Libros de Religión, página 249 de 2074

Traducido del francés por Santiago García Díez. Iglesia y sexualidad. Dos términos que, cuando aparecen unidos, es para oponerlos. Por eso merecía la pena revisarlos con la ayuda de la historia y de la teologia en un estudio conjugado y entreverado, lo que constituye la originalidad de esta obra. Se trataba de superar los prejuicios y las ideas preconcebidas sobre la palabra de la Iglesia catolica y la practica de los cristianos de ayer y de hoy. Los capitulos de este libro, limitado en su amplitud y modesto en su redaccion, tratan los problemas permanentes de la sexualidad humana: el matrimonio, las relaciones prematrimoniales, la contraconcepcion, el aborto, pero tambien la diferencia sexual, la castidad y el pudor. Proporcionar algunas claves para comprender como la palabra de la Iglesia esta a la vez enraizada en una experiencia historica colectiva con sus perturbaciones, y una comprension amorosa de la condicion humana, es la finalidad de este libro.

En los últimos tiempos, se ha vivido una ola de revisionismos que ha generado un sin númerode polémicas. Viejos dogmas están cayendo o al menos se sacuden el "polvo" depositado sobre ellos. Ya no es suficiente"creer".Jesus y su entorno se investigaran a partir de una doble perspectiva: desde lo canonico y desde lo apocrifo: desde lo"revelado" por Dios y desde lo denostado y perseguido, y que puede albergar verdades poco sabias. "Verdad" y "ficcion"se confrontan de forma polemica y nos llevan a preguntarnos hasta que punto son validas las escrituras del NuevoTestamento.Verdad y Mentira, Mito y Realidad, una y otra vez se trata de separarlos y al mismo tiempo confrontarlos, mostrando susconsecuencias a lo largo de la historia, buscando transitar unicamente por el camino que se dibuja entre ellos.

La pregunta «¿por qué Cristo es el salvador de todos?» ha sido una de las cuestiones que han marcado más decisivamente nuestro ser cristiano. La afirmación de esta salvación, así como su carácter universal, que ya resultaba pretenciosa en nuestros orígenes cristianos, puede llegar a ser hoy escandalosa para muchos de nuestros contemporáneos, acostumbrados a dar un valor relativo a la mayoría de nuestras afirmaciones y temerosos de cualquier planteamiento universal, por los peligros que parecen encontrar en un enunciado de este tipo: desmesura, fomento de la intolerancia, monopolio religioso excluyente... De aquí la importancia de responder correctamente a esta pregunta a partir del eje vertebrador de este libro: «La mediación universal de Jesús y la relevancia de la cristología para la doctrina de la creación del hombre».

"Cuando publique Con ojos nuevos, creí que tan sólo iba a tratarse de un libro. Contaba allí de que modo entró la fe en mi vida y cómo la ha cambiado. Confiaba naturalmente en que alguien lo leyese, pero no me esperaba lo que sucedio: continuas peticiones de citas para ampliar en coloquios personales lo que habia escrito; miles de cartas de gente que deseaba hacerme preguntas, o solamente agradecerme o compartir conmigo su propia experiencia de conversion. El enorme caudal de anecdotas y vivencias resultante de ese largo periplo, que tanto me ha hecho reflexionar, compone la trama de este nuevo libro, a lo que sumo mis recuerdos de dos importantes acontecimientos: la muerte del queridisimo Juan Pablo II y la eleccion a la sede pontificia de un cardenal amigo, Benedicto XVI." Alessandra Borghese (Roma 1963), mujer inquieta y emprendedora, ha llevado a cabo en Italia multiples iniciativas culturales y artisticas, con notable exito. En la actualidad, ademas de implicarse en diversas actividades sociales, ejerce de periodista, colaborando en la revista Gente y en la seccion Style del periodico Il Corriere della Sera. Junto con la princesa Gloria von Thurn und Taxis ha publicado Noblesse Oblige. Su libro Con ojos nuevos, ha sido editado tambien por Rialp.

Un libro lleno de poesía con Dios al fondoEl peregrinaje de historias reales urbanas que constituye este libro nos recuerda que sí, que hay ángeles, que están muy cerca de nosotros, que tienen aletones enormes prestos para volar en auxilio de sus semejantes, que ahogan su propio egoismo y sus penas para embriagar a los demas de vitalismo y esperanza. Y que no tienen nombre, o tienen todos, como el arco iris de colores, porque son muchos los angelotes que aparecen en el texto. Y que tambien existe la magia y la ilusion, incluso cuando todo parece perdido. Por ello, con esa singular mirada que propone el autor de estas paginas, todo queda salpicado de una hermosa catarata de esperanza y de amor del solido e imperecedero. El lector encontrara un abanico amplio de personajes -mejor: de personas, porque quedan despojadas de apariencia para quedar desnudas en su esencial identidad- donde hay enfermos de sida, abogados generosos, extranjeros, presidiarios, voluntarios cooperantes, ancianos, niños abandonados, hippies... y hasta personajes misteriosos a los que el autor lanza un poco disimulado guiño de empatia y reconocimiento. Un libro lleno de poesia con Dios al fondo.

