Libros de Filosofía contemporánea, página 8 de 569

En este Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo Donoso Cortés no se limita a los temas del título y analiza otros aparentemente ajenos, como los sacrificios de animales que se practicaban en la antiguedad, la armonia del pensamiento clasico o la conveniencia de la pena de muerte. Sin embargo, el libro tiene un profundo sentido teologico, por lo que, aunque no fu...

Nunca tantos hombres han tenido acceso a tal cantidad de información y, en términos más generales, de conocimientos. Nunca la comunicación ha sido tan abundante, tan rápida, tan omnipresente. Por lo tanto, el mundo deberia estar mejor que nunca. Pero todos sabemos que en muchos aspectos no es asi. ¿Por que? No nos faltan conocimientos, pero ¿deseamos realmente utilizarlos? Nuestra civilizacion, construida para funcionar gracias al conocimiento, ¿es viable si rehusa emplearlo? En linea con las obras del autor 'La tentacion totalitaria' y 'Como terminan las democracias', con la misma fuerza polemica y demostrativa, 'El conocimiento inutil' analiza la situacion de la informacion y ofrece tambien una reflexion filosofica sobre lo que la naturaleza humana desea o no en el fondo de si misma.

Esta edición de escritos de Ortega y Gasset sobre Leibniz incluye su libro "La Idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva" (1958) y su conferencia «Del optimismo en Leibniz» (

La arqueología del saber constituye un clásico ejercicio foucaultianode pensar a contracorriente, de poner una barrera a los lugarescomunes de las ciencias sociales y de establecer nuevoscampos de investigacion en el cruce entre filosofia e historia.El gr

La aventura filosófica de un grupo de jóvenes rebeldes, el Círculo de Jena, que dio lugar al Romanticismo y a nuestra comprensión moderna de la libertad. EL REGRESO DE ANDREA WULF TRAS LA INVENCIÓN DE LA NATURALEZA Magnificos rebeldes vibra con la pasion salvaje y las ideas radicales de un nuevo mundo libre creado a partir de la poesia, el sexo, la musica y el romanticismo. Absolutamente fascinante.SIMON SEBAG MONTEFIORE ¿Cuando empezamos a exigir el derecho a decidir sobre nuestras vidas? ¿En que momento nos volvimos tan egocentricos como lo somos hoy? ¿Cuando nos planteamos por primera vez la pregunta ¿Como puedo ser libre?. Todo comenzo en una tranquila ciudad universitaria de Alemania en la decada de 1790, cuando un grupo de dramaturgos, poetas y escritores pusieron el yo en el centro del escenario de su pensamiento, su escritura y sus vidas. Este brillante circulo incluia a los famosos poetas Goethe, Schiller y Novalis; a los visionarios filosofos Fichte, Schelling y Hegel; a los polemicos hermanos Schlegel; y, en un maravilloso cameo, a Alexander von Humboldt. En el corazon de este grupo estaba la formidable Caroline Schlegel, gran instigadora de sus deslumbrantes conversaciones sobre el yo, la naturaleza, la identidad y la libertad. La colaboracion entre estas figuras lanzo el romanticismo al escenario mundial. En sus vidas exuberantes se nos revelan peleas epicas, historias de amor apasionadas, penas desgarradoras y, sobre todo, ideas radicales en torno al poder creativo del yo, asi como las mas altas aspiraciones del arte y la ciencia, la unidad de la naturaleza y el verdadero significado de la libertad. Asi fue como estos jovenes romanticos incitaron una revolucion mental que transformo nuestro mundo para siempre. Hoy seguimos avanzando por la misma cuerda floja entre la autorrealizacion personal y el narcisismo destructivo, entre los derechos individuales y las responsabilidades hacia la comunidad y las generaciones futuras. En el corazon de este libro inspirador se encuentra la tension, extremadamente moderna, entre los peligros del egoismo y las emocionantes posibilidades que ofrece la libertad del individuo.La critica ha dicho: Un retrato brillante, ambicioso, atractivo y apasionado. Sentimos la emocion de vivir la epoca. Una verdadera hazaña.Times Literary Supplement Maravilloso.Un apasionante relato del Circulo de Jena que da vida al elenco de manera convincente.Financial Times Una historia brillante contada con gran pulso narrativo e impecablemente investigada. El libro tiene una gracia irresistible y de lo mas apropiada para contar la historia de estas luminosas personalidades. Daily TelegraphUn libro magnifico: una revelacion que facilmente puede convertirse en obsesion. The Spectator Delicioso y estimulante, un digno sucesor de la aclamada biografia de Humboldt. The Times

