevas trampas del consumo y la estandarizacion cultural. Los ensayos de Erich Fromm son un referente del humanismo cultural del que han disfrutado innumerables generaciones de lectores. El miedo a la libertad es un analisis de la sociedad de consumo cuya lucidez y profundidad siguen vigentes en la actualidad.