Libros de Judaísmo, página 8 de 19

Dichos Y Narraciones De Tres Sabios Judios, impreso en tinta rosa, es una selección de dichos y narraciones traducidos por Joaquín Lomba o por otros autores, con los que los tres sabios judíos de la España musulmana medieval enseñan la sabiduria en uno de los momentos mas gloriosos de nuestra historia. Es una sabiduria en la que se unen lo culto y lo popular, lo humano y lo divino, y la busqueda de la felicidad en esta vida y en la otra.

Maimónides (1135-1204) fue un reputado médico, filósofo y rabino. La imaginación del pueblo le ha atribuido hechos y acontecimientos que en la mayoría de ocasiones no se corresponden con su biografía real.El presente libro es una antologia de ciento cinco cuentos tradicionales hebreos sobre Maimonides, de variada autoria y procedencia, que acercan al lector a la figura del sabio hebreo.Es la primera obra que recoge estas leyendas y relatos, y destaca, ademas, por ofrecer una perspectiva de la personalidad de Maimonides basada en la que ha forjado el imaginario popular durante siglos, muy distinta de la personalidad historica.

Estudio histórico y análisis de su evolución dentro de la religión judía en general y de la cábala en particular, de estos cinco conceptos, considerados los fundamentales para el conocimiento del jud

Trabajos que componen el proyecto de investigación "El Judaísmo. Una tradición olvidada de Europa", desarrollado en el Inst. de Filosofía del CSIC.

Uno de los filósofos judíos (1906-1995) contempóraneos más relevantes, siguiendo aquí el género del comentario talmúdico por él renovado, como ya hiciera en Cuatro lecturas talmúdicas, plantea, aborda y confronta con la acuciante cotidianidad los ejes centrales de su filosofía: la responsabilidad ilimitada más allá de toda libertad individual o de cualquier planteamiento justificador del error humano, del pecado humano -si se nos permite-, pues aquí la razón moral o ética es engendrada por la Torá. Y no le duelen prendas a nuestro autor al afirmar que "la filosofía deriva para mí de la religión. La filosofía es llamada por la religión en deriva, y probablemente siempre la religión esté a la deriva". Los antiguos debates del Talmud no pierden vigencia y enseñanza para nuestro tiempo que, como entonces, si bien a escala cósmica, se ve inmerso en problemas como: quién ha de hacer justicia; hasta dónde se tolera el hambre ajena para multiplicar el beneficio económico; las búsquedas de primacías entre masculino y femenino, entre juventud y ancianidad, guerras que nos "arrojan a los abismos de la interioridad sin rivales"... en fin, cómo diferenciar hechicería y religión, ídolo y Dios. Lo simplemente sagrado y aquello verdaderamente santo.

La biblia y la tradición secreta de Israel nos presentan al incienso como algo sagrado, algo vinculado con lo sagrado, algo que vincula con lo sagrado. En este pequeño libro el autor se centra en estos dos temas: lo sagrado y el incienso como medio para acceder a el. Sostiene la cabala que cuando Adan y Eva pecaron en el paraiso, todos sus sentidos quedaron afectados por la mancha del pecado, excepto uno: el sentido del olfato. Probablemente el sentido profundo del incienso se base en esta idea: queda todavia en el hombre algo que puro a partir de lo cual puede volverse a conectar con su alma superior, con lo divino, con Dios.

