Sociología del mundo

Un ensayo clave para entender el individualismo contemporáneo. Se ha afirmado que estamos en la era posmoderna. Estallido de lo social, disolución de lo político: el individuo es el rey y maneja su existencia a la carta... Este libro ausculta esta mutacion esencial e investiga los rasgos significativos de los tiempos actuales, tan alejados de la rebelion y el disentimiento caracteristicos de los años de expansion. Nuevas actitudes: apatia, indiferencia, desercion, el principio de seduccion sustituyendo al principio de conviccion, generalizacion de la actitud humoristica. Nueva organizacion de la personalidad: narcisismo, nuevas modalidades de la relacion social, marcadas en particular por la reduccion de la violencia y la transformacion ultima de sus manifestaciones. Nuevo estado de la cultura: agotamiento y derrumbe de lo que ha significado la vanguardia durante el siglo XX.El autor atribuye el conjunto de estos fenomenos a un mismo factor: el individualismo es el nuevo estado historico propio de las sociedades democraticas avanzadas, que definiria precisamente la era posmoderna.

Un libro imprescindible para entender los fundamentos del capitalismo.La ética protestante y el espíritu del capitalismo apareció en 1901. A partir de esa fecha, Max Weber —que enseñaba en la Univers

El consumo se ha visto, tradicionalmente, como una esfera distinta y separada de las del trabajo y la producción. Sin embargo, la retórica de los discursos gerenciales y la ubicua cultura del consumo han contribuido a que las barreras existentes entre consumidores y empleados se hayan diluido de forma notable, con implicaciones importantes para la construccion de subjetividades y nuevas identidades en el espacio de trabajo. Y es que las capacidades y predisposiciones requeridas a los nuevos consumidores y empleados son cada vez mas dificiles de distinguir, siendo ambos representados como agentes autonomos, responsables y calculadores, autenticos emprendedores de si mismos en todos los aspectos de su existencia. En este clasico trabajo, el sociologo britanico Paul du Gay muestra como surgen esas nuevas articulaciones entre el gobierno y la gestion de las organizaciones contemporaneas y las nuevas identidades organizativas emergentes, mostrando de forma detallada como estas ultimas son negociadas por los trabajadores contemporaneos en su vida cotidiana. A partir de un sofisticado marco teorico que combina sociologia, estudios culturales y teoria de la organizacion, y una excepcional investigacion empirica en el sector del consumo minorista, el libro de Du Gay hara reflexionar, sin duda, al lector sobre el impacto que, en esta epoca de hegemonia neoliberal, los nuevos discursos de la empresa han tenido en la conformacion de las identidades laborales.

En esta segunda edición, los autores presentan una obra nueva, en la que siguen sintetizando el estado actual de la estratificación social con sus implicaciones, pero a la luz de los acontecimientos de los que hemos sido testigos en los ultimos diez años, los transcurridos desde que se publicara su primera edicion.

Investigar a conciencia significa profundizar en el trabajo de investigación a la par que el estudiante y/o investigador reconoce la parte irreflexiva de la labor investigadora. Y es irreflexiva porque la conciencia no esta en el punto de partida del cua

¿Que es la "vida líquida"? La manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en una sociedad que, en cuanto liquida, no mantiene por mucho tiempo una misma forma. Lo que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupacion que mas obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al dia de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados. Asi, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie (posiblemente infinita) de nuevos comienzos... pero tambien de incesantes finales. Ello explica que en nuestras vidas resulte abrumadora la preocupacion por los finales rapidos e indoloros a falta de los cuales los comienzos serian impensables. Entre las artes del vivir liquido moderno y las habilidades necesarias para ponerlas en practica, librarse de las cosas cobra prioridad sobre el adquirirlas. Una vez mas, Bauman nos brinda un diagnostico de

Max Weber desarrolla los conceptos fundamentales de la sociología y la economía, además de diversos tipos de dominación analizados contra el telón de fondo de la historia universal. Esta nueva edición presenta la traduccion corregida, revisada y enriquecida con notas criticas e informativas, e incluye una amplia y erudita introduccion por Francisco Gil Villegas.

