Sociología del mundo

En unos tiempos como los actuales, de enorme polarización política, resulta inevitable hacernos una pregunta: ¿por qué no podemos llevarnos bien? Seamos de derechas o de izquierdas, demasiadas veces tenemos la sensacion de que nuestro adversario, ademas de oponerse a nosotros, no entiende en absoluto nuestras posturas y ni siquiera lo intenta. Eso hace que las divisiones sociales se esten consolidando, el debate publico se convierta en un griterio y que en su mayoria los ciudadanos crean que solo ellos estan en lo cierto.Muchas personas, guiadas por razones morales que en realidad no son fruto de la razon, sino de un tribalismo parcialmente innato, son incapaces de entender que tanto los progresistas como los conservadores o los liberales, los creyentes y los ateos, tienen parte de razon; el conicto moral les impide verlo.Recurriendo a las investigaciones mas recientes en campos como la neurociencia, la genetica, la psicologia social o los procesos evolutivos, La mente de los justos explica por que los ciudadanos de las sociedades modernas viven divididos por distintas visiones morales de la realidad que, en ultima instancia, se traducen en tribus politicas aparentemente insalvables. Y es, tambien, una receta racional y moderada para intentar superar ese enfrentamiento y aprender a cooperar.

Nueva edición revisada de uno de los escritos fundamentales del pensamiento contemporáneo, en el que se conjugan de forma inigualable perspicacia política, sabiduría histórica y coraje espiritual. Edicion que incorpora los prologos de Albert Camus y T. S. Eliot.Publicado postumamente por Albert Camus en 1949, Echar raices es el escrito mas importante de Simone Weil en su ultima etapa de Londres. Esta especie de memoria, destinada a la comision de estudio de los problemas de posguerra creada en el seno de la Francia Combatiente, pretendia servir de inspiracion para la reconstruccion moral y politica del pais. Basada en las nociones de obligacion y arraigo, la reflexion de Simone Weil busca refundar la colectividad humana desde el lugar central que en ella deben ocupar las necesidades del alma.De Echar raices escribio T. S. Eliot: Este libro pertenece a la categoria de los prolegomenos a la politica que los politicos casi nunca leen y que, de hacerlo, la mayoria de ellos probablemente no entenderian o no sabrian como aplicar.Echar raices quiza sea la necesidad mas importante e ignorada del alma humana. Es una de las mas dificiles de definir. Un ser humano tiene una raiz en virtud de su participacion real, activa y natural en la existencia de una colectividad que conserva vivos ciertos tesoros del pasado y ciertos presentimientos de futuro.El ser humano tiene necesidad de echar multiples raices, de recibir la totalidad de su vida moral, intelectual y espiritual de los medios de que forma parte naturalmente. (Simone Weil)Salgo de viaje y llevo conmigo Echar raices. Vuelvo a casa con ese libro incomparable leido de principio a fin una vez mas y lo primero que hago es empezar de nuevo La gravedad y la gracia, donde encuentro los subrayados y las anotaciones de anteriores lecturas. (Antonio Muñoz Molina)L'Enracinement es, con las Leyes y la Politica platonicas, y alguno de los mejores frutos de la literatura utopica, una de las obras politicas mas dificiles de soportar para el sentido comun. (Manuel Sacristan Luzon)Este libro pertenece a esa categoria de los prolegomenos de la politica que los politicos raramente leen, y que muchos de ellos dificilmente podrian comprender ni sabrian como aplicar. (T. S. Eliot)No estamos realmente ante un idealismo etico, sino ante un minimum realista para una sociedad en la que el hombre cuente. (Jose Jimenez Lozano)

Las sociedades modernas se aceleran, se expanden incesantemente: innovan, aumentan la producción, acortan los plazos, estimulan el consumo, multiplican las conexiones. Pero esta aceleración no nos hace más felices: contribuye más bien a producir una creciente alienación. Si la aceleración es el problema, la solución, argumenta Hartmut Rosa en esta obra maestra, puede entonces residir en la resonancia: la calidad de la vida humana no puede ser medida solamente en términos de recursos materiales, simbólicos o físicos, sino más bien en términos de nuestra relación con el mundo. Según Rosa, las grandes crisis de la sociedad moderna pueden ser entendidas y analizadas justamente en términos de resonancia, y explicadas como resultado de nuestra relación quebrada con el mundo que nos rodea.