Esta monografía aúna por primera vez el estudio y la transcripción, edición y anotaciones críticas de medio centenar de procesos inquisitoriales incoados contra judaizantes de Berlanga de Duero (Soria), desde finales del siglo XV hasta la segunda mitad del s. XVI. En ella se ofrece un detallado estudio sobre la historia y vicisitudes de la comunidad de judaizantes de Berlanga de Duero surgida a raiz de la Expulsion de 1492 y su sistema de relaciones personales, familiares y comunitarias, tal y como se describen en sus procesos inquisitoriales, asi como en otras fuentes documentales ineditas, de caracter municipal y eclesiastico. Estructurada en dos partes, el estudio introductorio aborda aspectos fundamentales para conocer el impacto de la Inquisicion sobre esta poblacion, que logro mantenerse al margen de la persecucion inquisitorial durante las primeras decadas despues de su conversion, iniciando asi un breve pero malogrado proceso de asimilacion en la estructura socio-religiosa del momento. Asimismo, incluye un actualizado panorama del pasado judio de Berlanga de Duero en el que se aportan noticias sobre la ubicacion de su juderia y sinagoga. El estudio detallado de los principales procesos, asi como de las formas de sociabilidad y religiosidad que condicionaron las vidas

Mizmor Le-David: Studies in Jewish Languages brings together twenty-six essays by leading scholars in Jewish and Hispanic studies from the most prestigious universities and research centers of Israel, Europe and the United States. Their contributions focus on the languages, literatures, cultures, and history of the major ethnic sub-communities of the Jewish people in their rich diversity. Topics in the Hebrew language and Jewish Diaspora languages, such as Jewish Aramaic, Judezmo/Judeo-Spanish, Haketia, Yiddish, Judeo-Arabic and Judeo-Italian, receive detailed treatment. Fourteen of the studies are in English and cover a wide variety of linguistic topics, such as the synchrony and diachrony of Judeo-Spanish from the sixteenth through twenty-first centuries, the Hebrew and Aramaic component in Jewish Languages, and the influence of Biblical Hebrew on Palestinian Amoraic Hebrew. Literary studies examine numerous genres cultivated by Jewish language speakers: proverbs and sayings, rabbinical writing, journalism, the memoir, historical writing, liturgical composition and music, ballads, travelogues, and contemporary drama. Most of the essays are devoted to Judeo-Spanish and its literature, but other Jewish languages, spoken in diverse Jewish communities throughout the vast Sephardic diaspora (Salonika, Vienna, Belgrade, Tetuan, and others) are also represented. The book includes six contributions in Spanish by distinguished experts in Sephardic studies, who offer linguistic analyses of Judeo-Spanish verbal periphrasis and adverbial forms, literary studies of Sephardic Purim coplas of historical-biblical content, Judeo-Spanish chronicles about the city of Constantinople, a chronical from a Spanish Africanist review that presents us with an account of the languages and schools of the Sephardim of Morocco, a controversial polemic on the differences between Sephardim and Ashkenazim as waged on the pages of Ladino and Yiddish newspapers, and a depiction of Sephardic translators based on a close analysis of introductory paratexts in Ladino books from the nineteenth and twentieth centuries. Six of the contributions are in Hebrew. Written by some of Israel?s leading Jewish language specialists, several of them assume a comparative, Jewish intralinguistic approach, examining the influence of languages in contact in the case of Hebrew and Judeo-Arabic in North Africa. Other studies focus on the use of the linguonym Haketia to denote the language of the Sephardim in Morocco; the types of variation encountered in Judeo-Arabic; foreign words appearing in two books composed in Hebrew and Yiddish; the Ladino used in a statute of a Jewish association in mid-nineteenth-century Edirne; and the importance of the Jewish printing houses in Salonika. The contributions are brought together to honor Professor David M. Bunis of The Hebrew University of Jerusalem, a leading, world-renowned scholar of Judezmo/Ladino, Yiddish and other Jewish languages, on the occasion of his seventieth birthday.