Este libro ofrece un completo y riguroso panorama de la historia de la Hermenéutica desde su nacimiento en Grecia hasta nuestros días. El autor aborda la evolución de esta disciplina filosófica a través del análisis no sólo de sus autores clásicos (Dilthey, Gadamer, Derrida,…), sino de otros muchos que se han ocupado de ella, lo que convierte a esta obra en una de las mejores y más completas exposiciones sobre la materia.

Tras ser clasificado como «no ario» y quedar prohibidos sus libros por el régimen nazi, Stefan Zweig se vio obligado a huir de Alemania e iniciar su exilio en distintos países de Europa y América. Su

Una iniciación a la reflexión filosófica.¿Para qué sirve la filosofía? Hay preguntas acerca de la muerte, de la verdad, del universo, de la libertad, de la justicia, de la belleza, del tiempo que no admiten solucion definitiva y se repiten de generacion en generacion. La filosofia no pretende contestarlas de una vez por todas, sino que sigue enseñando a plantearlas de forma cada vez mas enriquecedora. Porque es mejor mantener abiertas las grandes preguntas que contentarse apresuradamente con las pequeñas respuestasEste libro quisiera ser una iniciacion elemental a la reflexion filosofica, tanto para uso de quienes se acercan por primera vez al estudio de la filosofia en el bachillerato como de aquellos otros que a cualquier edad aspiran a conocer los fundamentos de esta tradicion intelectual.

Bachelard, uno de los más extraordinarios filósofos modernos de Francia, procede de la filosofía de la ciencia natural. Su rigurosa formación científica no impidió que rompiera con todos sus hábitos tradicionales de investigacion filosofica para abrazar una forma personal de la fenomenologia, la del estudio del fenomeno de la imagen poetica .

«No hay sino un problema filosófico realmente serio: el suicidio». El mito de Sísifo es el ensayo fundacional de la filosofía del absurdo, una obra mayúscula que dio a conocer el gran talento de Alb

"Mi voluntad suprema… que me consume y me vacía, vivir en perpetua exaltación, hechizado y enloquecido en medio de una borrachera de melodías."Esta es la segunda obra del gran pensador rumano, escrit

Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2024 «En un tiempo de fractura, ¿dónde podemos encontrar orden y estabilidad? Debemos fijarnos en los pequeños detalles, pasar del amplio mundo de la

A través del pensamiento de diversos filósofos modernos y contemporáneos, el presente libro discute la idea cambiante de cultura y muestra hasta qué punto es necesaria y posible una orientación del todo diferente del mundo que habitamos.La globalizacion, acelerada por las nuevas tecnologias, acerca los espacios culturales entre si y genera un cumulo de practicas sociales y formas de expresion. Esto tiene un efecto aglutinante en el campo cultural: los contenidos culturales heterogeneos se superponen y se atraviesan. Sus limites o fronteras, cuyas formas estan determinadas por un aura de autenticidad, se disuelven. Asi, las culturas se liberan de todas las costuras, limitaciones o hendiduras y se abren paso hacia una hipercultura: tienen que proceder a su desfactifizacion para volverse genuinamente culturales, hiperculturales.¿Vivimos finalmente en una cultura que nos da la libertad de dispersarnos como alegres turistas por todo el mundo? Si asi fuese, ¿estamos asimilando bien este cambio de paradigma? En esta obra, Byung-Chul Han utiliza el concepto teorico de hiperculturalidad para distinguirlo de los conceptos normativos y mal empleados en el debate actual como multiculturalidad y transculturalidad.

Where can you find joy? What's the true measure of success? How should we manage anger? Find meaning? Conquer grief? The answers to these questions and more lie at the heart of Stoic philosophy. The Daily Stoic is a compelling, accessible guide to living a good life, offering daily doses of this classic wisdom.Long the secret weapon of history's great figures, from emperors to artists and activists to fighter pilots, the principles of Stoicism have shone brightly through the centuries as a philosophy for doers. Tested in the laboratory of human experience over the last two thousand years, this timeless knowledge is essential to navigating the complexities of modern life.The Daily Stoic offers a daily devotional of Stoic insights and exercises, featuring all-new translations from the Emperor Marcus Aurelius, the playwright Seneca, and the slave-turned-philosopher Epictetus, as well as diamonds like Zeno, Cleanthes and Musonius Rufus. On each page, one for every day of the year, you'll find one of their pithy, powerful quotations, as well as historical anecdotes and provocative commentary to help you tackle any problem or approach any goal. By following these teachings over the course of a year (and, indeed, for years to come) you'll find the serenity, self-knowledge, and resilience you need to live well.