Todos hemos sufrido a causa de las relaciones amorosas: ya sea por amar a alguien que no se compromete, al ser abandonados por un amante que nos partió el corazón, o cuando regresamos solos de una fiesta o fracasamos en una cita a ciegas. Y a pesar de lo generalizado de estas experiencias, solemos creer que estas dificultades son resultado de problemas personales, de un trauma infantil o de nuestra propia inmadurez, lo que casi siempre termina por producir dolorosos mecanismos de autoinculpacion. Eva Illouz se vale de obras literarias, revistas femeninas, sitios de Internet, entrevistas varias, para brindar un analisis que cambia radicalmente nuestra manera de pensar el amor. El problema, dice la autora, reside en la naturaleza de las fuerzas sociales e institucionales caracteristicas de la modernidad que modelan la forma en que amamos y determinan la eleccion de pareja. Desentrañar el funcionamiento de esas fuerzas es la tarea de esta obra imprescindible para entender de que modo organizamos nuestro deseo.

En 1934, Weil es contratada como peón en una fábrica. Una profesora que quería vivir la vida del obrero, compartir sus penas, sentir su solidaridad y amistad. La condición obrera trasmite esas vivencias. Entre las maquinas, el ruido y el cansancio, tambien capta los signos minimos de una humanidad que persiste, la dignidad que sobrevive incluso cuando ha sido despojada de todo derecho. No busca consagrar una doctrina, sino abrir un espacio incomodo y necesario para pensar el trabajo, el poder y la justicia desde su lugar mas vulnerable. Esta edicion completa incluye el Diario de fabrica, sus cartas y una serie de escritos en los que revela la filosofia y la moral de estas experiencias.

Tan estimulante como contagioso, este texto escrito en 1985 sigue conservando intacta la fuerza para impulsar nuestras vidas hacia una búsqueda de la plenitud y hacer frente a la mutilación que nos impone la economia. A estas alturas del siglo XXI, la obra de Bob Black sigue siendo una herejia para muchos. Para nosotros La abolicion del trabajo es ademas de un armonioso canto a la vida un monumental corte de mangas al orden mental establecido.Dar de nuevo esta obra a la imprenta, en este momento en el que muchos de nosotros nos estamos quedando sin ese trabajo que nos sirve para ganarnos la vida perdiendola, no es una provocacion sino una invitacion a no esperar a que no se sabe que fantasma financiero nos salve de la catastrofe mas absoluta.La edicion de este libro que seria de obligada lectura en un curso de Educacion General Basica (Revolucionaria) que ofrecemos ahora cuenta con una nueva traduccion de Federico Corriente y con un epilogo de Julius Van Daal quien, con la agudeza de una daga, clava su proclama sobre la abolicion del trabajo en el aqui y ahora de la discusion sobre el empleo y el desempleo. Van Daal ya es conocido entre los lectores de Pepitas, pues hemos publicado su Bello como una prision en llamas. Y proximamente haremos lo propio con La colera de Ludd.[] Nadie deberia trabajar jamas. El trabajo es la fuente de casi toda la miseria existente en el mundo. Casi todos los males que se pueden nombrar proceden del trabajo o de vivir en un mundo diseñado en funcion del trabajo. Para dejar de sufrir, hemos de dejar de trabajar. Eso no significa que tengamos que dejar de hacer cosas. Significa que hay que crear una nueva forma de vida basada en el juego: en otras palabras, una revolucion ludica. Por juego tambien se debe sobreentender fiesta, creatividad, convivialidad, comensalia y puede que hasta arte. El juego va mas alla de los juegos infantiles, por dignos que sean. Hago un llamamiento a favor de una aventura colectiva basada en el jubilo generalizado y la exuberancia libre y reciproca. []

En este libro excepcionalmente lúcido y potente, el ensayista francés expone sin ambages el filo más amargo de la realidad contemporánea.

El libro más emblemático de Bourdieu, gran figura de la sociología e intelectual de referencia en el debate internacional. «Los gustos son, ante todo, disgustos, vienen del horror o la intolerancia

En esta segunda edición, los autores presentan una obra nueva, en la que siguen sintetizando el estado actual de la estratificación social con sus implicaciones, pero a la luz de los acontecimientos de los que hemos sido testigos en los ultimos diez años, los transcurridos desde que se publicara su primera edicion.