Para profundizar en el significado de la evangelización y en su responsabilidad eclesial compartida.Las tres Cartas reunidas en esta publicación,"Evangelizar en tiempos de increencia","El laicado: identidad cristiana y mision eclesial"y"Renovar nuestras comunidades cristianas", forman parte de la amplia coleccion de escritos pastorales que los obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastian y Vitoria vienen ofreciendo conjuntamente a sus Iglesias diocesanas desde 1977. Formalmente, cada uno de los escritos sigue el esquema habitual hasta ahora en estas Cartas conjuntas: una aproximacion a la realidad desde la perspectiva peculiar del tema que se desarrolla; una iluminacion de la situacion desde las claves teologicas y pastorales pertinentes, y una aplicacion practica orientadora de posibles compromisos personales y comunitarios. Ni la variedad tematica de los titulos, ni la distancia temporal entre los escritos, ni la diversidad de sus autores, hacen sospechar al lector la profunda unidad y coherencia que va a descubrir en los contenidos de estas tres Cartas pastorales. Y es precisamente esa relacion de fondo la que ha aconsejado agruparlas ahora en una misma publicacion.Profundizar en el significado de la evangelizacion y en la responsabilidad eclesial compartida para dinamizarla supone que hemos de tomar conciencia de que evangelizar no es solo anunciar una verdad, ofrecer una doctrina, sino comunicar algo que pueda ser recibido como buena nueva. La vocacion al apostolado incluye a todos y cada uno de los que componen el pueblo de Dios. Asi, todo laico creyente constituye un modo de presencia de Cristo en el mundo. Por medio de los seguidores de Jesus, la salvacion de Dios se hace presente en el mundo y entre nosotros. Por el bautismo, en el Espiritu, cada cristiano adquiere el titulo originario para participar en la mision evangelizadora de la Iglesia. A partir de el contribuye a la evangelizacion, a la edificacion de la Iglesia y al bien de la humanidad.

El profeta es la obra más cnocida de K. Gibran y ha sido traducida a más de 20 idiomas. Cuenta la historia de un profeta, a quien tras haber vivido en una ciudad extranjera durante 12 años, le llega el momento de volver a su hogar, de sibre a la nave que esta arribando al puerto y que lo llevara de vuelta a casa. En ese instante, la gente con la que habia convivido, le detiene y le hace innumerables preguntas sobre la vida y sus misterios, las cuales, el profeta va desvelando poco a poco, de una manera sabia y universal. Estas respuestas componen los 26 capitulos, ensayos poeticos llenos de conocimiento, que conforman este libro.

La salvación que Dios ofrece al hombre, tal y como se desprende del diálogo de Jesús con Nicodemo: «Dios no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn

Hace dos mil quinientos años, un hombre llamado Siddhartha Gautama abandonó su vida palaciega y se entregó a la búsqueda de una respuesta convincente a la cuestión del sentido de la existencia. Divulgo una enseñanza que se alejaba del hinduismo tradicional, fundamentandola en las Cuatro Nobles Verdades, y fue conocido como el Buddha, el despierto. Sus seguidores lo representaron mas tarde con el aspecto de un ser sobrehumano, inmovil, sereno, esbozando una vaga sonrisa, sentado con las piernas cruzadas. En torno a sus doctrinas se congrego una comunidad que traspaso las fronteras de la India y perdura como una de las tradiciones espirituales mas lucidas y fascinantes de nuestro planeta. Este libro trata de acercar de forma accesible y sugerente la vida y el mensaje del Buddha Shakyamuni.

Este periodista que es Gil de Muro, de sensibilidad comprobada a la hora de bucear con sus biografías en el misterio de almas de hondo calado, nos sienta hoy al lado de Edith Stein para hacernos disfrutar de una conver-sacion, no por virtual, menos provechosa, amena y real.