Muerto en los últimos días de 1995, Levinas es, sin duda, el más influyente y más renovador de los pensadores judíos contemporáneos. Las repercusiones de su obra, que prolonga críticamente la fenomenología de Husserl y la ontología fundamental de Heidegger, se dejan oír hoy en todos los sectores del pensamiento, pero, sobre todo, en la ética y la filosofía de la religión. Es la primera traducción castellana de un género literario renovado por Levinas: los comentarios talmúdicos. No se trata en ellos de sermones piadosos, sino de prolongación y aplicación de las ideas de un filósofo originalísimo que, al mismo tiempo, permanece muy profundamente fiel a la tradición rabínica. Levinas, el maestro de la responsabilidad más honda que toda libertad, el pensador de la diferencia ética entre la mismidad del hombre y la alteridad de su prójimo, de la Ley y de Dios, hace ver en estas lecciones cómo los talmudistas de la Antigüedad, al detenerse, en apariencia, a discutir detalles legales de poca importancia, pensaron con maravillosa audacia los últimos espacios del drama en que consiste la existencia del hombre.

La religiosidad judía no es, como muchos creen, un objeto de especial dignidad, pero con poca relevancia en el contexto de lo que se denomina la «solución de la cuestión judía». Más bien es, como sie

Liberación de la cautividad. La cautividad en Egipto. ¿Qué es Egipto? ¿Algún país de hace varios miles de años en el cual "nosotros" como "pueblo" estábamos esclavizados? ¿De qué hablamos exactamente si pensamos en el sentido de "nosotros" y de "pueblo"? ¿Somos entonces sanos, felices? ¿Vivimos una vida eterna? Sabemos que no es asi. ¿Concretamente, que es liberado? ¿Y es Egipto colectivamente culpable? ¿Deben todos los egipcios ser castigados? Quien lee la Biblia de esta manera, sin preguntar por el sentido de las palabras de un libro llamado Palabra de Dios, Escritura Santa, se esta engañando a si mismo. Quizas tal vida quede caracterizada por el pan leudado y por el vino que emborracha.¿Es factible que todo un pueblo sea malo? ¿Y que siga siendolo permanentemente, por los siglos? Yo tengo compasion por ellos. Nunca me ha sido posible alegrarme por el hundimiento de Mizraim, por personas que se ahogan delante de mi, viudas, huerfanos. Que se azote a todo un pais por plagas no me parece aceptable, tampoco que todo primer nacido de seres humanos y animales tenga que morir. Y tampoco he podido culpar a Dios por esos asesinatos y plagas. Me parece de tal forma inasumible que nunca he tenido ni un solo pensamiento de que Dios pudiera haberlo hecho asi en aquellos tiempos. Y gracias a Dios, pronto he tomado consciencia del sinsentido de tal forma de pensar. Que muchas personas, hasta hoy, puedan seguir pensando asi, me demuestra lo que de verdad es estar cautivo. Cautivo en un pensamiento terriblemente estrecho.

Basado en la mejor investigación arqueológica, este volumen explora la historia del judaísmo durante el período del Segundo Templo (516 a.C.-70 d.C.), describiendo el conjunto de literatura judía escrita durante estos siglos y los grupos, instituciones y practicas mas importantes de la epoca. Son particularmente interesantes las representaciones de VanderKam sobre los eventos asociados con Masada y la revuelta de Bar Kojba, asi como su comentario sobre los textos descubiertos en lugares como Elefantina y Qumran. Esta obra es la guia preeminente del judaismo temprano para cualquier persona que busque un texto conciso y accesible, pero al mismo tiempo completo, escrito por uno de los principales expertos en la materia.

Este libro no duda en hacer las preguntas más perturbadoras. Desarma con claridad y tranquilidad las ideas falsas, las trampas y las teorías del complot. Una guía indispensable para comprender las raices del antisemitismo y reflexionar acerca de su actualidad.

Vivir Como Judío captura de forma instructiva la esencia del judaísmo moderno, demostrando tanto sus raíces en la tradición como su abrazo a la modernidad. El Rabino Sonsino ha escrito obras eruditas sobre historia y teología judía, sirviendo con distinción como rabino de su congregación. En este volumen, el autor combina su sabiduría académica con un profundo conocimiento de la vida judía, para proporcionar a los lectores de toda confesión una excelente introducción a un tema complejo, pero de vital importancia.