Un ensayo clave para entender el individualismo contemporáneo. Se ha afirmado que estamos en la era posmoderna. Estallido de lo social, disolución de lo político: el individuo es el rey y maneja su existencia a la carta... Este libro ausculta esta mutacion esencial e investiga los rasgos significativos de los tiempos actuales, tan alejados de la rebelion y el disentimiento caracteristicos de los años de expansion. Nuevas actitudes: apatia, indiferencia, desercion, el principio de seduccion sustituyendo al principio de conviccion, generalizacion de la actitud humoristica. Nueva organizacion de la personalidad: narcisismo, nuevas modalidades de la relacion social, marcadas en particular por la reduccion de la violencia y la transformacion ultima de sus manifestaciones. Nuevo estado de la cultura: agotamiento y derrumbe de lo que ha significado la vanguardia durante el siglo XX.El autor atribuye el conjunto de estos fenomenos a un mismo factor: el individualismo es el nuevo estado historico propio de las sociedades democraticas avanzadas, que definiria precisamente la era posmoderna.

¿Que es la "vida líquida"? La manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en una sociedad que, en cuanto liquida, no mantiene por mucho tiempo una misma forma. Lo que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupacion que mas obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al dia de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados. Asi, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie (posiblemente infinita) de nuevos comienzos... pero tambien de incesantes finales. Ello explica que en nuestras vidas resulte abrumadora la preocupacion por los finales rapidos e indoloros a falta de los cuales los comienzos serian impensables. Entre las artes del vivir liquido moderno y las habilidades necesarias para ponerlas en practica, librarse de las cosas cobra prioridad sobre el adquirirlas. Una vez mas, Bauman nos brinda un diagnostico de

Renacer es cambiar tu historia. De líder de una banda organizada a investigadora. Mariah Oliver, exmiembro y fundadora de la Nación Latin King y antigua Latin Queen, nos acerca a su historia personal, asi como a la raiz del problema que lleva a miles de jovenes, en todo el mundo, a buscar en las pandillas callejeras su lugar en el mundo. Entrar en la carcel es duro, obviamente, pero salir no es un camino de rosas. Mientras cualquiera puede ponerse en el lugar de quien entra en prision y lo que eso supone, se nos hace mas dificil, en general, entender que puede haber de malo en ser libre de nuevo. Yo ni siquiera soy un buen ejemplo de esa situacion, porque apenas pase alli unos meses; sin embargo, incluso en ese corto periodo de tiempo, algo ha cambiado fuera, y todo te ha cambiado por dentro. Has sentido cosas que no habias sentido nunca y le has visto las costuras al sistema. No hay retorno a la vida de antes de. El libro que el lector tiene en sus manos es mucho mas que un testimonio autobiografico de primer orden: tambien es la primera pagina de un tratado teorico sobre la situacion de las mujeres en las bandas. Ojala el testimonio de Maverick/Maria no caiga en saco roto y sirva como toque de alerta sobre las politicas que se estan llevando a cabo. Aunque no sirva para eso, se trata de un testimonio literario de gran valor que, sin duda alguna, atrapara al lector.Carles Feixa, IP del proyecto TRANSGANG

La experiencia del trabajo de fábrica que hace Simone Weil entre diciembre de 1934 y agosto de 1935 obedece a su vocación de exponerse y de someter sus ideas a la prueba de la realidad. Pero este «co

En una sociedad donde el valor individual se define por la capacidad de consumir, la pobreza ya no se mide por la falta de trabajo, sino por la exclusión del circuito de bienes y estilos de vida. Esta transformacion marca el paso de la antigua etica del trabajo a una nueva estetica del consumo, donde ya no basta con querer trabajar: lo que importa es poder comprar.En este ensayo, Zygmunt Bauman analiza las consecuencias de ese giro profundo y cuestiona la eficacia de los metodos tradicionales para combatir la pobreza. ¿Tiene sentido seguir confiando en recetas heredadas del siglo xix? ¿Y si empezaramos a pensar el derecho a una vida digna mas alla del empleo remunerado?Una invitacion provocadora a repensar la justicia social en tiempos de preocupante y creciente desigualdad.