Ópera prima del autor, publicada en 1934, galardonada con el premio para jóvenes autores inéditos que la Fundación para la Literatura y el Arte Rey Carol II comenzaba a otorgar ese año, En las cumbres de la desesperacion (Pe culmile disperrii) nos remonta al drama inicial que el propio Cioran refiere como el fenomeno capital, el desastre por excelencia, el cataclismo mayor que puede acaecer sobre una existencia.

O lo uno o lo otro (1843) es la primera obra publicada por Soren Kierkegaard, en la que comenzó a trabajar casi inmediatamente después de la lectura de sus tesis Sobre el concepto de ironía. Escrito de una compleja estructura textual y, en muchos sentidos, el mas excelso de todos los suyos, fue fruto de una intensa dedicacion de dieciseis meses, si bien la primera elaboracion de algunos materiales se remonta a años atras. Bajo el pseudonimo de Victor Eremita, presunto responsable de la edicion, la publicacion señalara para Kierkegaard el inicio de su carrera como escritor en sentido estricto. La presente edicion constituye para el lector hispanohablante, la primera traduccion integra y anotada de esta obra.

La obra que hoy traducimos puede leerse en una doble clave -materialista y monista-: por todas las partes del globo en las que se desarrolla la existencia, ya sea animal o vegetal, no hay más que una única fuerza desplegándose y produciendo un excedente destinado a la destrucción. Pero, en el hombre, esa fuerza lejos de mostrarse tal como es -es decir, en su carácter informe- aparece reducida a la estrechez de una forma: la vida dentro de los límites de lo útil que lo ata a su aislamiento, su cerrarse sobre sí. Pero el ser humano produce mucha más energía que la que necesita para subsistir y ese excedente no puede más que derrocharlo inútilmente. Se trata de la dilapidación y del gasto improductivo: la exuberancia de la vida más allá de los límites del mundo profano del trabajo fundado en prohibiciones y tabúes. Se trata del registro del instante, de la eternidad, más allá de la ordenación espacio-temporal de los trabajos y los días. En fin, del mundo sagrado, de la existencia sin más reparos que su propia enunciación: la risa, las lágrimas, el amor, el arte y la muerte. Sin esta exposición radical que realiza Georges Bataille, en La parte maldita, del despliegue de las fuerzas del hombre sobre la superficie de la tierra se pierde de vista cuál es la función de la triple dimensión religiosa-erótico-artística que abre al hombre al más allá de la utilidad. Más allá que, en sentido estricto, es el más acá: la intimidad perdida o los instantes soberanos. Por eso, La parte maldita puede leerse como clave para estructurar un proyecto mayor: dar cuenta por un lado de los procesos de formación de la subjetividad humana (escindida entre la utilidad y el gasto), revisar la situación presente del hombre involucrado en las operaciones de gastos útiles o inútiles, serviles o soberanos; y postular una programática: recuperar la soberanía, no ya como prerrogativa de los estados, sino como la conquista de todos aquellos que alguna vez poseyeron la magia de lo sagrado.