Diez reglas para vivir en un mundo cada vez más narcisista.La base para una ética del siglo xxi se encuentra en las enseñanzas de los hombres y las mujeres sabias que desde la Antigüedad han reflexio

The Nº 1 Sunday Times BestsellerLas masas se han vuelto locas. Basta con seguir las redes sociales o los medios de comunicación para ser testigos de la histeria colectiva en la que se ha convertido el debate politico. Cada dia alguien nuevo clama que algo le ha ofendido: un cartel que cosifica, una conferencia que debe ser censurada, una palabra que degrada. Vivimos en la tirania de la correccion politica, en un mundo sin genero, ni razas ni sexo y en el que proliferan las personas que se confiesan victimas de algo (el heteropatriarcado, la bifobia o el racismo). Ser victima es ya una aspiracion, una etiqueta que nos eleva moralmente y que nos ahorra tener que argumentar nada. Pero como nos recuerda Douglas Murray en este polemico libro que ha sido menospreciado por la izquierda biempensante y que se ha con - vertido en un fenomeno de ventas sin precedente en el Reino Unido: La victima no siempre tiene razon, no siempre tiene que caernos bien, no siempre merece elogio y, de hecho, no siempre es victima. Con un estilo provocador y una estructura argumentativa sin fisuras, el autor trata de introducir algo de sentido comun en el debate publico, al tiempo que aboga con vehemencia por valores como la libertad de expresion y la serenidad actuales.

La etica protestante y el "espíritu" del capitalismo se interroga por el origen de la mentalidad capitalista moderna, enemiga y vencedora del tradicionalismo, y llega a la conclusión de que tal mentalidad procede, no del propio desarrollo economico capitalista, sino del modo de vida generado por el protestantismo de raiz calvinista, que redundo en una racionalizacion equivalente a una "desmagificacion" del mundo, es decir, en la reduccion del mismo a objeto de calculo, explotacion y dominacion. Esta nueva edicion incluye, como novedad, el escrito del autor sobre "Las sectas protestantes y el espiritu del capitalismo" (1906). Ambos textos siguen la edicion de las Obras Completas de Max Weber (MWG).

En los trabajos que componenEl político y el científico Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre la profesión científica y la profesión política. Mientras que el ámbito de la ciencia (social) es el del conocimiento del sentido que los hombres dan a sus acciones, la politica es el ambito de la lucha por el poder en un Estado o entre distintos Estados. Pero ambas profesiones tienen en comun autolimitaciones que el autor se detiene a examinar y que elucida con brillantez. Esta nueva edicion se ve enriquecida por una traduccion desde el texto fijado en lasObras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe), con la inclusion de las notas manuscritas en las que el autor se apoyo en su conferencia de 1919, y por un glosario de conceptos en el que se exponen y clarifican algunos de sus conceptos fundamentales, asi como por sendos indices de nombres y de materias.Edicion de Joaquin AbellanEn los trabajos que componenEl político y el científico Max Weber (1864-1920) reflexiona acerca de la contraposición entre la profesión científica y la profesión política. Mientras que el ámbito de la ciencia (social) es el del conocimiento del sentido que los hombres dan a sus acciones, la politica es el ambito de la lucha por el poder en un Estado o entre distintos Estados. Pero ambas profesiones tienen en comun autolimitaciones que el autor se detiene a examinar y que elucida con brillantez. Esta nueva edicion se ve enriquecida por una traduccion desde el texto fijado en lasObras Completas de Max Weber (MW Gesamtausgabe), con la inclusion de las notas manuscritas en las que el autor se apoyo en su conferencia de 1919, y por un glosario de conceptos en el que se exponen y clarifican algunos de sus conceptos fundamentales, asi como por sendos indices de nombres y de materias.Edicion de Joaquin Abellan

Una exploración de la noción de identidad en el mundo contemporáneoMientras lidiamos con la inseguridad y la incertidumbre propias de la modernidad líquida, Bauman sostiene que nuestras identidades —

...el Holocausto no fue un acontecimiento singular, ni una manifestación terrible pero puntual de un 'barbarismo' persistente, fue un fenómeno estrechamente relacionado con las características propias de la modernidad. El Holocausto se gestó y se puso en práctica en nuestra sociedad moderna y racional, en una fase avanzada de nuestra civilización y en un momento culminante de nuestra cultura, es, por tanto, un problema de esa sociedad, de esa civilización y de esa cultura ...