"Internet es una forma de vida extraterrestre", declaró David Bowie en 1999: hoy su afirmación está más vigente que nunca. El aumento exponencial de contenido online y de su consiguiente capacidad para afectar nuestra vida se corresponde con la necesidad urgente de encontrar conceptos que nos ayuden a comprender este novedoso paisaje alienigena. Y que mejor para esta tarea que utilizar conceptos nativos de la propia web, surgidos de manera confusa y colectiva en cuentas de Tumblr, comentarios de YouTube o hilos de Reddit. La historiadora y curadora italiana Valentina Tanni se entrega con minuciosidad arqueologica a esta labor, asumiendo que internet es al mismo tiempo maquina de produccion de realidad y aparato de autointerpretacion. "Esteticas liminales" marca el primer intento de cartografiar la proliferacion de mundos virtuales cada vez mas extraños y alucinatorios. Partiendo de la aparicion del vaporwave el primer estilo nacido y criado en la web, este libro emprende un viaje que se detiene en las arquitecturas laberinticas e inquietantes de los Backrooms, la mania por la estimulacion sensorial mediante el sonido en los videos terapeuticos del ASMR, se adentra en la enigmatica simbologia algoritmica del weirdcore y en las leyendas goticas del creepypasta para terminar con la exploracion de practicas seudomagicas como el reality shifting y los rituales memeticos. Todas estas son expresiones de diferentes comunidades online que comparten el anhelo por trascender los limites entre lo virtual y lo real, el cuerpo y la mente, configurando estrategias de fuga frente al trauma del presente. ¿Acaso una actualizacion 2.0 de las contraculturas del siglo pasado? Asi como tienen similitudes con sus antecedentes analogicos, tambien hay diferencias. Mientras hippies y punks se permitian imaginar la posibilidad de una vida distinta, estas esteticas juveniles emergentes parecen estar produciendo un nuevo surrealismo de masas digital, que expresa de forma colectiva la misma obsesion, la misma necesidad: perturbar una realidad de la que ya no hay escapatoria.

Aunque afirmen lo contrario, nuestras sociedades ?eligen? la desigualdad. Esto, que parece una provocación, es el punto de partida de un ensayo imprescindible. Si se profundiza la brecha entre el 1% mas rico y los demas sectores, no es solo por la logica cruel del capitalismo financiero sino porque tambien el 99%, en sus practicas mas cotidianas, genera desigualdades. Todos los que pueden (los mas privilegiados, las clases medias) prefieren vivir en barrios donde solo se encuentran con personas afines, y con el mismo criterio eligen la escuela a la que mandaran a sus hijos, mientras expresan el hartazgo fiscal de dar sin recibir beneficios proporcionales. Como contrapartida, los barrios de los sectores populares se perciben como ?zonas peligrosas, amenazantes?, al tiempo que los extranjeros parecen mas numerosos, los desempleados ?abusan? de las ayudas del Estado y los jovenes pobres y sin estudios estan siempre ?al borde de delinquir?. Con argumentos tan filosos como consistentes, François Dubet plantea la urgencia de afrontar esta situacion, en laque los grandes principios que se declaran con palabras rimbombantes (la democracia, la igualdad) chocan con el fraude y la evasion fiscal de quienes tienen recursos, con la estigmatizacion de los mas debiles y con la culpabilizacion de las victimas. Para explicar este desajuste, analiza la crisis que, desde los años ochenta, desmantelo los pilares de la solidaridad y la integracion social: el trabajo, las instituciones ligadas a la educacion, la justicia y la salud, la idea de una nacion homogenea y la creencia en la representacion politica. El gran relato de la integracion se ha desdibujado, y los individuos estan solos y desconfian tanto de los otros como del sistema en su conjunto. Lejos de la nostalgia reaccionaria por un mundo perdido, Dubet propone construir otra representacion de la vida social, de la experiencia compartida, a partir de acciones individuales, de movilizacion colectiva y de politicas publicas capaces de generar confianza y sentido de sociedad.

En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagracion de un artista o una obra, o a su olvido. Asi, se ocupa de describir el sistema de jerarquias y de luchas por la distincion que opera en el ambito de las editoriales, el teatro, las galerias de arte y los museos. A traves de nociones comocampo,capital simbolico,habitus,illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados mas individuales y mas librespor ejemplo, los gustos literarios y musicalesestan atravesados por la logica social que determina la legitimidad de ciertas formas artisticas y el caracter heretico de otras.

¿Por qué los chicos de orígenes obreros abandonan la escuela a las primeras de cambio y se dedican a trabajos poco cualificados? A lo largo de tres años Paul Willis estudió profundamente estos problemas, siguiendo la trayectoria de un grupo de chicos británicos desde sus dos últimos años en la escuela hasta sus primeros meses en el trabajo. El libro muestra cómo para una parte importante de ellos es su propia cultura la que bloquea la enseñanza e impide la realización de los objetivos educativos liberales.

«Una explicación increíblemente lúcida y brillante del enfoque del desarrollo humano visto desde la perspectiva de una de sus principales arquitectas.» Amartya SenSi el producto interior bruto de un