La convicción de Arthur Schopenhauer (1788-1860) de que la filosofía no debía ser una mera elaboración de teorías y estructuras de pensamiento, sino guía para adopción de decisiones vitales y de una determinada concepcion de la vida, se pone de manifiesto en los textos que, para uso y reflexion personal, fue escribiendo a lo largo de su vida, como "El arte de tener razon", "El arte de hacerse respetar" o "El arte de insultar". A tal fin obedece tambien "El arte de conocerse a si mismo", cuaderno intimo o vademecum personal que el filosofo titulo a partir de la antigua y conocida sentencia griega, y en el que iba apuntando observaciones autobiograficas, recuerdos, reflexiones, indicaciones pragmaticas, reglas de comportamiento, maximas, citas y refranes. Reconstruido por Franco Volpi, en el se pueden reconocer las reglas basicas de su filosofia de la vida: autarquia, respeto de si, amor propio, soledad, aristocracia de la inteligencia, una sana misantropia, reserva en el trato con el otro sexo, etc.: un acceso directo y sencillo a las ideas mas personales del fundador del pesimismo.La convicción de Arthur Schopenhauer (1788-1860) de que la filosofía no debía ser una mera elaboración de teorías y estructuras de pensamiento, sino guía para adopción de decisiones vitales y de una determinada concepcion de la vida, se pone de manifiesto en los textos que, para uso y reflexion personal, fue escribiendo a lo largo de su vida, como "El arte de tener razon", "El arte de hacerse respetar" o "El arte de insultar". A tal fin obedece tambien "El arte de conocerse a si mismo", cuaderno intimo o vademecum personal que el filosofo titulo a partir de la antigua y conocida sentencia griega, y en el que iba apuntando observaciones autobiograficas, recuerdos, reflexiones, indicaciones pragmaticas, reglas de comportamiento, maximas, citas y refranes. Reconstruido por Franco Volpi, en el se pueden reconocer las reglas basicas de su filosofia de la vida: autarquia, respeto de si, amor propio, soledad, aristocracia de la inteligencia, una sana misantropia, reserva en el trato con el otro sexo, etc.: un acceso directo y sencillo a las ideas mas personales del fundador del pesimismo.

Una lúcida meditación sobre el valor que le asignamos a una vida humana y sobre cuál es el verdadero rostro de la medicina. En 1967 John Berger y el fotógrafo Jean Mohr acompañaron a John Sassall, un medico ingles que ejercia su profesion en una comunidad rural. La obra narra varias historias del trabajo de Sassall con sus pacientes, a la vez que revela pensamientos sobre su profesion y su vida para acercarnos gradualmente al hombre. Las fotografias de Jean Mohr marcan rasgos indispensables de la historia y dialogan con un texto lleno de reflexiones del propio Berger y otras procedentes del mundo literario y filosofico: de Conrad a Gramsci, de Piaget a Sartre. Con una prosa hipnotica, a mitad de camino entre la narracion y el estudio antropologico, Un hombre afortunado, publicado por primera vez hace mas de cuatro decadas, es un libro de absoluta vigencia, una lucida meditacion sobre el valor que le asignamos a una vida humana y sobre cual es el verdadero rostro de la medicina.Reseñas:Desde D. H. Lawrence no ha existido un escritor capaz de ofrecer al mundo tal atencion sobre los problemas humanos mas disimiles, con una sensualidad que no renuncia a los imperativos de conciencia y responsabilidad.Susan Sontag Un libro hermoso, maravillosamente escrito e ilustrado con llamativas y emotivas fotografias.The Nation Sus contemporaneos mas cercanos en terminos de audacia estetica podrian ser Umberto Eco o el tardio W. G. Sebald, pero resulta dificil compararlo a cualquier autor ingles del ultimo medio siglo. Berger, simplemente, rompio todos los moldes.Sean O'Hagan Un hombre afortunado merece leerse y considerarse con la calma de una obra maestra. Y esto no solo por lo que denuncia, sino tambien por el esfuerzo de Berger puesto en la innovacion literaria, de la que este libro es un ejemplo notable. Berger es un revolucionario de las formas.Geoff DyerFue la voz de los fragiles, residuos del mundo moderno a los que su obra otorgo dignidad de reyes... Poeta, novelista, ensayista y critico de arte, toda su obra literaria es el testimonio de alguien que contempla un universo que se desvanece ante sus ojos.Javier Rodriguez Marcos, El PaisUn autor esencial... La mirada de Berger era tan profunda como diversa. Una mirada humanista, rebelde y serena al mismo tiempo, la de un renacentista. En pocos autores se ha producido la fusion que el logro entre imagen y escritura.Pedro Antonio Curto, El Comercio Fue el Leonard Cohen de otra clase de rotunda melancolia: la de la tristeza (social, intima) que provoca el autentico saber en mitad de la sociedad capitalista de fauces abiertas y hambre incansable... Era un activista, su literatura viene de ahi, del compromiso a la manera de Albert Camus, de la protesta, de la obsesion con el poder y sus lepras.Diego Medrano, El Comercio Uno de los autores mas irreverentes del siglo XX.Elena Hevia, El Periodico de Aragon