Aquest llibre col*lectiu, nascut d'un simposi organitzat per la Fundació Joan Maragall, reflexiona sobre els aspectes fonamentals d'aquests temes i dóna claus per interpretar-los. En primer lloc, Josep Gil i Ribas s'endinsa en la nocio d'esperança en el Regne de Deu. En segon lloc, David Jou i Armand Puig i Tarrech estudien que diuen sobre la fi de l'univers la ciencia i la fe cristiana, respectivament. Tot seguit, Santiago del Cura Elena reflexiona sobre que significa per al cristianisme el cel com a horitzo de la vida eterna, i, finalment, Josep M. Rovira Belloso exposa com l'esser huma pot tastar la vida eterna en aquest mon, situat entre el temps i l'eternitat, entre la historia i la transcendencia, en el mon i en Deu.

Nos encontramos, por una parte, con la ciencia tradicional, basada en las premisas del materialismo, del reduccionismo y de la aleatoriedad, y sustentada en la creencia de que la realidad consiste tan solo en materia y energia, de que todo se puede medir en el laboratorio u observar porel telescopio. Si no se puede observar, no existe.Tenemos, por otra parte, los dogmas religiosos tradicionales acerca de Dios, que rechazan la evolucion, los 4.600 millones de años de antiguedad de la Tierra y las afirmaciones contrapuestas de las religiones mundiales.En LA TEORIA DE DIOS, Bernard Haisch descarta estas dos visiones del mundo y propone una teoria que aporta proposito a nuestras vidas, al tiempo que es completamente consistente con todo lo que hemos descubierto acerca del universo y sobre la vida en la Tierra. A saber, que Newton tenia razon (existe un Dios) y que no la tenia (este mundo no es solo material).Bernard Haisch proponw que, en ultimo extremo, es la consciencia la que crea la materia, y no al contrario. De hecho, los nuevos descubrimientos de la Fisica apuntan a la existencia de un mar de fondo de luz cuantica sobre el que se levanta todo el universo.LA TEORIA DE DIOS ofrece una vision del mundo que tiene en cuenta tanto la ciencia mas avanzada como los conocimientos misticos antiguos. Es nada menos que una revolucion de nuestro entendimiento.La cuestion de si el mundo se descompondra por los excesos del celo religioso o por el ciego orgullo del materialismo cientifico es muy seria. Un cientifico excepcional nos presenta una salida a este dilema en este libro señero.Dr. Larry Dossey, autor deTiempo, espacio y medicina y Palabras que curanLa critica ha dicho acerca de LA TEORIA DE DIOSEs el planteamiento de un cientifico reflexivo de la reconciliacion entre la ciencia y la religion. Ya estemos de acuerdo o en desacuerdo, nos presenta argumentos poderosos que merece la pena tener en cuenta.EDGAR MITCHELLPiloto del modulo lunar del Apolo XIVEn La teoria de Dios, Bernard Haisch presenta un entendimiento nuevo y mas profundo de Dios como consciencia que crea todo lo que es. Se encuentra en la vanguardia de las nuevas ciencias noeticas que estan salvando el abismo que separa el creacionismo, el designio inteligente y la ciencia convencional reduccionista. Nos ofrece una nueva vision universal y vital del mundo, compatible con las experiencias espirituales de los siglos y con los avances cientificos. Este entendimiento de la naturaleza de la realidad ofrece esperanza, luz y afirmacion de la realidad subjetiva de lo divino que esta dentro de nosotros. Se trata de un conocimiento vital para los que estamos dispuestos a emprender la gran labor de hacer evolucionar conscientemente el yo y la sociedad.BARBARA MARX HUBBARDPresidenta de la Fundacion para la Evolucion ConscienteUna sintesis fascinante de la ciencia y la tecnologia mas avanzadas, y una espiritualidad profundamente ecumenica. Deberia ser de lectura obligada en los programas de estudio de las facultades de ciencias.HAZEL HENDERSONAutora de Mas alla de la globalizacion, ex asesora de la Fundacion Nacional para las Ciencias, de la Academia Nacional de Ingenieria y de la Oficina de Evaluacion Tecnologica de Estados Unidos

Se ofrece aquí una antología de 'lecturas' de la Encíclica, a cargo de profesionales de diversos campos: teólogos y filósofos, artistas de la literatura y la escultura, representantes del periodismo y el derecho, educadores e historiadores, cientificos de la biologia y la medicina. El hilo conductor del volumen es la vida del amor, tal como la presenta Benedicto XVI. El libro consta de cuatro partes. La primera se asoma a la riqueza del amor, en relacion con Dios, las personas y la creacion. La segunda aborda el amor como fuente de vida, trasfondo del matrimonio y la familia. La tercera trata del amor en cuanto vida de la Iglesia. En la ultima se muestra el amor como vida del mundo, corazon de la justicia y actor de la historia. Los autores son: Jose Aldazabal ( ), teologo de la liturgia; Francisco Altarejos, miembro del Consejo Escolar de Navarra; Carmen Borbones, presidenta de Caritas en Cataluña; Jutta Burggraf, pedagoga y teologa; Jose Andres Gallego, historiador del CSIC; Ruth Gutierrez, periodista y profesora de cine; Jose Luis Illanes, miembro de la Pontificia Academia de Teologia; Andres Jimenez Abad, catedratico de Filosofia de I.E.S; Natalia Lopez Moratalla, bioquimica; Elisa Luque, miembro de las Academias de Historia de Guatemala y Colombia; Jose Pedro Manglano