La Sociedad de la esquina es una de las pocas obras que puede llamarse con razón "clásico de la investigación sociológica". El relato de la barriada italoamericana que William Foote Whyte llamó "Cornerville" (North End de Boston) ha sido el modelo para la etnografia urbana durante cincuenta años.a Cartografiando los mundos sociales complejos de pandillas callejeras y "chicos de la esquina", Whyte fue uno de los primeros en demostrar que una comunidad pobre no tiene por que estar socialmente desorganizada. Su trabajo fijo un estandar sobre retratos vigorosos de personas reales en situaciones reales. Y su discurso sobre la metodologia basada en la observacion participante ha servido como un libro de casos esencial en la investigacion de campo para generaciones de estudiantes y academicos.a La presente traduccion al español recoge la cuarta edicion del original, de 1993, publicada cuando se cumplian cincuenta años de la primera edicion de la obra. Incluye, por tanto, un nuevo prefacio respecto a la edicion original y revisiones al anexo metodologico. En una nueva seccion sobre el legado del libro, Whyte responde directamente a los desafios surgidos sobre la validez, interpretacion y uso de sus datos.

Un clásico imperecedero, escrito por el gran sociólogo de la modernidad líquida.La caracterización de la modernidad como un "tiempo líquido" es uno de los mayores aciertos de la sociología contemporánea. La expresion, acuñada por Zygmunt Bauman, describe con precision el transito de una modernidad "solida" estable, repetitiva a una "liquida" cambiante, voluble en la que las estructuras sociales ya no perduran el tiempo necesario para solidificarse y no sirven como marcos de referencia para la accion humana. Pero la incertidumbre en la que vivimos se debe tambien a otras transformaciones, entre las que, en el lucido analisis de Bauman, se contarian la separacion del poder y la politica, el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegian al individuo, o la renuncia al pensamiento y a la planificacion a largo plazo: el olvido se presenta como condicion del exito.

Uno de los clásicos. Vida líquida inaugura la nueva Biblioteca de Paidós, dedicada a uno de los principales pensadores sociales de nuestra época, galardonado con el premio Príncipe de Asturias de la Comunicacion y las Humanidades 2010.¿Que es la vida liquida? La manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporaneas. Se caracteriza por no mantener ningun rumbo determinado, puesto que se halla inscrita en una sociedad que, por su caracter liquido, no mantiene por mucho tiempo una misma forma.Lo que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupacion que mas obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al dia de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados.Asi, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie (posiblemente infinita) de nuevos comienzos... pero tambien de incesantes finales. Ello explica que en nuestras vidas resulte abrumadora la preocupacion por los finales rapidos e indoloros, a falta de los cuales los comienzos serian impensables.Entre las artes del vivir liquido moderno y las habilidades necesarias para ponerlas en practica, librarse de las cosas cobra prioridad sobre el adquirirlas. Una vez mas, Bauman nos brinda un diagnostico de nuestras sociedades certero, agudo e inmensamente conmovedor.

Cómo las políticas de identidad llevaron al mundo a la locura.Un polémico ensayo sobre la corrección política y la libertad de expresión. Contiene un nuevo epílogo del autor. Las masas se han vuelto

Las sociedades modernas se aceleran, se expanden incesantemente: innovan, aumentan la producción, acortan los plazos, estimulan el consumo, multiplican las conexiones. Pero esta aceleración no nos hace más felices: contribuye más bien a producir una creciente alienación. Si la aceleración es el problema, la solución, argumenta Hartmut Rosa en esta obra maestra, puede entonces residir en la resonancia: la calidad de la vida humana no puede ser medida solamente en términos de recursos materiales, simbólicos o físicos, sino más bien en términos de nuestra relación con el mundo. Según Rosa, las grandes crisis de la sociedad moderna pueden ser entendidas y analizadas justamente en términos de resonancia, y explicadas como resultado de nuestra relación quebrada con el mundo que nos rodea.

En nuestra sociedad individualizada todos somos artistas de la vida, ya sea por propia elección o por imperativo social. Y esto es así lo creamos o no, nos guste o no. En esta obra, Zygmunt Bauman realiza una brillante descripcion de las condiciones en las que elegimos como queremos vivir y de las limitaciones que pueden imponerse a dicha eleccion.