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La "guerra contra las drogas", definitivamente, ha sido una cruzada fallida, y la vivencia sobre el tema "aquí reflejada por todos los autores con una clara impronta interdisciplinaria, multinacional y pluritematica" exige una nueva reflexion. Desde diversos paises, tanto actores estatales como no gubernamentales reclaman un paradigma alternativo al vigente, caracterizado por un conjunto de medidas represivas que solo reproducen una logica equivoca en vistas de solucionar el problema de las drogas. Las condiciones globales, hemisfericas y regionales tienden a facilitar una polemica plural sobre modos no convencionales de aproximarse al tema.

La experiencia docente, de investigación y sobre el terreno de las autoras de este libro les ha permitido constatar que la materialización del Enfoque Basado en Derechos Humanos y de la Perspectiva de Genero en las iniciativas de intervencion para el desarrollo humano y social no es una tarea sencilla. Es frecuente que las personas responsables de diseñar, implementar y evaluar acciones para el desarrollo se enfrenten al desafio de traducir en la practica los referentes conceptuales y metodologicos que se definen en la multiplicidad de textos disponibles sobre el tema. Esta obra busca facilitar esta tarea ofreciendo una herramienta que incluye 114 preguntas claves que sirven de guia para analizar si las acciones que se plantean son evaluables y se fundamentan en el Enfoque Basado en Derechos Humanos y la Perspectiva de Genero. El instrumento, producto de un proceso de investigacion riguroso y sistematico, reta a los equipos involucrados en procesos de desarrollo social a que reflexionen sobre su quehacer y se miren en un espejo para identificar oportunidades de mejora.

Lección Inaugural Curso Academico 2010-2011

Selección y presentación a cargo de María Teresa Dalmasso y Norma Fatala. Mar Angenot se considera un analista del discurso. Acerca de esta función dice: El analista del discurso/historiador de las ideas se ocupara de describir y explicar las regularidades en lo que se dice, se escribe, se fija en imagenes y artefactos en una sociedad. En las esquematizaciones que narran y argumentan y que, en un determinado estado de la sociedad, estan dotadas de inteligibilidad y aceptabilidad y parecen esconder encantos particulares, el analista intentara identificar funciones y apuestas (enjeux) sociales. Las practicas discursivas son hechos sociales y, en consecuencia, hechos historicos. 1 El analista ve en lo que se escribe y se difunde en una sociedad dispositivos que funcionan independientemente de los usos que cada individuo les atribuye, que existen fuera de las conciencias individuales y que estan dotados de un poder social en virtual del cual se imponen a una colectividad, con un margen de variaciones, y se interiorizan en las conciencias. Esta es, aplicada a lo conceptual- discusivo, la definicion misma de un hecho social segun Emile Durkheim. Contrariamente a los manuales de retorica que abordan los razonamientos, deduccion e induccion, como fenomenos intemporales regulados por normas eternas, yo estudio especialmente la argumentacion (que es inseparable de otros mecanismos de puesta en discurso) como un hecho historico y social. La historia retorica es el estudio de la variacion historica y sociologica de los tipos de argumentacion, los medios de prueba, los metodos de persuasion.

Distinguidos antropólogos, filósofos, historiadores y científicos presentan en este libro diferentes puntos de vista sobre más de 500 años de transtierro, migración y exilio entre España y México. El tema para muchos de ellos es una experiencia personal y familiar y así lo expusieron en el VI Encuentro Canarias-América que se realizó en el Antiguo y Real Colegio de San Ildefonso, en la Ciudad de México, en el 2002.

Hasta ahora se creía que la modernidad iba a ser aquel período de la historia humana en el que, por fin, quedarían atrás los temores que atenazaban la vida social del pasado y los seres humanos podríamos controlar nuestras vidas y dominar las imprevisibles fuerzas de los mundos social y natural. Y, en cambio, en los albores del siglo XXI volvemos a vivir una epoca de miedo. Tanto si nos referimos al miedo a las catastrofes naturales y medioambientales, o al miedo a los atentados terroristas indiscriminados, en la actualidad experimentamos una ansiedad constante por los peligros que pueden azotarnos sin previo aviso y en cualquier momento. "Miedo" es el termino que empleamos para describir la incertidumbre que caracteriza nuestra era moderna liquida, nuestra ignorancia sobre la amenaza concreta que se cierne sobre nosotros y nuestra incapacidad para determinar que podemos hacer (y que no) para contrarrestarla. En esta nueva obra, Zygmunt Bauman -uno de los pensadores sociales mas influyentes de nuestra epoca- nos presenta un inventario exhaustivo de los temores de la modernidad liquida y nos explica como podemos desactivarlos o hacer que se vuelvan inofensivos.