Este nuevo volumen de Studia Semitica Novi Testamenti se centra en textos de la Pasión de Jesús en Mateo que han suscitado mucho debate. Excepto el que se refiere a Barrabás, pertenecen al material propio de Mateo, que ha sido estudiado con interes por quienes destacan su finalidad teologica, su creatividad literaria, o simplemente lo peculiar de su tradicion de la pasion de Jesus. El caracter popular de las escenas propias de Mateo ha servido para negar su historicidad, como si el evangelista, para animar el mas sobrio relato de Marcos, hubiera introducido creaciones propias, inspiradas en algun texto de la Escritura o en relatos populares sin arraigo en la historia, que dieran dramatismo o añadieran ciertas dosis de curiosidad al conjunto de la historia. Se niega, por ejemplo, la historicidad del relato de la mujer de Pilatos o la de los guardias en el sepulcro, que se explica como una leyenda apologetica creada por los cristianos para defenderse de la acusacion de haber robado el cuerpo de Cristo. El material propio de Mateo queda, pues, envuelto en la niebla de la leyenda o del relato edificante, como ocurre con la adoracion de los Magos y la huida a Egipto, que estudiamos en la introduccion dedicada a la lengua de Mateo. Al esclarecer los problemas linguisticos resulta sorprendente, sin embargo, que los textos nos situan en la historia de los acontecimientos y revelan el interes historico y teologico que Mateo ha tenido al componerlos o al incorporar sus tradiciones, fidedignas desde el punto de vista historico, a su propio relato. El evangelista no nos ofrece vagos recuerdos de tradiciones populares sino los hechos mismos que forman parte de la trama de la Pasion del Señor y que, a nuestro juicio, fueron escritos en arameo. Tambien en esta lengua fueron redactados los textos primitivos que hacen referencia al descenso de Cristo a los infiernos, articulo de fe que profesamos en el Credo, y cuya comprension nada tiene que ver con las pintorescas representaciones a que ha llevado una falsa comprension de dichos rel

Yoga Sutras significa en sánscrito “los hilos que unen”. En Occidente, la palabra Yoga se ha mal interpretado al aplicarla sólo a determinados ejercicios físicos. Sin embargo Yoga es más que eso, pue

Los ángeles están presentes en todas partes; los encontramos en libros, cuadros, películas, anuncios, expresiones coloquiales, y a algunos incluso en apariciones. Su mundo está lleno de misterios e interrogantes que ni siquiera hallan respuesta en la fuente mas importante de la angelologia, la obra de Dionisio el Areopagita. No solo en el cristianismo, sino tambien en el islam, en la tradicion mistica judia de la cabala y en las doctrinas antroposoficas derivadas de Rudolf Steiner, aparecen como mensajeros o intermediarios de la divinidad. Esta obra le propone una incursion en el enigmatico mundo de los angeles, que tan importante papel desempeña en muchas religiones y circulos espirituales.

Isaac de Nínive nació en la región de Beit Qatraye (actual Qatar), a orillas del golfo Pérsico, en el siglo VII. Monje y autor espiritual, fue consagrado obispo de Nínive (en el actual Iraq), pero a los cinco meses dimitio y regreso a la vida eremitica. Se quedo practicamente ciego debido a la austeridad de su vida y al intenso estudio de las sagradas Escrituras, y murio a edad avanzada. A Isaac se le reconocio muy pronto una autoridad indiscutida como maestro de vida ascetica, y tras su muerte sus obras gozaron de gran exito sobre todo en los ambientes monasticos de su Iglesia. Traducidas a partir del siglo IX del siriaco al griego y al arabe, fueron muy apreciadas tambien en otras Iglesias orientales, y mas tarde en el mundo eslavo y en los paises latinos. Por tratarse de colecciones de discursos y no de obras sistematicas, resulta dificil saber si lo que ha llegado hasta nosotros es la totalidad de su obra o solo una parte. La critica moderna ha agrupado sus escritos en tres amplias colecciones.

Un huracán no dura más que una mañana, una tormenta no dura más que un día. ¿Quién tiene el poder de acelerar las cosas? Si el cielo y la tierra no las aceleran, ¿qué puede hacer una persona?