Alarmada por el grado en que el estudio de las humanidades está siendo abandonado -en todos los niveles de la escolaridad y en todos los países del mundo- en beneficio de aprendizajes más directamente vinculados con las actividades economicas, en esta breve y apasionada obra Martha C. Nussbaum hace un alegato en favor de las artes liberales. "Mas un manifiesto que un estudio empirico", como ella misma afirma, Sin fines de lucro muestra que cuando se promueven las habilidades tecnicas en desmedro del estudio de las humanidades se dota a los estudiantes de herramientas utiles para el desarrollo economico -lo que no necesariamente garantiza una mayor calidad de vida- pero se los priva de las habilidades necesarias para el ejercicio del pensamiento critico. En este libro polemico y movilizador, Martha C. Nussbaum muestra por que las humanidades, sin duda centrales para la educacion de ciudadanos de los estados democraticos, son tambien fundamentales para garantizar que el futuro no solo permita compartir valores esenciales sino tambien el bienestar material.

Con el vigor y la originalidad intelectual que caracterizan todos sus escritos anteriores, Richard Sennett trata en este libro de la crisis del hombre público a partir de la falta de equilibrio que existe hoy entre la vida publica y la vida privada del hombre, de por que se ha producido y por que es tan importante. Sennett muestra como, en la actualidad, nuestras vidas estan privadas de los placeres y de la ayuda que significa el intercambio con nuestros conciudadanos.Nos demuestra como, actualmente, el extraño es un ser amenazador; como el silencio y la observacion se han convertido en los unicos modos de experimentar la vida publica; y como, debido a tantos cambios, la vida privada de la gente se distorsiona a medida que, por necesidad, nos examinamos y enfocamos toda nuestra atencion sobre nosotros mismos. A raiz de esto, nuestras personalidades no pueden desarrollarse con plenitud, perdemos la tranquilidad,el espiritu del ocio y del juego y el sentido de la discrecion personal que nos permitirian unas relaciones reales y comodas con el resto de la sociedad. Esta es la teoria que Sennett desarrolla en este libro, una teoria tan fascinante como importante para una mejor comprension de la sociedad actual y de nuestras ideas sobre la identidad individual.

Los intentos más recientes por desarrollar una teoría del Estado parecen haber aceptado que la idea de policía pertenece a la criminología. Sin embargo, la criminología ha deambulado sin un verdadero concepto de Estado, y mucho menos una teoría. En la criminología convencional, el ejercicio del poder del Estado mediante el funcionamiento de la ley se reconoce sólo formalmente, y su modo de funcionamiento no se considera problemático. Tal separación entre la policía y el poder del estado ayuda a hacer de la teoría metodológica que se supone fundamenta "los estudios de policía" un emprendimiento autónomo.

Este número de Documentación Social hace una aportación a la reflexión existente sobre el consumo responsable donde se mezcla la visión académica con las experiencias prácticas; la denuncia con la propuesta; el activismo con la construccion de elementos teoricos y para la reflexion. Para ello se hace un recorrido teorico sobre las diferentes explicaciones que se han dado a como y porque consumimos; se elabora un analisis de las bases morales, politicas y espirituales de un consumo comprometido; se presentan los principales postulados de partida del modelo actual de consumo; se hace un repaso al actual modelo agricola y alimentario y su apuesta por un sistema de distribucion injusto y nada respetuoso con el medio (ambiente y social); continuando con un analisis combinado del IDH y el concepto de huella ecologica, abordando la necesidad de crear y desarrollar un Indice de Sostenibilidad Humana; para finalizar se presenta un extenso repaso al comercio justo y a los debates abiertos en nuestro pais para concluir con una serie de aportaciones muy practicas sobre como llevar a la vida cotidiana los planteamientos de un consumo responsable.

¿Será la eutanasia la última garantía de la dignidad de la vida? Esta paradoja será una de las más agudas cuestiones al comienzo del tercer milenio. Muchos Estados occidentales ya han cambiado su legislación al respecto y parece que un tabú comienza a tambalearse. De hecho, la prolongación de la vida y los progresos de las técnicas médicas han modificado la concepción sobre lo que es "último viaje". Cuando con tanta frecuencia se da el encarnizamiento terapéutico bajo la fórmula de la irrenunciable lucha por la vida y también una dura polémica sobre los tratamientos paliativos, cabe que nos preguntemos si nos dirigimos sin quererlo y sin explicitarlo hacia un fin de la vida interminable y deshumanizado.

Trad., Lelia Gándara. El conocimiento real debe ser comunicable, pero aquello que comunique no debería ser obvio. Podría decirse que ésta es la consigna que preside el breve pero original libro del notable sociologo norteamericano Randall Collins. La jerga le ha dado mala reputacion a la sociologia, dice Collins, incluso la fama de que los tecnicismos de la disciplina solo disimulan que no transmite mas que lo que todo el mundo sabe. Sin embargo, el pensamiento sociologico conoce algunos principios centrales acerca de como funciona el mundo social -por que ciertas cosas ocurren de determinado modo y no de otro- y esos principios no estan a la vista, evidentes para quien quiera simplemente mirar. O sea, han tenido que ser descubiertos explorando mas alla de la superficie.